中国需要‘文化’立国


 

今天的观念就是明天的世界

从看到的一封信说起:

近日,读到了在网上流传甚广的《江苏省建设厅厅长徐其耀写给儿子的一封信》。
徐其耀何许人也?百度了一下:他被称为“江苏第一贪官”。从1993年3月至2000年8月,徐其耀利用职务之便,先后46次收受或索取他人的贿赂共计人民币390多万元、美元1.5万元。在他担任盐城市市长、江苏省建委主任、省建设厅厅长期间,平均每月受贿4.5万元,总计高达2000多万元。被南京中级人民法院一审判处死刑,缓期两年执行,剥夺政治权利终身。
上面所说的徐其耀写给儿子的信,就是当地检察机关批捕在侦查徐案中的额外发现。

该信全文转载如下:

“孩子:

你的来信我已收到,对你在大学里的表现,我很欣慰,你要再接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路,你就一定要把我下面的劝告铭记在心:

1、不要追求真理,不要探询事物的本来面目。

把探索真理这类事情让知识分子去做吧,这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条:对自己有利的,就是正确的。实在把握不了,可简化为:上级领导提倡的就是正确的。

2、不但要学会说假话,更要善于说假话。

要把说假话当成一个习惯,不,当成事业,说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业,只不过做官出卖的是嘴。记住,做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的,说什么要根据需要。

3、要有文凭,但不要真有知识,真有知识会害了你。

有了知识你就会独立思考,而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士,那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途,那是他从读书的那天起就没想研究学问,肯定不学无术。记住,真博士是永远做不了官的。

4、做官的目的是什么?是利益。

要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的,而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你,是因为你能给他带来利益;你的下属服从你,是因为你能给他带来利益;你周围的同僚朋友关照你,是因为你能给他带来利益。你自己可以不要,但别人的你必须给。记住,攫取利益这个目的一模糊,你就离失败不远了。

5、必须把会做人放在首位,然后才是会做事。

这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人,就是处关系。做事是实际工作,这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中,成为这个网的一部分。记住,现在说谁工作能力强,一点都不是说他做事能力强,而是指做人能力强。呵呵,你看那些把能力理解为做事的人,有好日子过才怪。

6、我们的社会无论外表怎样变化,其实质都是农民社会。

谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么,骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅,注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点,要搞短期效益,要鼠目寸光。一旦你把眼光放远,你就不属于这个群体了,后果可想而知。要多学习封建的那一套,比如拜个把兄弟什么的,这都不过分。

7、要相信拍马是一种高级艺术。

千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行,豁得出去的女人多了,可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数,大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里,上级的赏识是升官的唯一途径,别的都是形式,这一点不可不察。

8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的,确切地说,执行起来都是可以变通的。

法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己,而是想约束他人。但你要知道,这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守,什么时候偷偷违反,让谁违反,要审势而定,否则宽严皆误。

以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想,如果你真能逐条做到,你就能一帆风顺,如果感觉力不从心,就马上另外选择职业吧。”

徐其耀系烈士之后,文革前的大学生,在各级领导岗位上待了30多年、且步步高升的高级官员,论文化,论思想基础,都不同于普通人。将其心得原原本本秘授给下一代,是什么原因呢?

记得邓小平同志有句名言:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。”从徐其耀这个案例来看,究竟是哪儿出了问题,应该引起我们怎样的深思呢?

 

 

再看我们的秀‘孝’文化:

不孝之子各个时代都有,但当今社会不孝之子的表现比古人更没人性---
好重的话,没错,社会里确实有好多这样的人,我个人也非常痛心,但是,我们要解决问题,就必须从根本做起---
我不相信‘不孝’的人,在孩子的时候就不孝的,在我们呼唤‘孝’的时候,我们的家长们,您们给孩子‘孝’的成因了,如果没有,那么您们合格吗?
所以,呼唤孝的前提是:呼唤合格的父母。不是吗?
如果再延伸一下,如何塑造合格的父母呢?
新人文教育
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林子大了,什么鸟都有。难道因为几只乌鸦的恬噪而砍掉整片树林吗?;金无足赤,人无完人,----等等

