温总理到英国剑桥大学演讲，学生掷鞋抗议，弄出一场小风波。外交部向英国作严正抗议，而温家宝则斥责为卑鄙伎俩，但不影响中英人民友谊。掷鞋的是德国学生，英国却要担责任，不公平吧！温总理这篇以《用发展的眼光看中国》演讲，重复了三次我深深爱着的祖国小题，演讲末尾，大义凛然地训诲西方国家：道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。

　　温家宝不是以道德论反求于己，而是冲着金融海啸而来---从90年代以来，一些经济体疏于监管，一些金融机构受到利益驱动，利用数十倍的金融杠杆进行超额融资，在获取高额利润的同时，把巨大的风险留给整个世界。

　　自古至今，人类从来都为利益驱动，那并非华尔街金融机构专利的原罪。过去的金融危机没有酿成海啸，不是古人不贪婪财富、追求高额利润。只是过去的危机都不是像这一趟那样，天时、地利、人和……所有因素全都聚焦起来，直是像太阳系九星联珠—— 水、金、地球、火、木、土、天王、海王、冥王星顺序在太阳一侧连成一线---那般罕见(每179年才得一遇)，那又焉能不酿出空前浩劫？

　　换言之，爆发金融海啸，绝非是人心不古、道德沦亡，有以致之；而是种种在正常情况下绝少机会碰在一起的因素---长期银根松动，遇上电脑科技发达，令人迷信电脑程式买卖万无一失，而楼价更是只升不跌，信心爆棚，滋生侥幸之心，不知风险管理为何物；加以全球经济一体化，以致所有金融机构都义无反顾加入这场追逐高回报的游戏，令危机一发不可收拾。可见，金融海啸又岂是道德败坏带来的苦果？那极其量是贪胜不知输、了无戒心地冒险犯难闯出的大祸而已。反之，资讯发达，现代人的道德水平显然更是史无前例地高。要不然跨国救援组织又岂会如雨后春笋般地蓬勃，全方位向四川地震的灾民以至加沙地带的难民伸出援手？

　　温总理在阿当-史密斯的祖家，搬出其《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments)教训企业家，要他们换血---换走见利忘义损害公众利益的坏血，换上承担社会责任的道德新血：如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。

　　这不是温家宝第一次援引史密斯这句话，到剑桥作演讲前，他再向《金融时报》的老总Lionel Barber也说过一遍。他透露，他的随身行李收了一本《道德情操论》。

　　在《道德情操论》里，史密斯是这样说的：管治宇宙这个大系统，为普世理性明智的人谋求幸福快乐，那是上帝而不是人的工作。上主给人分配了一个较为卑微的部门，而这个部门的工作跟人有限的能力及其浅窄的识见更为匹配，那就是为他自己、家人、朋友、国家谋求幸福快乐。(The adminstration of the great system of the universe, however, the care of the universal happiness of all rational and sensible beings, is the business of God, and not of man. To man is allotted a much humbler department, but one much more suitable to the weakness of his powers, and to the narrowness of his comprehension - the care of his own happiness, of that of his family, his friends, his country...)(Part VI, Section II, Chapter 3)

　　温问题承认，过去的社会主义计划经济束缚了生产力的发展，打击人们谋求幸福的努力，但挥舞政府的有形之手，也打造和谐社会。他在剑桥说：这场金融危机使我们看到，市场也不是万能的，一味放任自由，势必引起经济秩序的混乱和社会分配的不公，最终受到惩罚。真正的市场化改革，决不会把市场机制与国家宏观调控对立起来。既要发挥市场这只看不见的手的作用，又要发挥政府和社会监管这只看得见的手的作用。两手都要硬，两手同时发挥作用，才能实现按照市场规律配置资源，也才能使资源配置合理、协调、平衡、可持续。

　　但两只手都要硬，资源配置才会合理、协调、平衡、可持续，似与史密斯不同。《道德情操论》里让市场那看不见的手解决了贫富不均带来的威胁：

　　不论贫富，人的胃纳食量大致相若，为了生活过得好，有钱人到头来还是要跟穷人分享财富。他们这样做就仿佛是被一只看不见的手所指引，分配生活所需，其结果一如将耕地按人口平均分配那样。故此即使没有这个用心，即使他们对这一切毫不察觉，他们其实是在促进社会的整体利益，令人类得以繁衍。(They are led by an invisible hand to make nearly the same distribution of the necessaries of life which would have been made had the earth been divided into equal portions among all its inhibitants; and thus, without intending it, without knowing it, advance the interest of the society, and afford means to the multiplication of the species.)(Part IV, Chapter I)

　　可见，史密斯并不坚持要政府使出看得见的手，达致和谐社会。不过，从《资本论》到《道德情操论》，应是一大进步。