马克思在中国的家喻户晓度不是第一应该也在前五之列，有一个笑话，好像跟周恩来还有点关系，说中国的公路叫马路，就是走马克思主义道路，由此可见一斑。生在中国，最大的幸运就是可以从小认识一个伟大的人物，了解他的思想，尽管这种思想已经被改的面目全非，这个人就是马克思。
世界上有许多伟大的人。许多中国人，包括学历很高的人、甚至精英、成功人士，除了马克思外，很可能正真了解一点的就没有了。因此无论怎么讲，还是一件好事。
笔者从小学就开始接触马克思主义，那时候叫《思想品德》，然后就跟他打了一二十年交道。这也是许多人的经历。
说心里话，从小我就对马克思没有好感，其实现在想来这是毫无道理的。因为不喜欢《思想品德》、《政治》这些课，不愿意去读，于是就只好把怨气发泄到马克思身上了。
什么资本主义、经济危机、社会根本矛盾、一分为二、辩证法、共产主义、无产阶级专政等等，跟我有什么关系。再加上老师水平也是停留在照本宣科的阶段，本来应该有点意思的也变得枯燥无味。何况，对于一个如此幼稚、天真、纯洁的小孩又怎么可以理解如此深奥的理论呢？
于是，政治课就是用来睡觉的。记得我考试最低得过38分。是我求学阶段的得分记录。对我的成绩排名影响可大了。如果能及格的话，就排名全校第一了。
可是又不得不学，这可是关乎你的命运呀。初中升学要考；高中要会考；大学要考试，学分不少；研究生入学要考，有什么办法。只好硬着头皮学了。那时候我一边在学习，一旦停下来就想怎么反驳他。一遇到与马克思不同的理论特别是质疑、批判的就格外感兴趣，像哈耶克。这倒让我长进不少。让我接触了许多一样伟大的人物。于是，我跟朋友说，马克思许多理论我可以逐字逐句的找到反驳的话。尽管许多不见得对。
马克思的伟大与值得尊敬是无容置疑的。 “犹太三杰”之一，世界四大著名经济学家之一。尽管，马克思对资本主义毫不客气，甚至制造了不少麻烦，但是西方对他的评价从未受此影响。毫不吝啬对他的高度评价与尊敬。萨缪尔森、熊彼特、海德格尔都高度评价过马克思，尽管对他的理论也提出不少质疑。马克思有句话被广为推崇：哲学家们仅仅对世界做出了不同的解释，关键的是改造它。
尽管笔者从小深受“理论”之苦，但这些完全赞成。
然而，从这次金融危机开始后，又有许多西方的人开始对马克思感兴趣来看，世人并没有真正理解马克思及其理论。
笔者看来，马克思的伟大在于发现了资本主义制度存在很大的问题，并且对经济危机的原因进行了深入的分析。至于哲学上的成就，由于笔者知识欠缺不做评价。
要知道，马克思生活在19世纪，资本主义发展的时间并不长，同时也是资本主义迅速发展推动世界取得长足进步的阶段。马克思所看到的正是资本主义制度随着时间的推移，弊端刚刚开始出现所带来的社会现象。可以这样想，如果中国有个思想家，在秦朝覆灭之后就写出封建社会的弊端会有多伟大。可惜，几千年之后都没有人能能写出来。由此你可以知道马克思的伟大了。
另外，马克思本人的人生经历也足可已让你肃然起敬。
然而，除此之外，基本都是有问题的。
像人的本质、经济危机的原因、社会发展规律、共产主义理论、革命学说等等。
下面我就马克思的一些观点、理论谈谈自己的看法。
一、人的本质。
马克思说人的本质是社会关系的总和。他这么定义当然可能对他的理论体系的建立大有帮助。笔者要问的是，我家的狗是不是人？
曾经有一段时间因病在老家休养了好长一段时间，离开了原来生活的圈子，只有我爸妈陪伴着我。当时笔者正在思考、写作自己的秩序论，因为身边的人无人能够理解，有一种感觉非常的深：孤独、深入骨髓的孤独。那时每一天早晨或者黄昏我总要带着我家的叫做小胖的狗出去散步。他是唯一能给与我陪伴的朋友。我可以跟他说说话，可以跟他一起走上山坡，坐在山顶上看看日出或者黄昏的晚霞，躺在地上静静地仰望天空，可以让我从思考中得到片刻的放松与休息。多少次我搂着小胖流下了泪水。那段时间，小胖是我生命中不可缺少的。他的陪伴，对我身体的恢复帮助很大。他没有社会关系吗？我对他的在意与关心甚至超过我的朋友，他对我的帮助远远超过原来生活中的朋友甚至亲人。
再看看现在的社会，养宠物的多了。他的每个月的开销可能远远多于一个普通家庭孩子的开支，他从主人那里得到的关心、爱也远远超过了主人给与身边陌生的人、甚至是亲人。许多人已与自家的宠物建立了深厚的感情，生活中已经离不开他了。如果它不幸离开了世界，可能会为它哭泣、为它建立墓地。想一想，他身边的同胞会得到如此厚爱吗？
难道这还不够说明宠物已经拥有了社会关系？
何况这个定义，又能告诉我们什么呢？对我们分析社会问题、历史的发展又有什么帮助呢？
笔者认为，人的区别就在于观念。正是观念把我们一个个的区分开来，也与其他生物区分开来。因此人的本质就是观念的集合。
二、社会发展规律。
马克思认为生产力是人类社会发展的根本动力。生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动构成推动人类历史发展的决定因素。马克思对西欧“文明民族”社会历史进程进行概括，把人类历史分成原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。
