强奸——就这样从未遂到既遂
　　章星球
　　
　　在易经六十四卦中，最后两卦为既济与未济。而举国关注的邓玉娇强奸案，却已经在众目睽睽之下从“未遂”到“既遂”。
　　应如何定义邓玉娇案？
　　文化本位社会理论承继道家哲学对人的定义，人就是一个独立王国，每个人都是自己的国王，因而道家庄子提出“内圣外王”之说，以与迂儒抗衡。而针对每个王国之间的边界，庄子又强调“以法为分”，于是，一个人对自己身体的保护，便获得了“保家卫国”的神圣意义。因此，邓玉娇在中国道家政治学的价值评估下，当她以一把修剪刀面对强敌进犯，获得一死一伤一逃的辉煌战果时，她就保卫了她统治之下的自我王国，也就自然获得了“巾帼英雄”的荣誉。三个男人也没能把英雄按倒在床，这是邓玉娇捍卫自我王国的第一场战斗胜利，现代法律干巴巴地称为“强奸未遂”。　　
　　然而，昨日我却看到，邓玉娇竟被绑在病床上，一只手显然是臂部以下区域被牢牢绑住，只有手腕在使劲挣扎，面对摄像镜头，嘶声喊叫：爸爸，他们打我……
　　这一刻我被震惊了，三个敌人没有把她按倒，但当面对体制更大规模的进攻时，王国的物质边界已经失陷，体制已经牢牢地把她按倒在病床上，对她实施至为暴戾的精神强奸。我们可以想像，面对如此美丽的女人，那些把她捆绑在病床上的警员，已经对她意淫了多少遍。意淫美女，是很多好色之男的爱好，但把美女绑在床上意淫，一边意淫一边看到美女的挣扎，令幻象与真实交织，那只能是警察的特权享受。
　　从身体的强奸到意志的强奸，强奸，就这样从未遂到既遂！

附视频如下: http://news.qq.com/a/20090519/000206.htm 以下是新闻陈述内容:尽管如此，邓某被送到该院后，还是被院方采取了“约束性保护”措施——她的手腕和踝、膝等部位被用布条约束后固定在病床上，活动能力和活动范围均受到限制。

尽管警方强调这样捆绑是院方的"约束性保护"，而病人的歇斯底里又暗示着"保护"的必要性，但凭着常识我们不难判断,这不是被捆绑的原因,而是被捆绑的结果。一个女孩实施正当防卫而击毙敌人以后，情绪上的反应首先是不安和焦躁，但一般不会歇斯底里，此时需要的是安抚，家人、心理医生和法律专业人士的帮助，则焦虑感会舒缓。歇斯底里，一般是遭到强制后的反应。