从百家讲坛到“季四点”的传统回归之争
关键词：百家讲坛 季羡林 国学 回归传统 让六经注我
不久前，季羡林老先生以百岁国学大师的身份和地位，言简意赅提出的四点切身体悟：
一、中华文明之所以能延续至今，汉字起了巨大的作用。读古文必须读繁体字，中国文化的信息都在那里面；
二、汉字简化及拼音化是歧途，祖先用了几千年都没感到不方便，为何到我们手里就抛弃了？追求效率不是简化字的理由。
三、古文今译是毁灭中华文化的方式，必须读原文，加注释即可；
四、“振兴国学，必须从娃娃抓起。”老人特别指出，给成人讲的国学与给娃娃讲的应该不同，得用心思编教材。
学术界把这归结为“季四点”，并以四个字来突出核心，那就是“回归传统”。而且指的是回到民国以前的文化传统。“季四点”一出，华人文化世界一片哗然。并当即划分为“挺季派”与“倒季派”等两派。
倒季派认为，“季四点：是倒退复古，或以为不切实际。
无论汉字简化还是拉丁化，都是五四新文化运动的内容和延续，或可以说是五四新文化运动的一大遗产。至于古文今译，更是胡适等人提倡白话文以后才可能发生的文化现象。所以季羡林老先生简单几句话，其实把新文化运动的一些主张彻底推翻掉了。
他们把季老的四点国学谈话看作是对传统的一种忧思，以及对未来中华文明的一种期许。把像读懂繁体字，鼓励少儿读经等，则不妨看作学习国学的建设性意见，即使明知做不到也要尽量去做。
——这才是当前对待传统理性、务实的态度。
相反，挺季派认为，“季四点”一锤定音国学发展大趋向，那就是认认真真地重读繁体字、文言文写就的中国古代经典，而不是如今盛行的“戏说式”或“叫卖式”的庸俗浮躁的“国学热”。经典是古人千百年来生命、生存、生活的经验总结和智慧沉淀，揭示的是“人之为人的常道”。
他们认为，近百年来，文言文、繁体字、传统经典等是中国文化厄运中的重灾区，诸如废止读经、废止文言文改行白话文、废止繁体字改行简体字，甚至把汉字实行拼音化乃至拉丁文化的主张和运动层出不穷。时至今日，因为抛弃了文言文、繁体字和传统经典，目前的中国文化实际上和传承数千年的中国历史文化传统呈断裂状态。如今，季老以百岁国学大师的身份和地位，是值得我们认真聆听的，不宜轻易否定。
从央视“百家讲坛”栏目的贡献与影响而言。
钱文忠重新解读“三字经”、易中天讲的“先秦诸子百家争鸣”，王立群讲的史记，于丹对论语和庄子的重新解读，马未都说收藏，都堪称数十年心血的结晶。
相比之下，上个世纪六十年代以后的四十年间，从对传统文化的打倒与批判，与对来自西方世界的文化侵略，我们有多少机会去接受中国传统经典对心灵的洗礼呢？更不要说享受这些传统文化的盛宴了。
因此，在当下，心向国学的人是幸运的。
四十年社会的变迁已经让我们的精神世界发生了翻天覆地的变化。
我们可以清醒地感觉到，我们的思维方式、评判标准、好恶取舍正在发生本质的变化。
换句话说，我们的脑子正在被格式化，为外来文化与外来文明所统治；而“季四点”与百家讲坛与国学、汉学、孔子学院等等所做的努力一样，就是在帮助我们重新找回传统文化的精髓。
实际上，不要说更高端的《四书五经》《二十五史》《汉赋唐诗宋词元曲》以及古人讲的六抑（礼、乐、射、御、书、数），就连传统私塾的三字经、百家姓、千字文等小学基本教材，即使拿到当今大学中文系毕业生中，又有几个能够倒背如流呢！
就如本人一直所感悟的，人的内存是由物质与精神结合而成的，而且总量是有限的：总体而言，精神富足者物质享受就会贫瘠，相反对物质享受的追求难免会换来精神世界的贫瘠。关注外部的多了，关注内部的就少了，相反亦如此。