在这些观点下,人会找到放纵自己的依据理论,为自己的可能‘故意’找寻借口;同时,又可能因为这种‘共识’,而人为的相互提供纵容。
还是用‘贪官’的例子:
一个官员能够成为官员,其中的酸苦也只有他们能够体会,他们的付出,也只有他们可以明白。这些人,是成功了,也富有了,但他们的成功与富有是他们用‘只有他们自己能够体会的付出(如潜规则)’换来的,他们的‘贪’是他们历程的必然,我们有什么理由要求他们放弃‘贪’呢?他们针对他们的历程,可以‘贪’,更应该理直气壮的‘贪’。
‘付出的是什么?而历程又是什么?’----不值得我们思考吗?
现在,当我们不可以接受的时候,我们要求治理,要求‘爱心’,要求良心,我们用‘大道理’来‘苦口婆心’,有用吗?我们用法律规定来规范,有用吗?我们用‘江山易主’来解决,有用吗?我们用‘名’的诱惑来制约,有用吗?----我们用尽了可以采用的‘表面工程’,几千年的历史和现在的面貌回答:没有用,不能。
为什么呢?
这是因为我们可以成为他们。我们和他们一样,如果让我们走在他们的历程上,我们可能会和他们一样,甚至还不如他们,----这些,是我们所不愿承认的事实。
人们讨厌犯罪的主体,讨厌恐怖主体,也讨厌战争主体---,人们努力了去消灭这些‘讨厌’,但结果呢?----;为什么呢?-----
这是因为我们自己也可能成为他们,如果我们拥有他们的历程。所以,要彻底改变,有且仅有每个人从改变自己开始。我想,这,也是真正新文化的开始。
 
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人类在各个时期出现的危机,从表象上可能表现为政治问题、经济问题、金融问题、或能源问题,但归根结底是文化问题。

未来的10年将是决定性的。在接下来的年份里,我们的作为或者不作为、我们所秉承的文化观念,都将决定我们的世界能否从今天迈向一个更美好的未来。

如果社会完成不了主动,那么,只有接受被动。

从沉睡走向清醒是一个过程,总是有一部分人要先醒来,先醒来的部分人在客观现实中必然是要付出很大的代价的。

如果是沉睡,那么沉睡的形成是教育,确切的说是真实含义上的人文教育。

如果一切社会现象是环境与个人的合成,那么,环境是否是教育的结果,个人是否是教育的结果--,如果是这样,那么我们社会的真实教育究竟要完成什么样的未来选择?

如果社会完成不了主动,那么,只有接受被动。

被社会选择了的中国传统思想本质是承启统治者与被统治者之间建立的一种平衡。它一方面维护了统治者的利益,并使之心安理得的享用自己的利益,另一方面它也能被‘被统治者’所接受,并心安理得的安分守己。这是它历经千年而不衰的原因。真正意义上的平等、自由追求的出现,则与这种思想相排斥,但人内在的自私本性和可纵欲望则与传统思想相依托,这两者之间的矛盾就是目前社会思想之症状。
此时如果没有一种合理、健康、含‘真’量高的思想产生,人们能接受又能合理解决人类目前矛盾的思想产生,而创立一种新的平衡;那么社会就不会从根本上解决问题,如果是解决也只是解决了一些表象而已,或者说,更是一种对传统的‘维护’。
(其实,也有人意识到了这个问题,只是不愿接受或更不愿与自己,确切的说和‘用传统合成’的自己过不去---)
合理又合乎传统---
但是压抑的东西,不代表永远的不爆发---人之本是它的导火索,而传统思想是它的温情面纱,现在的我们呢?是选择继续修饰,还是---
最终的结果是:如果社会完成不了主动,那么,只有接受被动。
 

 

中国需要新文化,需要有一个可以融合传统,融合世界的新文化体系来‘立’国,不是吗?

其实何止中国需要如此,我们的人类世界又何尝不是需要用‘新文化’来融合统一,否则-------算了,先到这儿吧