这是白裤瑶的粮仓。我们注意到，每个粮仓的桩子上都有一个瓷器，是装饰用的吗？据说中央电视台曾经在电视上考过观众。答案是：防老鼠用的。桩子是老鼠进粮仓的必经之路，瓷器滑，走上去就滑下来。

 

 

 

 

 

 

两个男孩穿的是典型的白裤服装。看见膝盖上的瑶王手掌印了吗？

 

 

 

 

 

白裤瑶妇女在染布

 

 

白裤瑶是瑶族的一个分支，总共不到4万人，主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带。这次我去的地方就是贵州的荔波县。

因为人口少，外界对白裤瑶也就了解得少，加上白裤瑶至今还在本族通婚，其神秘之处就更多。

 

探秘一：为什么叫“白裤”瑶？

白裤瑶原来生活在山青水秀、土地肥沃的大坝子上。外族便假装与瑶王“打伙计”(交朋友)，骗得瑶王信任，伺机偷走瑶王印章，并向白裤瑶发动了蓄谋已久的战争。瑶王率领民众仓促迎战，寡不敌众，并身负重伤。但英勇的瑶王仍双手扶膝，坚持战斗到最后一刻。阵亡时，染满鲜血的双手深深印在瑶王两腿的膝盖上。为了传扬瑶王宁死不屈的民族英雄气概，白裤瑶人用花线在白裤脚口正面绣上瑶王阵亡时留下的五指掌印，以寄托白裤瑶人民对民族英雄的哀思！白裤瑶战败后，离乡背井，被赶到了深山老林之中。为了记住这段屈辱的历史，白裤瑶女子便把被外族骗走的瑶王印章绣在背牌里，永远铭刻在心，也表达着白裤瑶族人对外族怀有的一种难以信任的畏惧心理。

 

探秘二：白裤瑶为什么也称二片瑶？

先要说白裤瑶对生殖器的崇拜。

生殖崇拜是世界各地原始初民的一种普遍现象，氏族、部落等群体为了生产和战争，必须保持并扩大人口，生殖就成为社会对个人的强制性要求，成为个人的义务。所以，生殖崇拜不是个人自发的行动，而是个人利益服从社会整体利益的表现。 为了鼓励女性的生育功能，也是对于大自然的畏惧，就产生了对女性的生殖崇拜。

白裤瑶的生殖崇拜，最重要的一个依据是表现在婚礼的“压鸡”上。“压鸡”是对外人很神秘、对新娘和伴娘很难堪的环节。“压鸡”仪式举行在午夜之后，新郎家拿出一只未下过蛋的雌鸡，请出新娘、伴娘和新娘家的兄长，大家坐在桌上，新郎家派一到两个能说会道的小伙子便开始和新娘家的兄长展开“激论”。

男方会问：“今天你送新人来到我家，是为了什么？”

女方回答：“送到你家就是你的人，为什么你自己知道的。”

男方又指着雌鸡问：“现在是午夜了，别人都睡了，为什么你还不睡。”

女方又回答：“午夜我已经睡了，是你吵醒了我啊。”

其实在这里雌鸡喻为新娘。“激论”开展到一定程度时，新郎家又拿出一碗清水和一根已划成两半的短的竹棒。水碗意为女性，竹棒既喻男性。双方就此再展开了激烈“论战”。

男方会问：“我现在想和你一起睡一张床，你是否同意？”

女方就回答：“在家是姑娘，出嫁是新娘，到你家来了，你想怎样就怎样。”

说完一次便往水碗里丢竹棒，如两半竹棒打开不一致，男方便被罚酒，如打开一致，女方则被罚酒，有时一拼就是几个小时，然后把雌鸡杀来敬伴娘和新娘的兄长。新娘是不能吃的。

所谓的杀不是用刀，而是由男方的人用手压住雌鸡，不能让它动弹，也不能叫出声音来，雌鸡就这样不知不觉之中成了伴娘和新娘兄长的桌上菜。

对女性生殖器崇拜的衍生，是对女性乳房的崇拜，因为女性乳房是哺育后代的典型象征。瑶族妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意地搭在肩上，而里面什么都不穿，侧览女性双乳若隐若现。一但弯腰干活，便是全览无余。“两片瑶”就源于白裤瑶族妇女夏季服饰。白裤瑶族妇女不遮双乳，不是情欲上的展露，而是对母性和生殖上的至高无上的崇拜。