作者：利奈尔

    古人有很多玩易玩出大名堂的例子，刚才我们说邵雍这个人就是如此。北宋五子的时代，国家太平、文化繁荣、经济也很发达。邵雍《易经》搞得那么好，却毫无用武之地，当时对外没有大的战争，对内政治也比较清明，他又不想参与宫廷那些麻烦事。如果是生在陈抟的年代，还可以像诸葛亮一样去给人家当军师，去建功立业。太平时节没什么正事好干啊，平时就只有玩《易经》了。

　　邵雍是很会玩《易经》的。有一天他上街买了一把很好的椅子，回来觉得很高兴，闲来无事，就想给椅子算一卦，看看它的命运如何。他把结果推算出来后，就写在椅子下面，然后看这个结果是否应验。有一次，有个修仙道的人跑到邵雍家里来玩，坐到这把椅子上面，摆龙门阵一下高兴了，竟然把椅子坐垮了。这个道人非常难堪，就说邵先生啊，不好意思，我把椅子给坐坏了，真是惭愧啊！邵雍听了笑着说，没关系啦，这把椅子今天活该要坏的，你老人家到我这里来，就是为了印证这把椅子的天数啊！说着就把椅子反转过来给他看，只见下面写着：“某年某月某日某时，此椅当为仙客坐破。”

　　大家看，邵子这种玩法舒不舒服？玩得真是高雅啊！现在一般人玩的什么呢？都是很低级的东西，打牌买马、喝酒吃肉、卡拉OK这些，真是很差劲啊！我们在座各位都是有雅量的君子，但愿就这么玩来玩去，说不定也要玩出几个易学大师出来哦！

　　还有一个故事，说的是邵雍和他儿子。有一天傍晚，邵雍的邻居来敲门，先敲了一下，然后敲了五下。邵雍就问，什么事啊？邻居说，我来借东西。邵雍说：“不忙说，不忙说，我来猜一下你要借啥。”他马上就给儿子说，我们一起来算卦，看你算得准还是我算得准。于是他们用数字起卦的方法，先敲一下是乾为上卦，又敲五下是巽为下卦，就成为天风姤卦。邵雍的儿子就说，这个人是来借锄头的。邵雍说不是，他是来借斧头的。于是他们把邻居请进门一问，人家果然是借斧头的。这下邵雍的儿子有点想不通，为什么是斧头不是锄头呢？于是就对他老爹说，这个姤卦上卦为乾，为金；下卦为巽，为木。巽者入也，姤卦是木入于金，是一根木棍插入金属之中，显然是锄头嘛。但是你老人家为什么就认为不是锄头而是斧头呢？邵雍听了哈哈一笑，说，实际上我们爷儿俩的分析都对，但是你只着眼于卦象，而没有看到现实。这个人是晚上来借东西，锄头是早上到地里干活才会用的啊，晚上肯定是要劈柴烧火做饭嘛。

　　我们说用这个《易经》来起卦断卦，不仅你在卦象辞义上要清楚明白，更重要的，是要根据实际的情况灵活运用。所谓“运用之妙，存乎一心”，我们不能成为书虫，顽固僵化。邵雍父子所过的这种生活、这种玩法，确实就很高明，父子其乐融融，很有情趣味道。“所乐而玩者，爻之辞也”，《易经》确实是可以这么玩的。

　　“是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，一个大人君子，平常就是通过观察易卦之象，通过玩味卦、爻、象、彖里面的内涵，来作为自己平时心性修养的所依。有雄才大略的人，也可以通过这种方式来韬光养晦，潜行密用，把《易经》的理、气、象、数都玩熟以后，你的心性状态、智慧状态就非凡人可比了。真正要为某一件事情付诸行动，要建功立业的时候，就可以“观其变而玩其占”，就可以把握时机，伺机而动，有的放矢。

　　“观其变而玩其占”，这中间涉及到了占卜。我们刚才讲的邵雍的两个例子，就是易卦的占卜之术。说到《易经》的占卜，大家一定要注意几个原则是不能违背的。

　　第一个原则，无事不占。没有事情就不要占卜，没事占什么啊，占了也没有意思嘛。当然，我们初学者为了熟悉易卦，熟悉卦辞爻辞，平时玩玩也可以，但一定不要当真。你一当真，就会麻烦多多，真的就是无事找事，吃饱了撑的。

　　第二个原则是不疑不占。虽然有了事情，但你明白了这个事情的因果关系，通过自己的理性分析可以决定，就不需要打卦。平时常有朋友说：波师兄，听说你最近在讲《易经》啊，给我打一卦嘛！可是你本身就没有什么疑难，打个什么卦呢？有些人说，我就是要看你打得准不准，我就疑这个。那我就告诉你，一点也不准。为什么？这涉及到另外的原则了。

　　第三个原则就是不诚不占。一定要心诚，才能打卦。《易经》在远古时代，本来就是占卜之书。古人在用《易经》占卜的时候，是一件非常严肃认真的事情，要举行整套仪式。尤其是国家遇到战争、瘟疫等大的灾害的时候，或者是遇到继位、权力更叠的时候，都必须要占卜。占卜的规格是很高的，要宰杀牲口进行祭祀，主占和问占的还要斋戒，占卜出来的结果，还不能随便公布，要召开了最高领导会议，即相当于现在的政治局会议通过以后，才能宣布结果。古人对于占卜之书，也不是像我们现在一样不管卧室、厕所，随处乱放。周公当时用《易经》占卜时，是要把书放在最上等的木头做成的匣子里面，用纯金的绳索捆绑着，放在最庄严、最神圣的地方。我们看古人对于占卜，那是非常虔诚的。

　　诚这个东西，无论在《易经》里也好，还是在其它传统文化的学修上也好，都是最重要的。我们看周敦颐《通书》，前三章都是在讲诚，“诚上”、“诚下”、“诚几德”，通通在讲诚。为什么要强调诚？诚者天之道啊！如果你做事心不诚的话，那任何事情都成不了，因为你违背天道了嘛。用在《易经》上，无诚就不验。这不是迷信的说法，而是心和物的交流原理。传统文化讲求心物一元，不诚的话，你心与物就归不到一，就不能有感应。

　　过去说“祭神如神在”，祭祀的时候，一定要有这种虔诚的感觉才行。比如我们每天早上一进书院大门，第一件事情就是给孔夫子上香。上香的时候，确实就要感觉到孔夫子就在我们跟前，在接受我们的供养。虽然看起来就是拿着打火机随便点燃一盘香放在香炉里，但实际上，心里面一定要想着孔夫子就在我们跟前，在看着我们才行。不管学易还是做其它事情，就要有这种虔诚。所以，那些想考验一下波师兄打卦准不准的朋友，我在这里说实话，我是不打卦的，即使打也一定不准。

　　还有一个最根本的原则，就是不义不占。比如某个人跑来求你给他打一卦，看看明天他抢银行会不会成功？这个就没什么道理好讲了。如果连这种不义的事情你都给他打卦，给他出主意，那你就彻底完蛋了。因为你已经是帮凶，跟他是一个犯罪团伙的成员了啊！