作者：利奈尔
“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。”这里就得出结论了。我们还是一句句来讲。
“列贵贱者存乎位”，我们第一章讲“天尊地卑”，讲得中、得位的时候，和大家分析了很多，也比较清楚了。易卦的六爻之中，因为爻位不同，就有不同的作用。“贵贱”二字，是把落后的社会等级观念放在易卦的解释上面，这是不妥的。我们要看到，一个卦里面的爻位，确实有主从的关系。有些人爱说“屁股决定一切”，为什么呢？一个人的屁股坐在什么位置上，那就决定了他的能力有多大、能做多大的事情。如果你一屁股坐在局长厅长的位置上，这个局、这个厅，就是你来做主，由你说了算。要是一屁股坐在美国总统，或坐在了联合国秘书长的位置上，那美国的事乃至天下许多大事你就能做主，那你的使命就大了。这就是位的感觉。贵贱这两个字不好，我们改一下，改成主从关系，但毕竟在社会人事的分工中，确实是有这么一种被动与主动、主导与服从的关系在里面，易卦六爻也是一样。
当然，我们还应该看到，不管是什么关系，它都是我们的精神和念头产生的。一念不生的时候，大家都平等，大家都一样。国务院总理每天关心的都是大事情，但一觉睡下去了，就没有大事小事之分了，和一个叫化子睡着了的状态没什么区别。早上醒过来，念头还没有生起的时候，还是清清明明的，什么事情都没有。只有完全清醒了，有人来请示汇报了，哎呀！我是国务院总理啊！这个国家的大事都要我来管啊！于是马上就定位了。大人物醒来管天下大事，我们是普通人，醒来了就把自己的柴米油盐酱醋茶管好。所以位不同，产生的观念就不一样。佛法讲众生平等，众生怎么才平等呢？狼要吃羊，羊要吃草，怎么能平等呢？其实，就在你一念未生的时候，一切就都是平等的。一切众生在一念未生之时，本质上都是平等的。而一旦念头一产生，马上就有了位，那就不平等了，就有了尊卑贵贱等各种感受了。
“列贵贱者存乎位”，放在易卦上面如何体会这种感觉呢？一个卦有六爻，代表了六个不同的位置，其中真正能够做主的，就是九五爻和六五爻，不管是阳爻还是阴爻，第五爻都是上卦的中爻，在卦象里面是最重要的，决定了这个卦的性质和走向。这是一般的情况，也并不是绝对的。九四爻和六四爻是辅位。放在一个国家里，主位就是皇帝总统，辅位就是宰相总理，就是这样一种关系。除了第五爻和第四爻，其它各爻基本都是从属地位，虽然它们的作用参差不齐，总的来说，它们是属于服从地位的。所以一个卦真正的功德，是全归于第五爻上的，所谓九五之尊是也。
我们如果把《易经》六十四卦弄熟，在日常生活中慢慢去体会，看多了看熟了，就可以把自己放在这个卦中，找找自己在一件事情中的位置，是主位？辅位？还是毫不起眼的虾兵蟹将？你处在什么样的位上，就决定了你采取什么样的行动。
“齐小大者存乎卦”，对于这句，本光老又提出了批评，认为是《系辞》这篇论文中的又一败笔，又要扣分。方山易学认为，《易经》六十四卦没有大小之分，也没有等级之分。其实也不光是方山易学有这样的认识，我们看历史上真正著名的易学大师，最后得出的结论都是如此。就像邵雍说的“三十六宫都是春”，三十六宫就是六十四卦，只要明白了“天根月窟闲来往”的道理，六十四卦，卦卦都是好卦。
我们说《周易》的卦序是首出乾坤，这只是六十四卦的排序。一旦形成六十四卦以后，真正是没有大小之分的，只是排序不一样而已。在古易里面，《连山易》是首出艮卦，并不是说艮卦就是老大，其它都是虾兵蟹将；《归藏易》以坤卦作为首卦，也并不是说坤卦就多么了得，并不是如此。有些《易经》的注解说，“阳卦为大，阴卦为小”，这类说法是很肤浅的。我们平时打卦，不管是乾坤二卦还是其它各卦，出现的概率都是一样的嘛。所以每个卦都是平等的，并不是说《周易》首出乾坤，它的概率就要高些。
我们在学易的时候，就像学佛法一样，要有“择法之眼”，要有一个做出正确选择和判断的洞察力。学习《易经》，这种眼力也很重要。这么两千多年下来，历代注易之书可以说是多如牛毛，在五经当中，《易经》是历代注解最多的，各说各话，花样百出。怎么去选择一个正确答案呢？我们书院学《易经》，为什么不断要强调本光法师的方山易？因为方山易站的位置非常高，被称为佛家易学，来源于唐代的华严大师李通玄长者。李长者以注《华严经》而著名，他标榜的华严境界，实际上跟《易经》是相应的。华严境界是“一为无量，无量为一”，就像帝释天宫中的“因陀罗网”，那是珠珠相映，影影相交，重重无尽。学佛的人爱说“一花一世界，一叶一菩提。”你说一朵花大还是一个世界大？在华严境界中，花和世界是平等无碍的！一朵花里面就能含藏整个世界；随便一片树叶掉下来，你就可以体会到全部的菩提大道。这就是从最普通的事物中体会到最高妙的佛法，讲的就是平等不二。禅宗里面说“大海微尘，须弥纳芥”，大海和微尘在本质上也是一样的。须弥山好伟大啊！整个娑婆世界都是以须弥山为支撑的，它却可以容纳在一颗芥菜的种子里面。这种平等无碍的境界，既是华严境界，也是方山易的境界。
我们学易，如果站的位置高，精神境界也就很高。从高处着眼，我们就可以看到古今众多的易学流派中，哪些是可取的，哪些是不可取的，哪些是了义的，哪些是不了义的，你都会很清晰、很明了。“齐小大者存乎卦”，用本光法师的道理来说，这句话是有问题的。卦无高低大小的区分，既然没有这些区分，也就谈不上齐了。