The Media Ethics and News Dissemination Research Center has been established in the International East-West University, Hawaii
媒体伦理与新闻传播研究中心将设在国际东西方大学
成中英
什么是全球化？尽管在二十世纪最后十年间人们经常谈及全球化，全球化仍然止于对自由行动和平等合作关系的一种诱人前景和理想化状态。要实现全球化，必须明确全球化的三种涵义：1 、跨国合作经济的稳固；2 、跨国家和跨文化的人类社群的扩展；3 、跨国家和跨文化的基础及高等教育体系的发展。或许，这三种涵义同时也代表了实现全球化的三个阶段。鉴于目前的科技发展和在经济、文化及教育方面对于密切合作和公平竞争的需求、今天我们或许拥有一个形式多样的集中的世界商品市场。但这个市场需要进行改善，以避免引发经济萧条的金融危机，并在确保财富分配平衡的同时，保证系统间和系统内需求和供给的自给自足。
除去经济方面和诸多学术研究上的努力，世界上并未形成一个基于充分的跨文化沟通上的有意义的（甚至是集中的）跨文化人类社群。就教育来说，无论在基础教育的层面上，还是在研究生教育的层面上，迄今为止几乎不存在这样一个平衡且丰富的体系，能够并愿意以制度化体制的形式将多元文化价值观和多元的宗教实践活动融合在一个多元语言学习项目中。直到旨在弥合文化差异和建立跨文化的世界学生社群活动中的所有主要困难被全部克服，基于“机会均等和共向发展”这一原则建立国际性东西方大学课程教育体系的理想才可能得以实现。
由上所述，全球化世界中的文化冲突看来势所难免。在单一社会和跨文化或跨国环境中，跨文化冲突的真正问题的孳生有目共睹。许多冲突源自理解偏差与交流误会，而另有更多冲突则因对种族、性别和宗教差异持有不平等或不一致的价值观念而发生，这又引发了文化上的傲慢与偏见，道德偏执或判断失误，以及认识上的差距。人们的确可以把对所有这些冲突的分析建立在利益冲突和（或）价值标准的冲突以及根植于文化与宗教信仰的态度等基础上，并认为其解决之道有赖于建立必要的通用标准以及在来自不同利益集团社群的极具代表性的成员间达成一致。这一要求的目的在于确保在人类活动的重要领域内形成实用的公平和可以接受的公正。
理论上讲，并不存在一种绝对理性的验证程序来判定尚存争议的观点，因为要获得这样一个验证程序，除需要发展一种完全独立于权利、支配力量、利益和信条的有效的理性之外，我们还需要获得并掌握一种非利己主义的、超文化或跨文化的、甚至是先验的人类理性的观点。要运用这种非凡人可及的理性观点去建立一个公平和公正的标准，还必须要求：1 、其人必须掌握所有相关事实的知识；2 、他必须具有权威，其制定标准和进行判断的能力可为众多相关的文化社群所接受；3 、他必须具备雄辩的力量，使得互相抵牾的各方能够平静地解决问题。因此，我们所需要的是一个理想中人（在儒教中称为圣人），他具有这样一种思想和意志，能够将反罗尔斯的具有独创性的全知全能（而非“无知的面纱”）的立场与类哈贝马斯式的交流理性的语言符号学结合起来。但是为了人类统一社群的长远发展，我们同时还需要罗尔斯式的一系列开放的义务论、实用主义和人权规则以及一种反哈贝马斯的全面而深刻的“人类感情”，而不仅仅囿于交流理性。
基于以上探讨，问题在于我们是否能够形成一种“全球伦理的多样化统一”，在这里“全球的”一词必然包含双重意义：“全球化了的（globalized）”（已确立的实践）和“全球化中的（globalizing）”（规范化的导引）。由于伦理与文化社群和文化传统相关联，我们唯有认识实践中文化价值观和理论上伦理标准之间相辅相成的循环：要避免相对主义论证的恶性循环，我们同时需要从常规和准则方面协调文化与传统，并且从文化社群和文化传统方面融合常规和准则。
就我本人对于综合性伦理的研究，在西方社会历史中呈现的四种类型的伦理中，其中三种要求人类经济、社会和政治条件的转变。因此，相对性和相关性已渗入到义务论、实用主义和权力等伦理的形成之中。唯有在美德伦理的范畴，普遍的人类对人性的自我了解对于人
