向茱萸峰走，需要在子房湖转弯，然后东走。途中经过叠彩洞。根据名称推测一些有蝴蝶的幽谷了。从子房湖开始，一直上坡路，甚至盘山路陡峭的骇人。巴士的司机倒是面不改色，娴熟的驾驶着巴士。我们才感到心情逐渐平缓。继续行驶，前方为连串的隧道，为上个世纪开凿，是贯通豫山的道路，现在高速公路四通八达，已经划为景区的一个景点。叠彩洞即指隧洞弯弯曲曲，如恣意群舞的彩蝶。连环的山峦，坚硬的岩石，为了使天堑变通途，人们的精神力量发挥到了极致。而今，谋生的道路却成了娱乐的场所，或许我们应该拿庄周的思想解构最为恰和。

　　通过艰险连隧洞都拐弯儿的山道，茱萸峰就在目前。游客大多在停车场旁边的树荫下休息。茱萸峰几乎为大家的最后一战，劳累了休息一下。而我们则是小憩片刻开始攀爬。因为去的景点多为平坦的道路，并不需要多么用劲。

　　茱萸峰下的雕像为王维，据说他的著名诗作《九月九日忆山东兄弟》即在此所作。究竟为景区欺客或揽客的手段，还是史实，由于手头缺少材料，也无从查证。倒是人们一般是很愿意美化自己丑化别人的，将先贤视为己乡人也不能没有来由。只是这种做法缺乏历史的佐证，浪得虚名而已。

　　茱萸峰并非浪得虚名，因为满山均有茱萸开着艳丽的花朵。还是游客提醒我们才知晓，对于植物的了解无疑为科盲。不过，我们尚不知茱萸峰是否与此相关。

　　茱萸峰的地理形态与太行山其他地域相似，均为像麦垛似的沉降，最贴切的说法与玛雅古城的建筑差不多。走上了一个山坡，下面就是平坦如砥，但是想要攀登，下面就不得不又上一层。如是，直接到山顶。

　　游客跟着我们上来的，均为疲劳之士，我跑步前行，他们却落在后面。山北的山洞为孙思邈炼丹处，几个道士正在念叨招揽着游客，希图留下一些金钱。除了我们几个不相信的，大部分人都给了他们一些钱财。只是，这几个道士是否假冒呢？起码不是高士，否则不会如此下贱到乞讨的地步。

　　走过了最后一个长长的陡坡，就可以抵达目的地。陡坡下面，树立着数个石碑。白云山没有文化背景，只能说明是我的无知了。到了峰顶，真武大帝大殿与其他建筑都是新建的，可大殿东面树立的石碑确是明代的。工人们正在为硕大的石碑搭建亭子。看着被毁坏的古物，我禁不住谩骂了起来：中国人就是贱货，砸了旧的建新的。几个工人可能没有听懂我说什么，仍在埋头干活。

　　我爬上最后陡峭的几个阶梯，后头远望，白云山景区的大门即在朦胧的薄暮中。四周巡视，层峦叠嶂的太行尽收眼底。看着多难的真武大帝，受到不尊敬神明的中国人的虐待，真为缺少神圣概念的中国人感到遗憾。

　　峰顶的真武大帝大殿古代已有，这是从一个道长口里得到的。他告诉我，幼稚的红卫兵不但把大殿焚毁，而且把石碑砸烂，现在抛弃在大殿的西北角。我走了过去，一堆堆的石碑叠压着，根本辨别不出是那个年代的物件。我拍摄下这些石碑，以足见证缺少神明制约的人类多么疯狂而愚蠢。

　　环绕着大殿我转了一圈，将周围的景色涉猎干净，我们便开始下山。是从西部下的，比登山的道路要险峻。但也只有这一段，大部分还算平坦。根本不需要多大力气就下了山。夕阳还没有落。

　　随着下山的人流，返回到大门也非常快，而我最原因了解的东西却拉掉了。我们只游览了红石峡、泉瀑峡与茱萸峰，而把具有文化底蕴的百家岩忘记了。回来一看材料才知，竹林七贤曾经在此躲避世俗的烦扰。但是景区的介绍上却没有突出这一概念。只有等待机会下次再来了。

　　云台山的门票可以使用两天，但是不能在一个景点重复使用。而修武县城与焦作市区离得又非常远，又没有直接抵达的公交车或者旅游巴士，我们只能打的过来。十分不方便，只能放弃了明日再来。于是打的原路返回焦作市区，安排明日的行程。

　　20090907