所谓美，所谓善，所谓神

所谓美，所谓善，所谓神

观影《尼斯湖怪：深水传说》略感

欧阳君山

按：近一段时间，一位做投行的朋友多次探讨起灵的问题。可能由于宗教信仰，朋友更多从上帝的角度来认识和谈论灵。我对耶稣所谓“神是个灵”的说法极其赞同，但个人对灵的理解更一般化，绝不局限于宗教信仰，更不认为灵只是个宗教或信仰话题。

“注目礼”思想体系中实际已简单提到，从逻辑上讲，“说谎者悖论”或哥德尔定理所涉就是灵的问题。从生活常识上讲，每个人应该都有通灵的感觉。尤其就艺术而言，通灵的感觉更是不可或缺，因为所谓美感，不过就是通灵而达致的与物相化的感觉。东坡先生有一首诗集中反映这一点：

东风袅袅泛崇光，

香雾霏霏月转廊。

只恐夜深花睡去，

高烧银烛照红妆。

这首诗之所以美，或者说，这首诗之所以能描绘出一个美的意境，就在于诗人通花之灵，想花所想，念花所念，与花相化——除了这一点，这首诗又还有什么呢？也正因为这一点，伟大的艺术家多有令常人难以思议的爱好，最典型的比如北宋诗人林逋，据称拜梅为妻，认鹤作子，搞得不亦乐乎。纯粹的艺术，相当大程度上，就是传达通灵的感觉。

朋友，什么时候能够从天地万物中看到自己呢？那不只是美之至也，也不只是善之至也，神也与你同在——如果说神的话。

本文写于2008年初，原题《万物灵通》。

岁末新春，电影竞秀。

先是所谓的“靠不住”系列发力，包括《色·戒》、《投名状》和《集结号》，后是幻想系列出山，包括《长江七号》、《大灌篮》和《尼斯湖怪：深水传说》（The Water Horse：Legend of the Deep）。

其中《集结号》和《尼斯湖怪：深水传说》给我留下最深刻的印象，两部电影的视听效果都不错，甚至可以称得上震撼，但更重要的是，二者都讴歌了人性之美，尤其《尼斯湖怪：深水传说》，更是把人性之美从人与人的层面突破到了人与动物的层面。如果说《集结号》真情感人的话，《尼斯湖怪：深水传说》就是深刻动人了。

尼斯湖怪的传说十分久远，最早的记载可追溯到公元565年，爱尔兰传教士圣哥伦布和仆人在湖中游泳，水怪突然向仆人袭来，多亏及时相救，仆人才保住性命。从此以后，水怪的消息就层出不穷。按当地语言直译，尼斯湖就是“怪物之湖”的意思。

但真正举世瞩目是在1934年4月，一位叫威尔逊的伦敦医生途经尼斯湖，正好发现水怪游动，他连忙用相机拍下，照片虽不十分清晰，但还是明确显示出水怪的特征来：长长的脖子和扁小的头部，完全不像任何一种已知的水生动物，据称像七千多万年前灭绝的巨大爬行动物蛇颈龙。

关于尼斯湖怪的最新消息是2007年中有报道说，英国约克郡55岁的实验室技师戈登·赫尔姆斯声称，他用摄像机拍下了尼斯湖怪。被尼斯湖观察者和海底生物学家安德里亚·瑟恩认为是迄今为止最清晰的尼斯湖怪录像。

但《尼斯湖怪：深水传说》仍然只是一部魔幻电影，改编自迪克·金史密斯的同名畅销小说。苏格兰小男孩安格斯家住尼斯湖畔，对湖水充满好奇，常常到湖边戏嬉玩耍，偶然之中捡到一颗硕大的石头蛋。

安格斯把石头蛋带回了家，好奇地剥开表层，发现里面五彩斑斓。那一晚恰好电闪雷鸣，当安格斯再回来看这个奇怪的石头蛋，发现不见了，房子里多了一头小怪物。不仅特别能吃，而且特别能游水，像个精灵，安格斯非常喜欢它，偷偷地把它养起来，成了亲密的朋友，并翻词典给它叫了个名字——Crusoe（克鲁索）。