类个体的道德化才既是必要的，又是充分的。这是因为真正的美德发现于人类社群的人性基础，并有赖于社群中的每一人类个体。由此，我们有必要发展一种“全球性的美德伦理”，作为其他层面伦理的共同基础，并作为所有文化社群和文化传统可资共享的益处。
（程瑛译）
成中英教授：沟通中西媒体伦理思想，开敞媒体伦理教育之门
2009/8/16 9:35—2009/8/16 10：38
为实践追索终身之“全球性美德伦理”价值，经过近两年来的筹备，成中英教授将于2009年8月下旬返回夏威夷积极筹划成立《国际东西方大学媒体伦理与新闻传播研究中心》。 据与成中英教授沟通，该《媒体伦理与新闻传播研究中心》将设立在国际东西方大学。该中心在两年前委托本校环境生态研究中心研究员董斌进行国际高等院校媒体研究机构媒体伦理学实践与理论数据调研后，为契合当代社会之媒体发展与新闻传播研究趋势，该中心将因应当代英特网多媒体与纸质传媒实践与理论的最新研究成果，并在具体结合东方舆论伦理思想研究中，引入西方媒体伦理学与媒体传播学和媒体管理学与媒体文化学等诸多学科，集中就当代多媒体伦理学（Ethics of Multi-Media）和多媒体传媒管理学 (Management of Multi-Media) 进行研发与科研教学工作，为国内多媒体新闻机构领导层与传媒层进行媒体伦理学的教育科研工作，开沟通东方舆论伦理思想与西方媒体伦理思想交流研究和教育教学之先河。
成中英教授：我们中国具有东方舆论伦理思想体系，在儒家理论学说里，就有大量的实践经验，比如，《国语・周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”，但是，我们东方缺少或者说缺乏细致化的媒体伦理思想。我们中国的媒体，有一个特点，往往好的捧上天，坏的，就一棒子打死。
董斌研究员：西方的媒体注重的是过程的真实和细节的真实，我们东方的媒体注重的是结果。因此出现了您所说的：好的捧上天，坏的，就一棒子打死。中国的媒体是结果的媒体，西方的媒体是过程的媒体。
成中英教授：对，你这个提法很好，中国的媒体是结果的媒体，西方的媒体是过程的媒体。很好。结果的媒体，势必会出现捧上天主义和一棒子打死主义这两种现象。其实这个世界需要的，按照全球化的美德伦理的标准，我们既不能要一棒子打死主义，也不能要捧上天主义。
董斌研究员：对于前一段时间出现的新闻，国际东西方大学因为他的早已毕业的和就职的研修生，出现了这样或者那样的违反法纪、违反法律的事情，很多网友的议论，我注意到，就出现了这两种情况。捧上天主义和一棒子打死主义的情况。成功时捧上天，失败时一棒子打死。
成中英教授：关于学校研修生的违纪违法，这是世界各国各大学和研究机构都会出现的问题，不能因为一个大学或研究机构的研修生出现了问题，而否定这个大学或研究机构的地位与成绩。事实上，国际东西方大学是最先引进西方教育的大学之一，我们对当代中国的教育事业做出了重要的贡献。事实上，国际东西方大学是首先把《学分制》与《学分成绩计算制》引进中国的大学，也是首先把美国《在职工商管理硕士学位 EMBA 》引入中国的大学。自1991 年以来，国际东西方大学开创新型教学方式，分别在美国和中国的两岸三地使用中英文上课，并以发展中国企管与公管教学与研究为焦点。是首创融合西方管理科技与中国管理哲学与伦理学位计划的大学，首创《管理哲学》博士学位的大学。 国际东西方大学发展至今天，海峡两岸均有分校，是美国大学中首先被中国驻洛杉矶领事馆教育组认证的大学。不能因为它有毕业学生做了高官几年后违法了或者犯罪了，就低估或抹杀它的成绩了，就质疑它的地位了，就乱加它以恶名了。国际东西大学办学的成绩与精神是有目共睹的，是不能够被轻估的。不能因为它还在发展中就凌辱它、伤害它。一个发展中的大学，正如一个发展中的国家，往往因其善而不强，而受到不公平的待遇，甚至遭受惩罚与灾难。但对于一个有良知的见证者，他绝对不会是非不分、善恶不明的，更不会罔顾正义，为了迎合少数人的幸灾乐祸的问题而乱加批评。