笔者认为亚当斯密的分类更合理。他列举了社会发展的四个主要组织阶段，这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。
笔者认为就是两个阶段：专制与民主。当然，不是现在世人所理解的民主。现在人类还处在由专制向真正的民主过渡的阶段。至于民主的定义可见于本人的《论民主》。
人类社会发展的根本动力是人的自利。而不是所谓的生产力。生产力只是结果，也是社会文明的标志。想想看，动物生存了这么多年，他们有生产力吗？但他们一样发展。当然生产力对社会的发展肯定有影响。正如工业革命后，世界迅速发生改变。但不是根本的原因。相同的生产力，社会可以有天壤之别。
推动人类历史发展的决定因素是个人理性与集体理性的冲突。人类的历史就是个人理性与集体理性不断冲突、调和、再冲突、在调和的过程。在这个过程之中，我们有了道德、法律、国家、宗教、教育、文化等等。最终形成不同的秩序。目的就是尽量调和两者的冲突。具体的分析见于本人的文章《社会秩序的运行》。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾只是他的表现而已。同样的生产力，可以适应不同的社会形态，矛盾从何而来呢？
马克思认为阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。无产阶级革命与无产阶级专政是变革资本主义制度的正确道路。
这是马克思错的最离谱的理论。正如萨缪尔森说的“《资本论》发表以来一个世纪的历史对马克思主义的预言并不客气”。具体例子我就不说了。
正是由于马克思对社会发展的根本动力、决定因素的判断导致了他这一理论。
阶级这个词在历史上扮演了并不光彩的角色。其实，阶级是人想出来的。只是不同的人群而已。无论什么社会，都会存在不同特征的人群，或者利益不同、或者地位不同、或者生活处境不同，冲突总是存在的，如此而已。为什么要想出“阶级”这个词，把冲突尖锐化。阶级冲突的调和，实际就是个人理性与集体理性调和的过程。把不同的阶级当个体来看而已。
社会革命往往是人类的悲剧。这是因为人类智慧与自利的原因。人类想不出、找不到更好的办法，同时利益的获得者又不愿意放弃自己的利益，于是只有“革命”这个最坏的办法。
人类的历史上发生了许许多多的革命，看看我们付出的代价。
中国封建社会朝代更替的循环，基本上就是原地踏步。正是智慧的缺乏。付出这么大的代价，得到什么呢？因此黑格尔说中国是“没有历史”的。虽然刻薄，却也一针见血。
这恰恰是个人理性与集体理性冲突的结果。当两者的冲突达到一定的阶段，必然的结果就是全部无理性，一起付出代价，就像三个和尚没水喝一样，一起渴死。如果我们了解了这一点，用不着革命的。
另外我有一点一直不明白，马克思为什么对“无产阶级”这么偏爱。他只是人而已，并没有什么特别之处，一样会自利、一样的智慧，一样会做坏事，一样的会出现个人理性与集体理性的冲突，凭什么说他专政、他统治就会天下太平呢？历史也证明了这一点。没有把握秩序，这个世界的主宰，人类的历史只是一次次重演，走不出循环。
四、人民群众是历史的创造者。
难道动物来创造我们的历史？历史从来没有预定的轨迹。人类的智慧才是历史前进的地图。因此正真创造历史的是那些具有真正智慧的伟大的人物。人类的发展会面临许许多多的难题，只有解开这些难题人类才会进步。这需要智慧。看看我们漫长的封建社会，不断的原地踏步，正是缺乏智慧，我们找不到方向，总是跳不过那道坎。最后，西方用野蛮的方式让我们了解了人类解决难题的“伟大智慧”，于是历史的车轮开始缓缓前进。
五、经济危机的原因。
在马克思之前西斯蒙第是经济思想史上第一位系统阐述经济危机理论的经济学家。关于经济危机的原因，马克思认为是资本主义生产资料的资本主义私有制与社会化大生产之间的矛盾。显然没有看到问题的本质。具体见于本人的文章《金融危机的原因》。
实际人类除了经济危机之外，还有很多社会危机。像大规模战争、朝代的更替、帝国的灭亡等等。可惜马克思没有看到他们一样的本质与深层的原因。笔者看来都是一样的。
为什么如此特征的经济危机只有在人类开始走进现代社会才会出现呢？社会主义有、资本主义有、共产主义一样有。规律如此。具体的分析见于本人的文章《社会秩序的运行》。
六、共产主义社会。
我在《佛洛依德及其<文明及其缺憾>评析》里已经提到过。这里稍微说一下。
第一、
第二、
第三、
马克思绝对没有想到，他的理论对世界造成如此大的影响。人类付出了很大的代价。他知道了不知怎么想？
我们天天在说发展马克思，可是我们理解他吗？我发现，西方人学其正确的，抛弃其错误的,而我们恰恰相反。
哎，我该说些什么呢？
有一点不得不说，马克思只是伟大的人、伟大的经济学家中的一位。