执着追求 甘愿奉献之天地否

　　　　　　　　 乾宫：天地否(六合)

六神　伏　　神　【本　　卦】

青龙　　　　　　 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 应

玄武　　　　　　 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金

白虎　　　　　　 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火

螣蛇　　　　　　 ▅▅　▅▅ 妻财卯木 世

勾陈　　　　　　 ▅▅　▅▅ 官鬼巳火

朱雀　子孙子水　 ▅▅　▅▅ 父母未土

否：否之匪人，不利.君子贞，大往小来。

否格人：道貌岸然的人会不顾一切地做坏事，这很不利。而道德高尚的人奉献很多，所得却很少。

《周易》第十二卦为否。否卦是乾变来。乾一变而为姤，二变为遯，三变而为否。不卦外卦为乾为阳，内卦为坤为阴，天气不降，地精不升，阴阳呼吸，否塞不通。否者，塞也。否格人下坤上乾，内禀性格为坤，如宽厚的大地可以承载万物，有母牛般的耐力和吃苦精神，喻否格人天性宽厚、诚信，对现实有着执着的追求；认知品性为乾，喻否格人具备仁、智、情的智慧、意志和道德，有一种不达目的誓不罢休的闯劲，是典型的进取型。三爻妻财卯木持世，三爻为门，主内禀性格“出入”，有入世发挥作用之象，但世爻被应上戌土合绊，内禀性格不得出入，就好比门口挡了一座山，派不上用场，所以成了否格人。否格人，就像一个男子汉在宽阔的大地上执着追求，为了实现志向，不计后果，不惜付出一切。

否，音pǐ ，从不，从口中，表示否定，这里是指丧失利益、付出代价。否格人是一种不计后果，执着追求的人，为了实现心中的确定的目标，宁愿付出自己的一切。否格人，如果是道德低下，则穷凶极恶、不顾一切的做坏事，对社会不利。易以阴虚象征小人，阳实象征君子，否卦是柔爻上长，刚爻消退。上乾为人，刚爻消退意即处于不利地位，故言“匪人”，指那种外表冠冕皇皇，内心阴暗不堪、道貌岸然的人。“匪”同非，所谓非君子也。之：往、到。“否之匪人”，就是说那种为了实现目标而甘愿付出全部个人代价的品行到了缺乏道德的小人身上，结果必定“不利”， 一定是沐猴而冠，倾其私囊，不顾一切去做坏事。而如果是道德高尚的人，则是一个为社会公正事业而无私奉献的人。 “大往小来”，是说有道德的否格人用很大、时间很长的付出换来的小的、短暂的回报。乾卦是外卦，往外，又是纯阳之卦，可以说是“大往”；坤是风卦，向内，又是纯阴之卦，表示小，所以说是“小来”。否格人不宜做一个组织的决策者，但在正确的领导下可在一个不太重要的岗位上主持全面工作。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。

否格人世故：像拔茅草也带上根系相牵的同类一样，善于与人合作，道德高尚的人坚持这样做就会通达。

否格人的世故、表现、志向三阴相连，如根部联结的茅草，一起向上长。因其根根相连，拔一草而众草齐动，一阴起则众阴并起，即为“拔茅茹，以其汇”。 比喻否格人在做事过程中有团队精神，善于寻找自己的朋友，相互依靠。茅茹，根部联结的茅草。“拔茅茹”，指三个柔爻向上长。汇：类，问类。初六上应九四，九四有着很优秀智慧谋略，可以支持否格人谙熟地为人处世，故“贞吉亨”。道德高尚的人坚定不移地这样做就是吉祥亨通。贞；坚定不移。吉：平安无事，不出坏事、有利。《易》为君子谋不为小人谋，亨，指道德高尚的人进一步发扬自已的这一长处，有所通达。

六二：包承。 小人吉，大人否亨。

否格人表现：隐忍、包承不同观点的人事，地位低的人这样做很有利，地位高的人则需牺牲个人利益获得支持，最终也会亨通。

包承，是包容承受的意思，六二渐次上升到五位，这是六二要上包；六二与九五阴阳正应，六二承应九五，这是六二的承，故言 “包承”。六二处下体之中，阴爻阴位，居中位既中且正，上应九五之阳，是以包容的表现顺承九五高欲的意志，也就是否格人在高欲的意志作用下，舍弃“否”的态度，而显现出一种行为做事的承受能力。“包”是含容，“承”，是承载，意为含弘广大，无所不载，是地的包容能载，是讲地之大，胸襟博大，具有无限的承受能力。这是说，否格人隐忍处事，即使有意见相左的人反对，也能宽容包承。这样包承的表现对于地位低的人来说是吉的。六二以柔居中得正，有至顺之象，是小人，即指地位低微的人。六二代表坤卦三个柔爻上长，柔来灭刚，柔为小人，刚为大人。“大人否亨”，

地位高的人以包承的方式处事，表现为以牺牲个人的利益为代价，坦然地接受困境，如此还是能够赢得大家支持，未来仍可亨通。

六三：包羞。

否格人志向：为实现心中目标，不惜包容别人对自己的羞辱。

羞，上面是羊，下面是丑，古代羞有奉献、进贡之意，也就是说阴到了阳刚的脚下。六三位于上下阴阳阴阳接触之处，以阴居阳而不中正，接触的九四也是阳居阴位不正，不正与不正阴阳遇合，如男女授受，故有羞怯。羞是羞怯、羞耻。“包羞”，是包容羞耻，也即不知廉耻，包容丑恶的意思。这是说否格人的志向品格中有很强的现实因素，为了心中的目标，可以厚颜忍辱地去追求。

九四：有命无咎，畴离祉。

否格人智略：以天赋的智慧练达处世不会有过错，就好像有神明赐福依附在身一样。

九四在互巽（六三、九四、九五爻）里，巽为风为命，是为天命。有命，是天赋的智慧。否格人知识渊博，通晓古今，事理洞明，具有很强的处理实际问题的能力，因此人情练达，即使“拔茅”、“包承”、“包羞”，也“无咎”， 无咎是无咎害，没有过错。 “畴”同俦，同类称俦。离是“罹”， 遭遇，摆脱离不了的。祉是福禄。这是说否格人以智处世，就好像有神明赐予依附在身上的福祉。

九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

否格人意志：为了实现志向，愿意奉献一切，地位高的人因此而吉祥。这种奉献，就像春桑食桑，桑树上只剩下苞片那样干净。

休为吉庆，美善，福禄：如休戚（喜与忧）与共。否，丧失，失利。休否就是善意地付出，无私的奉献，说否格人为社会公益甘愿付出自己利益。九五是否卦之主爻，阳刚中正且居尊位，是君子得位，故称“大人“，指有道德的人。否格人意志坚定，念念不忘“其亡其亡”，把财富都献出来吧，把财富都献出来吧。亡，古同“无”，没有；其亡，就是空其所有。这样做，就像春蚕食桑的桑树一样，只剩下“苞片”而没有桑叶。九五在巽（六三、九四、九五爻），巽有木象、绳象，下坤有田象，古时桑树为衣食根本之一，故有此言。

上九：倾否，先否后喜。

否格人道德：倾囊奉献，将享受先付出而后成功的喜悦。

倾否，即将所有的财富都倾囊而出，统统奉献出来。上九居位最高，道德力量可谓极其强大，以致达到“倾”的地步。否格人的上九是阳刚之才，与六三志向有应，是说否格人的无私奉献的道德情操支持达成志向，而上阳变阳为阴，则上乾化兑，兑有喜悦之歇脚，所以“先否后喜”，因先巨大的付出而有所成就，收获喜悦。