节选自新书“钻石途径四”《无可摧毁的纯真》第九章。

    成为你自己意味着安住于当下，创造则意味着活在当下。你愈是能成为自己，就愈能自在地展现创意，然后自我了悟和人生的历程便成了创造力的展现。

从内在工作的三个层次来看创造力

    我们见到的每样东西、每个思想，我们去到的每个地方，都有一些新的东西被创造出来，而我们可以从内在工作的三个层次来看创造力这件事。第一个层次是你活在世间，而且是属于它的；第二个层次是你活在世间，但不属于它；第三个层次是，你就是世界的一部分，但又不属于它。第一个层次抱持的是传统观点。大部分的人都觉得自己是活在世间，而且是属于它的，但这个层次的创造力是怎么展现的呢？这个层次的创造力通常是做出一些新的东西来，包括在概念或产品上的创新，譬如，前人从未做出的绘画、雕塑、设计、诗或音乐等等。从这个角度来看，你的作品愈是与众不同、愈是古怪，就愈有创意。许多艺术家都属于这一类型。在艺术领域里，艺术家展现的往往是潜意识里的东西。有些潜意识里的东西你察觉不到，于是就借由艺术行为将其展现出来。创造力会借由某种艺术产品，将潜意识里的东西带出来。从某种角度来看这是好的，因为这会让你看见和表达潜意识里的东西。

    第二个层次跟存在于世间，但不属于它有关。这个层次的创造力要展现的是你不属于世间的那个部分，这意味着你要展现的是真正的你，那个不受世俗局限的你。如果你是一个已经自我了悟的人，那么随时随刻你都处在创造的过程里。你会不断地把真我活出来，而这便是一种创造的行动，因为真正的你永远是焕然一新的（不必然是不同的）。你也许只是在喝茶，但你喝茶的过程极有创意，就像首次品茶一样，感觉上既新鲜又纯粹；这里面就带有一种创造力。或者早上起来你想为自己煎个蛋，由于你是活在最真实的状态里，因此你煎蛋的方式既合乎艺术又有创意。你煎蛋的时候是细腻、精准而优雅的，你能细腻地觉知眼前的一切。因此，成为你自己意味着安住于当下，创造则意味着活在当下。你愈是能成为自己，就愈能自在地展现创意，然后自我了悟和人生的历程，便成了一种创造力的展现过程。

    处在第三个层次里，你已经是世间的一部分，但又不属于它。这时你的创造力会表现在你所看见的一切事物上面，那就像是在做梦一般。这场梦完全是由你创造出来的。你创造出了整个世界，你看到的一切事物都处在创造与显化的过程中。这是一种完全与外境合一的状态，你看见的一切事物都是在每个当下被你创造出来的。所有的人、房子、地板、光、植物都不再是老旧的产物；它们是在眼前这一刻不断被创造出来的。世界不再是老旧历史的产物，你也不再是过往历史的产物。你一向以为自己是很早以前诞生出来的一个人，现在已经长大成人，某种程度上这是真的，但此刻的你又是从哪儿来的呢？此刻你并没有从你母亲的子宫里诞生出来啊，所以此刻的你是从哪儿来的？若想知道答案是什么，你就必须参与这整个创生的过程，而且要明了创造是什么。这才是最伟大的艺术作品，最伟大的创造力。

    眼前这一刻你完全不知道自己是从哪儿显化出来的，但你就是存在于这里。忘掉过去，不要去思考时间，你考量的只有当下这一刻。问问自己是怎么显化出来的，别人又是怎么显化在你眼前的。每一刻你都在进行着神奇的创造活动，这个创造活动涵盖了万事万物。你经验的每一样事物都含有创造性。

万事万物都在此刻被创造出来

    如果从这个角度来看世界，每一刻都是焕然一新的，每一样东西都是创新的。不只是我们所谓的本体面向，即使是物质次元，也是在当下从“无”处显化出来的。如果你能忘掉时间，就会看见这个真相。如果你不从时间的角度去思考，改为从当下的角度来看眼前的情况，就会发现它的神奇之处。然而到底是什么东西让人、事物、天空、风和树等，在我们眼前显化出来，这真是一个奇迹。这件事一直在发生，但我们总认为事情是从过去延续到眼前的。我们深信自己来自于过去，而且已经说服了自己的头脑。我们认为自己诞生以前曾经是个胎儿，然后逐渐长大成人，有一大堆的生命历史。我们认为这就是事物显现的方式，但这是不正确的，因为过去的一切已经不存在了。它已经不在这里了，在这里的只有当下，因此你看见的一切应该是从当下产生的。

