原 史 杂 论（二）
关于“实践是检验真理的惟一标准”的批判
“实践是检验真理的唯一标准”经过三十年，似乎已经成为定论。但是真正的科学的马克思主义者从来就没有对它停止过批判认识。因为这是理论旗帜的是非问题，容不得模糊和退让。在原则问题上的模糊和退让就意味着背叛。
1978年进行的真理标准的讨论，具有历史意义。它针对毛泽东为代表的错误的思想路线，提出“实践是检验真理的唯一标准”。由此拉开了中国改革开放的新时代。这无疑是非常伟大的。但是从科学的发展的角度认识，对于“实践是检验真理的唯一标准”的是非曲直，不能用感情和义气对待，。要把它放在特定的历史条件下认识，同时要从历史科学和整体统一科学的高度认识它。
1）首先，真理和理论是否是同一的？可能不会有人这样的人为。
真理是客观的。是不以人的认识和愿望为转移的。不管用什么样理论去说明，它还是它。
但是理论是主观的。它可以是说明真理的，也可以是说明错误的。它可以成为真理的载体。但是绝不是真理。
毛泽东思想和邓小平理论和“三个代表”等等，都是理论，可以承载真理，也可能不承载真理。理论可以正确的承载真理，也可以扭曲真理，或局限真理。
2）实践检验真理，实际上仅仅是检验理论，检验理论是否符合真理。决不是检验真理是否符合实践。
3）实践的主观性质和条件使其检验真理具有较大的不确定性。实践要有各种具体的条件和方法以及目的。这些条件不一定能够适合检验真理或真理性。当然也可以反过来讲，当实践不正确的检验时，则说明实践不符合真理，是错误的实践。只有从这个意义上讲，实践是检验真理的标准。所以列宁曾经讲过：实践标准是那样的确定和那样的不确定。可以很好的思考列宁的思想观点的本质，多么的符合辩证的真理。
4）实践是通过检验理论来认识真理。这是都明白的。
5）“实践是检验真理的唯一标准”的前提问题
任何事物或概念都要有前提。世界上不存在没有前提的事物或概念。
按照唯物辩证法的原理，事物或概念的前提就是它与之统一的对立面。没有对立统一面前提的事物或概念不存在。
“实践是检验真理的唯一标准”的前提是什么？它有没有前提？如果有，是什么前提呢？只能讲，实践检验真理标准的前提是实践是客观的，正确的。如果没有前提，这个说法和观点就不存在，或是伪题。
前提有两种。或者外在的产生条件，或者内在的对立面。从外在的条件前提来说，“实践标准”如何产生？只有当真理与实践是外在的关系时才可以产生。这时真理是作为认识的结果，是在实践作为认识的一部分已经完成后，它已经产生了，才可以与实践作为外在的关系。这样就不存在实践的在检验问题。至于真理的发展问题，不在这个范围内。不要偷换命题。
从内部的对立前提来说，真理与实践不是对应的关系，也不存在对等和对称的关系。真理是与谬论相对应的。实践是与认识相对应的。两者之间没有对应的关系。不对应的关系不可能作为前提。
6）被检验和可证明问题
任何事物或概念都应该可以检验和证明。不可检验和证明的事物或概念不是真实的，不存在的，或者是猜想，或者是幻想或梦想。
“实践是检验真理的惟一标准”如何检验？用什么检验？如果说“实践是检验真理的惟一标准”这句话也是真理，那么就还受要到“实践”的检验。这样说只会无穷无尽的延续。实际上，是不能检验。
这样，“实践是检验真理的惟一标准”既没有前提，又不能检验。它是个伪题。
7）辩证法问题
辩证法认为世界上任何事物都是相对的，没有绝对的事情。事物的相对性表现在相互作用，相互为对方的标准，等。事物有多少相对方，就会有多少得标准。世界上仅仅物质具有绝对性，即唯一性。绝对就是惟一。而物质形式都只有相对性。
“实践是检验真理的惟一标准”本身已经违反了辩证法。
8）认识论问题
实践和认识是对立的统一，不能够单一存在。实践是认识的手段，认识是实践的指导。把实践和认识分开，不符合唯物主义的认识论。认识和实践二者是相容的。过去毛主席曾经用“实践——认识——在实践——在认识”来表述，是抽象的单一的表述。并不正确。是从列宁的认识论倒退。
9）逻辑问题
实践是真理产生的过程，真理是实践的结果。二者的关系很明确。那么，是过程检验结果，还是结果检验过程呢？如果是过程检验结果，这个逻辑是怎么成立的？（如果实践中不包括认识，就不符合辩证唯物主义原理。如果实践中包括认识，它就是过程，不是结果。这点似乎没有人不懂得。）
10)功利问题
真理没有功利。任何真理都是全人类的共同的财富。但使用真理就会有功利问题。因此实践有功利问题。实践要有功利的目的和功利的价值取向。这样就有了问题，用功利性的实践作为标准去检验无功利性的真理，两者是不对称的。它怎么会成为科学的标准呢？
马克思主义讲科学。不讲科学绝不是马克思主义。但是马克思面对许许多多的人自称是马克思主义者时，他讲自己不是马克思主义者。至今理论家们并不真正的懂得马克思的全部原意或本意。许多真诚的人很努力的学习马克思理论，以为学到了马克思主义，就成了马克思主义者。实际上他们学到的是真理的理论表述，或者称为被表述过的真理，即理论。马克思曾经讲过，认识的方法和叙述的方法不同。实际上叙述的方法在很大的程度上限制了理论的真理性。因此理论不一定符合真理。学到了理论不等于学到了真理。所以马克思是非常讲科学的。所以马克思主义才是科学。
“实践是检验真理的惟一标准”的讨论，曾经在中国对于清除毛泽东的思想错误起过巨大的推动作用。这是不可否定的。但是要清醒地认识到，不应该也不能够用错误的东西去清理和批判以前的错误。否则会造成比以前的错误更大的危害。
在国际共运的历史上，多次出现领导者用模糊的不科学的观点和思想组织发动工人阶级，进行革命斗争的情况。马克思当年批判哥达纲领，写出《哥达纲领批判》一文，就是要使无产阶级运动建立在科学的基础上。没有科学的理论指导，无产阶级运动就必然会偏离正确的轨道，被资产阶级利用。但是恰恰是马克思并不是在工人阶级实践的基础上去检验和批判哥达纲领，而是应用先进的理论设想和逻辑批判哥达纲领。这应该如何解释呢？
中国历史上太平天国运动，就是用所谓的“上帝会”迷信去组织反压迫反剥削的农民运动。它给中国的历史文明造成了巨大的破坏和损失。孙中山用“驱逐鞑虏”的口号作为推翻满清的旗帜，也就难以真正的领导资产阶级的民主革命。