王达三先生在《中国青年报》上撰文表示，“季四点”也不是没有问题，比如“古文今译是毁灭中华文化的方式”一点就值得商榷。因为，中国古代经典经历了一个“经→传→注→疏”的诠释过程，在现代大多数人对经典冷淡和生疏的情况下，浅显方便的“译”，尤其是译文和原文对照的“译”，未尝不是一种引导人们了解和接近经典的方式。
或许在将来，中国经典还会发展成为一套“经→传→注→疏→译”的诠释方式——不仅要“古文今译”，还要“中文西译”，借以推动中外文化交流和中国文化走向世界！
“季四点”容易很容易被人误解为“复古倒退”，比如“汉字简化及拼音化是歧途”就难免被人理解为恢复繁体字和正反切注音方式，而“振兴国学须从娃娃抓起”则难免被人理解为“强迫儿童读经”。
实际上，“非此即彼”本身就不是中国文化的思维方式。为什么不考虑“繁简并用、文白并行”的双轨制呢？比如，完全可以加大语文教材中文言文尤其是经典的比例。课文原是繁体字的则繁体之，原是简体字的则简体之。今人的学术著作，应允许在自愿的基础上使用繁体字印刷出版。
在一些民间活动、文化活动、华人活动中，应允许使用繁体字，等等。这样做完全可以使人们做到“识繁用简、读文写白”，使传统和现代有机融合在一起。
在当今闯世界的“白骨精型”的进取者看来，那些都传统正在成为垃圾，历史正在成为包袱，那些东西确实不能成为安身立命、养家糊口所依托的东西。
任何未来都以传统为包袱，但丢掉了这个包袱固然会轻装，但也会丢掉很多宝贵的精神。
任何事情都会引起争论，更不要说传统与未来之争了。
当我们面临取舍的时候，我们是保留传统还是面向未来？
问题是，传统文化也未必就都是精华，外来文化也未必就都是糟粕。我们不是一定要回归传统，而是不要把传统如垃圾一般舍弃。
当然，传统也不是说抛开就抛开的，毕竟那是一种根深蒂固的东西。
但当我们每个人都抛弃传统，追求所谓的未来的时候，我们也就被连根拔起，没有历史的依托，就会成为被大利拉（Delilah）玩弄于股掌之上的力士参孙（Samson）。
中国历来都不缺乏为文化传统而呼号的学者，比如当年王国维先生自沉昆明湖，被认为传统文化而死。
当然，那种“学究式”的继承也不是值得提倡的办法，比如那种奉诸子百家经典不放，抱残守缺的行为，那种从浩如烟海的“经→传→注→疏”的论证中继承下来，又要空空耗费多少好韶光？又要增添多少汗牛充栋的文字垃圾！
传统的东西不应该是挂在口头，而是应该牢记在心中的；不应该成为前进过程中的戒条，而应该是通向更辉煌成功的阶梯。
经典需要口传，更需要心授。
从个人的事业发展来看，与其“由我注六经”不如“让六经注我”，把经典的东西活学活用，成为顺手的兵器，才是真正将经典与传统文化发扬光大。
我们所依靠的历史的大树越茂密，我们自身对后世的影响力越打折扣。
当历史、文化、传统与经典都成为拿来就用的东西，遵循实用主义者的标准，对那些创造这些的先辈就是一种不恭。就如当我们年轻的时候，来自父母的责骂总是说“不肖子孙”，而我们反唇相讥说前辈也没有积累下什么可观的家业。
我们尊重春秋战国时代的百家争鸣，更赞赏新时代下的进步与传承。
要让经典成为财富而不是包袱，要让传统成为未来的精髓而不是垃圾。
坚持传统的肯定是教育、体制以及来自历史与祖先的教诲，任何新生代都不会甘于生活在其所笼罩的阴影下，不管是叛逆还是创新，都成为新生代影响并在漫长的历史长河中留下的印记。
要不要回归传统，这是不需要争论的！失去了传统的支撑，从国家到民族就都会成为无源之水，无本之木，真的是把灵魂出卖给魔鬼了！
贾春宝
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