    思考一下你的源头，你是怎么在当下这一刻显化出来的？这一刻你正从某处被创造出来，你的背后有个能源，你能认清这一点吗？然而万物的能源到底是什么？万物最终极的本质。你一旦了悟到过去是不存在的，就会觉得这个源头的说法很合理。过去怎么可能创造出当下的一切呢？过去的一切已经彻底消失了。从逻辑上来看，过往的一切全都消失了，所以它不可能创造出你眼前看到的一切。当下有个东西正在创造出你所看见的一切。这个当下生起的活动便是创造，从这个角度来看，万事万物之中都富有创造性。万事万物都处在不断创造的过程里，它们每一刻都在被创造出来。

    你此刻也正在被创造出来，每一样事物皆是如此。我们被诱导成深信自己是父母生出来的，而且有童年的历史和经验。我们的心相信了这个故事，于是就不再直接观察创造的源头了。我们的心认定事物就是从过去延续下来的，但这并不是一个合逻辑的想法，因为过去已经不存在了。当下这一刻你并没有被父母生出来，你是从某个东西之中显化出来的。让你存在的不可能是一个已经不存在的东西。

    如果你发现了此刻让你显化出来的那个源头，你就会认识自己和万物真正的本质。一旦了悟到这一点，你就能认清自己并不是活在这个世界里面。如果你发现你真正的本质不断地创造出你所见到的一切，那么你就会明白这一切事物都在你的里面，而不是在外面。这个创造的过程是很平常而明显的，并没有什么特殊之处，它随时随刻都在发生，而且是发生在每个人和每件事物上面。你看不到这一点，是因为你已经习惯于相信自己是个延续不断的肉身存有。

    如果你能够在世间与真我合一，那么第二和第三层次的创造力就没什么不同了，不过经验起来前者还是比较有限一些。处在第三个层次，你会把自己体认成世界的一部分，而且你是真实的，眼前的现实也是在当下被创造出来的。眼前的现实是从终极实相诞生出来的。

探索过往的历史，有助于自我修持

    学生：那我们为什么还要探索过往心理议题的肇因呢？

    阿玛斯：我们不一定非得这么做不可。如果你把自己当成一个单独存在的个体，完全拥有自己的心智和意志力，就很难从当下的角度来看事情。对一个单独存在的个体而言，从时间的角度来看事情是比较容易的，也比较容易利用时间来摆脱时间。把自己看成和其他人一样的人，确实比较容易面对，虽然这决不是最终的实相。从终极的角度来看，你会发现你的人格也是源自于时间，以及童年曾经发生过的故事。里面有心理的肇因，也有现象界的肇因。了解心理动力的肇因是需要时间的。

    现象界的肇因就是当下正在发生的事。大部分的灵性教诲都不谈论心理动力的肇因，它们只是从当下的观察来运作。从我们的经验来看，这样的做法并不十分有效，尤其是西方人很难跟这种方式联结——他们不认为这种做法很合理。西方的学生需要探索许多事情，并且要揭露他们认定的自己。借由一点一滴地揭露过往的历史，你就会逐渐明白自以为的你，但最好你会发现，当下看见的自己就是所有的真相了。因此回顾过往的历史不是绝对必要的。有许多人可以不回顾过去而达到内在工作的效果，但是运用过往的历史来修行是非常有效的方式，虽然最终看来仍然是幻觉的一部分。任何一种方法都是幻象，不过某些方法确实比其他的更有用一些。只要你一造作，就会认为自己是单独存在的个体。这时你就是在幻象之中运作，而且会把心理动力活动带进来。如此一来你就会质疑为什么会以此种方式看待自己？借由探索过去来揭露潜意识的问题，往往会发现一些信念、恐惧和冲突，以及这些东西如何制造出了单独存在的感觉。如果你不再运用意志力，而且去除了单独存在的感觉，自我中心的活动就会愈来愈减轻，然后你就有可能放下疆界感了。