隋文帝是怎样统一人民思想的？

隋文帝是怎样统一人民思想的？

编者按：杨坚杀来贬去，把一切谋反或可能谋反的人杀光贬尽，又废黜了“恶子孙”，确立了“仁孝著闻”，“足堪负荷大业”的好儿子杨广，便自以为杨家江山可保永固，乐得享受余年了。当然，他还要发挥余热，在未到阎王爷那里报到之前，做最后的努力，为好儿子留下一个更加稳固的江山，让他龙椅坐得更加舒服。

为了统一全国人民的思想，树立唯一的信仰，他于立杨广为太子之后，紧接着下诏，命全国各地建造寺庙佛塔，为掀起一场拜佛信教的全民运动做准备。

第二年，正逢杨坚六十大寿，他觉得太子新立，万象更始，应该改元庆祝，以驱散多年血腥杀戮的阴霾，营造欢乐祥和的气氛。于是他以最喜欢的行宫——仁寿宫的宫名为年号，下诏于明年改元“仁寿”，以寓杨家王朝仁厚德广，江山地久天长之意。

于新年元旦，群臣朝会之日，杨坚隆重宣布改元，大赦天下，并任命以杨素为宰相（尚书左仆射），组建了以杨素为首的新一届中央政府领导班子，既为儿子接班组建一个强有力的领导集体，也显示朝政人事焕然一新。

杨坚在六月十三日生日这一天，下达了一道诏令，废除全国各地的学校，仅保留皇家大学（国子学）一所，招生限额七十二人。其理由是，这些学校的学生“徒有名录，空度岁时，未有德称模范，才为国用者”、“设学之理，多而未精”云云。这道诏令，使大批教书先生失业，学生失学，儒学宗师孔夫子，也不得不让道于释迦牟尼，灰头土脸地靠边站了。

同一天，杨坚还下了另一道诏令：由中央政府派遣专使，向全国三十州颁赐舍利。这些舍利，为天竺僧人所献，数量很多，杨坚不管真假，当做神物供藏已久。诏令要求，全国各州未建舍利塔者，限十月十五日建造完毕。全国于此日安放舍利入石函，各寺僧尼做道场七天，为皇帝与皇室宗亲等忏悔，为迎舍利设盛大斋会。

赐送舍利的僧侣官员抵达各州之前，家家须提前打扫卫生，清除秽物，佛俗士女，届时倾城远迎。使者进入州府，地方长官率全体公务员夹道迎接，当地僧侣打起宝盖幡幢，抬着放入舍利的佛舆（车），焚香奏乐，进入庙堂。住持宣读忏文，众人齐声发誓：“请从今以后，修善断恶，生生世世，常得作大隋臣子！”这种不伦不类的誓言，既像对佛宣誓，又像向皇帝表忠心，但这是中央的统一规定，僧众万民，也只有跟着闭眼高喊。

从六月起，全国官民就沉浸在焚香拜佛的虔诚气氛中。十月十五日，全国各地安放舍利入石函，名曰“起塔”，杨坚在宫中隆重举行仪式，与和尚们一起焚香礼拜，同诵经文，并率文武百官素食斋戒。京城停止一切社会活动，中央及各地政府部门停止办公七天，与僧侣同奉法事。

全国拜佛运动，至此达到高潮。

随后，各地官员、僧侣为了向皇帝献媚，接连传来佛祖显灵的报告：

有的说，起塔时某地忽现有文字的石头，舍利入石函之后，忽生天国图像，佛像大放光芒；

有的说，起塔时雪霁日出，草木花开；舍利入石函之际，空中传来梵音，如歌如赞；

有的说，舍利入石函之夜，有五色圆光从塔基放出，普照城内，明如白昼；

蒲州地方官员报告更加神奇：当地起塔时，地动山吼，山岩上有钟鼓之声，舍利入石函后，塔放光明，照耀夜空，十几位妇女抱在手里的死婴，见光顿时复活，全州的病人，见到佛光后病全好啦；

……

总之是胡编乱造，五花八门。

各地新闻媒体，更是大肆宣传，连续报道起塔盛况，拼命鼓吹，不遗余力。

杨坚闻报大喜。他笃信佛教，当然不怀疑佛祖的神力，认为各地的报告都是真的。拜佛的良好效果，可谓立竿见影，儒家那一套说教，怎能与佛教的强大驯化力和凝聚力相比！他于是又命在京城大建寺庙，筑起高塔，并择日举行隆重的祭祀典礼，以敬谢上天。随后又宣布，再颁布赐舍利于五十三州，令天下万民普沾佛喜。

建寺起塔、颁赐舍利、拜佛颂神的狂潮，一直持续到仁寿四年，至此，全国指定修建的寺院佛塔达一百一十余处，官民自发修建的寺塔，不计其数。杨坚自建国以来屡兴大狱，屠戮迫害功臣勋将与亲骨肉，以及实行严刑峻法滥杀臣民的血腥与恐怖，被一片太平祥和的表象所掩盖，一个繁荣和谐的美好社会，被杨坚成功地制造出来了。

摘自《中国历史的隐秘法则》第三章《隋文帝杨坚与开国功臣》，题目根据博客特点另加。

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