作者：利奈尔 分类:易经讲义
前面说了这么多，到底怎样知几？怎样培养这种见几知几的本事呢？《系辞》这里就引用了豫卦的六二爻：“介于石，不终日，贞吉。”
大家对“介于石”这几个字都似曾相识，蒋介石的名字就是从这里来的。蒋中正，字介石，中正嘛，就像石头一样中中正正的摆在那儿，然后要介，介于石。这个介指的是耿介，同时也有界限的意思。要坚强不屈，耿介如石，同时处在一种界限上，就像我们刚才黑板上画的，要处在太极图这种阴阳相交的界面上，磐石一样稳固坚定。你的意志在这个界面上要稳固，要坚定，但光这样还不行，后面还有个“不终日”。
你不能每天从早到晚，都硬邦邦像块石头一样不动啊！你如果从早到晚都这个样子，就像有些人喜欢打坐，尤其是学佛参禅的朋友，喜欢打坐，一坐坐出感觉来了，就不想起来，有时候一个小时、两个小时、三个小时，有些人甚至一坐能够坐到几天。这个功夫好深哦！功夫是深，但是，我说已经出大问题了。为啥呢？因为你虽然“介于石”，但不仅终日了，而且还终了好多日！所以这里面就有大问题，什么大问题？这个在佛教修定上来说，就叫做死定、木石定，就像一段木头、一块石头一样死定在那里，没用，不能起大几大用，不能够产生真正救世度人的作用。你终日耿介如石，却没有智慧的活水滋润，不能灵活处理事情，就已经落入了一种很顽固的精神状态里面去了。所以豫卦的六二爻就讲了，只有在既“介于石”的状态下，同时又“不终日”，又能够随时开启出活泼的精神状态，那么，对于大人君子来说，这样的修为才是真正的中正、真正的吉祥。
下面是孔夫子对豫卦六二爻的评价。“介如石焉，宁用终日？断可识矣”，就是说你的精神、你的意志都像石头一样坚定了，哪里还用得着从早到晚都这个样子呢？成天马着个脸，铁板一块跟包公似的，谁见了都不喜欢，太不好玩了！谁都清楚这个道理，所以是“断可识矣”。
“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”，微就是细微，也有隐蔽起来的意思；彰就是明显、彰显，什么东西显现出来了。知微知彰，就是我们刚才说的，要把知几的功夫做到一定的火候才能够达到的境界。同时，知微知彰也有介于显隐之间、介于阴阳之间的味道。“知柔知刚”，就是指一个大人君子，一个修养非常高的人，能够随时处在刚柔相济的精神状态下，同时在对待他人上、处理事情上，也能够宽严有度、刚柔并济，那么，这样“知微知彰，知柔知刚”的大人君子，一定就是一位非常了不得的人物，天下的老百姓也都指望这样的人能够成为领导者，这样的人做领袖，大家的日子才有盼头。
大家对“介于石”这几个字都似曾相识，蒋介石的名字就是从这里来的。蒋中正，字介石，中正嘛，就像石头一样中中正正的摆在那儿，然后要介，介于石。这个介指的是耿介，同时也有界限的意思。要坚强不屈，耿介如石，同时处在一种界限上，就像我们刚才黑板上画的，要处在太极图这种阴阳相交的界面上，磐石一样稳固坚定。你的意志在这个界面上要稳固，要坚定，但光这样还不行，后面还有个“不终日”。
你不能每天从早到晚，都硬邦邦像块石头一样不动啊！你如果从早到晚都这个样子，就像有些人喜欢打坐，尤其是学佛参禅的朋友，喜欢打坐，一坐坐出感觉来了，就不想起来，有时候一个小时、两个小时、三个小时，有些人甚至一坐能够坐到几天。这个功夫好深哦！功夫是深，但是，我说已经出大问题了。为啥呢？因为你虽然“介于石”，但不仅终日了，而且还终了好多日！所以这里面就有大问题，什么大问题？这个在佛教修定上来说，就叫做死定、木石定，就像一段木头、一块石头一样死定在那里，没用，不能起大几大用，不能够产生真正救世度人的作用。你终日耿介如石，却没有智慧的活水滋润，不能灵活处理事情，就已经落入了一种很顽固的精神状态里面去了。所以豫卦的六二爻就讲了，只有在既“介于石”的状态下，同时又“不终日”，又能够随时开启出活泼的精神状态，那么，对于大人君子来说，这样的修为才是真正的中正、真正的吉祥。
下面是孔夫子对豫卦六二爻的评价。“介如石焉，宁用终日？断可识矣”，就是说你的精神、你的意志都像石头一样坚定了，哪里还用得着从早到晚都这个样子呢？成天马着个脸，铁板一块跟包公似的，谁见了都不喜欢，太不好玩了！谁都清楚这个道理，所以是“断可识矣”。
“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”，微就是细微，也有隐蔽起来的意思；彰就是明显、彰显，什么东西显现出来了。知微知彰，就是我们刚才说的，要把知几的功夫做到一定的火候才能够达到的境界。同时，知微知彰也有介于显隐之间、介于阴阳之间的味道。“知柔知刚”，就是指一个大人君子，一个修养非常高的人，能够随时处在刚柔相济的精神状态下，同时在对待他人上、处理事情上，也能够宽严有度、刚柔并济，那么，这样“知微知彰，知柔知刚”的大人君子，一定就是一位非常了不得的人物，天下的老百姓也都指望这样的人能够成为领导者，这样的人做领袖，大家的日子才有盼头。