但Crusoe越长越快，体形越来越大，不仅需要大量食物，而且需要大空间，再加上Crusoe也调皮，安格斯根本不可能再把它偷偷地养着。经过一阵子折腾，特别是一只叫丘吉尔的狗执意追咬Crusoe，安格斯最后和叔叔刘易斯把它送到了尼斯湖。

但故事还没有完，由于对Crusoe感情至深，安格斯始终念念不忘，当他从报纸上得知Crusoe被记者拍下而即将引来探险潮时，连忙划船去湖中寻找。Crusoe听到召唤，立即又出现了，并让安格斯骑上它，一起开始了奇妙的深水旅程……

除刘易斯和安格斯的姐姐克里斯蒂之外，大人们都对Crusoe充满怀疑，乃至恐惧。当时盟国正同纳粹德国作战，一支英国炮兵部队临时驻在尼斯湖畔，并且就住在安格斯家。炮兵的作业使Crusoe面临危险，安格斯不顾一切地保卫Crusoe，一波三折的故事又进一步推进了……最后，大人们终于相信了，Crusoe成了安格斯和大人们共同的朋友。

尽管是魔幻电影——Crusoe特效是由负责《指环王》三部曲、《金刚》和《纳尼亚传奇》特效的威塔工作室完成，但电影一开始就声称“这是一个真实的故事”。事实上，由于巧妙的艺术处理，看起来的确十分真实。比如Crusoe在一个电闪雷鸣的夜晚从一个五彩斑斓的蛋内诞生，无疑就提高了可信性。

但《尼斯湖怪：深水传说》真正可看的地方，应该在它生动表现了人与动物的相通，安格斯与Crusoe不仅能沟通交流，而且深深地互有感情，甚至患难与共。该片导演杰伊·拉塞尔表示：“我们非常愿意相信这世界存在魔力，这也是我们几代人对尼斯湖的传说发挥想象的原因。”如果说魔力，人与动物灵通就是，而且是相当迷人的魔力！

通常，我们只能在神话和艺术中看到人与动物乃至万物的相通。神话就不用说了，在上古神话中，人并非高高在上，是所谓“万物之灵”，而只是平等的万物之一。在艺术上，最高境界应该就是人与物通，乃至人与物化。比如李白有诗云：

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

这不正是与山相通相化，要不怎么与山眉来眼去呢？再比如苏东坡有诗云：

东风袅袅泛崇光，

香雾霏霏月转廊。

只恐夜深花睡去，

高烧银烛照红妆。

这不也是与花相能相化，要不怎么惜花点烛呢？当然还有更疯狂的，北宋诗人林逋拜梅为妻，以鹤为子；还有北宋书画家米芾曾拜石为父，被人称为“米癫”。什么是美呢？寻思来，琢磨去，反复推敲，睡不着觉，最后认定：美就是人与物化的感觉！

善什么是呢？寻思来，琢磨去，反复推敲，睡不着觉，最后认定：善就是人与物化的感情！要达到善，换位思考可能是不可少的。但如果没有人与物化，换位思考可能只是一种技巧，而一旦达到人与物化的境界，自然而然就能够换位。安格斯之所以能够不顾一切地保护Crusoe，想其所想，急其所急，就因为与Crusoe化，几乎把Crusoe当作自己的一部分。

美是人与物化的感觉，善是人与物化的感情。如果真善美一体的话，我们是不是可以就此推断：人与万物原本一体？不是一般伦理学意义上的一体，而是物理学意义上的一体。

“男儿有泪不轻弹”，观《尼斯湖怪：深水传说》让本人当场热泪盈眶。为什么呢？为安格斯与Crusoe的纯真之情所感，更为今日世界人与物各奔东西所伤！我们这个时代，到处是分割和伤害，不仅远离了神话，而且也远离了艺术和诗意，尤其人与大自然的严重割离，已经使包括人类自己在内的芸芸众生面临灭顶之灾。从《尼斯湖怪：深水传说》影场走出，我似乎更加确信：

人类定有一劫！

[学养系列]