董斌研究员：弗吉尼亚大学（University of Virginia）发生校园枪击，你不能抹去它们都是美国最优秀的大学之一。哈佛大学毕业的学生担任高职后也有违法犯罪的，你也不能抹杀哈佛在教育界的成绩，或因而质疑哈佛大学。中国人思考问题，都有一种“未断奶情结”，从母系的根子上作为一个孩童的角度去理解事实，哈佛不培养犯罪，国际东西方大学也不培养违法乱纪。再说，IEWU的校训是：“VIRTUS ET VERITAS”，就是“德智合一”，那些违法乱纪的研修生，早已违背了校训。中国民众的思考问题的方式，要成熟起来，不要停留在“未断奶情结”里，把自己想象成或者定位在一个永远长不大的孩童状态，教育的使命之一是促使被教育者的人格健全与成长，脱离开母系状态，在人格上成长为一个独立的人，一个德智合一的人。
成中英教授：两年前委托你进行的国际高等院校媒体研究机构媒体伦理学实践与理论数据调研后，经校董事会决定，“媒体伦理与新闻传播研究中心”将设立在国际东西方大学。正如你的调研报告中所说，我们的目标是发现当代社会之媒体发展与新闻传播研究趋势，因应当代英特网多媒体与纸质传媒实践与理论的最新研究成果，并在具体结合东方舆论伦理思想研究中，引入西方媒体伦理学与媒体传播学，以及媒体管理学与媒体文化学等诸多学科，集中就当代多媒体伦理学与多媒体传媒管理学，进行研发与科研教学工作，为国内多媒体新闻机构领导层与传媒层，进行媒体伦理学的教育科研工作，开沟通东方舆论伦理思想与西方媒体伦理思想交流研究，和教育教学的先河。
董斌研究员：是的。我们再次谈到AACSB International，我注意到，在中国，只有两所大学的MBA全部课程得到AACSB International官方的正式认可，AACSB International的会员并不等于其认证会员，AACSB International的学校认证并不等于其课程认证，因此，相对于AACSB International认证的庞大开销与严格审核，即使39所985工程院校，26所优秀学科创新平台院校，34所中央直属大学，除了那两所大学外，大部分的院校也没有得到AACSB International的任何项目的认证。因此，AACSB International与否，并不影响其教学活动与学位教育的的开展，毕竟获得AACSB International认证，是一个耗日长久而耗费财力物力的工程。尚且，国际东西方大学早已列名为成员院校，而国内大部分大学则距离列名还是有一段距离的。
成中英教授：从西安交通大学与你会面，我就发现你的头脑中有特别的思想与见地，有自己独特的思维与思路。国际东西方大学的校训中，我们有四点，一，东西方能够在行为方面相互完善和补充；二，东西方的结合，能够极大地促进人类知识的进步和相互了解； 三，东西方的结合，将构成高等教育的通用课程； 四，东西方的整合的教育制度，有益于促进世界和平和繁荣。我们不拘泥于殿堂式的教育，虽然教育需要一个殿堂，但是不能拘泥于一个殿堂式的教育，殿堂只是个传授知识的场所，并不是知识本身，现代教育本末倒置，很多地方甚至实际上把殿堂搞成教育本身的终极内容，实际上恰恰相反。我们的大学，需要楼堂馆所去完成教学和教育，但教学和知识本身不是去终极的追求楼堂馆所。
董斌研究员：事实上，是个不断的感悟的过程，学习和感悟，说到教育，孔老夫子当年杏坛讲学和周游列国，重视的是行教而不是“店”教。教育本身是要行教在先，言教次之。陋室铭中所以讲，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。教育的终极目标是树立健全和独立的道德人格，道也就是学，古代讲“道学”先生么，形而上者谓之学，形而下者谓之术，今人理解的道学则有些狭隘，综合来讲，道就是学术，德就是人格品行素养，缺一不可。人生苦短，季羡林先生去世后，突然生了种种思想，来也匆匆去也匆匆，我要减少遗憾，因此希望您来华后，能多多聆听请益。
成中英教授：下午我就要赶回美国夏威夷，积极筹设成立“国际东西方大学媒体伦理与新闻传播研究中心”，并参加几次学术会议，另外我九月中下旬会返回北京。我们在北京见吧。
董斌研究员：一个多小时很快过去了，祝愿您旅途愉快！北京见吧，九月恰好有个联合国的会议邀请。再见。
