今天打开邮箱，一位网友对我说，我在博客日报上的博名没有在新浪上的博名那样好。既然如此，我就将“困兽犹斗”改成“第一哲学”了。

其实，“第一哲学”也不怎么好。很多人在我的博文后面或者在电子邮件中质疑我“凭什么你是哲学，还第一”。我当然从来不可能第一，也不敢自诩懂哲学。不过，“第一哲学”是哲学开始的样子。它指：任何事物后面，都有一个未知的“实体”。这是一种思辨性的抽象化的思维方式。所以，第一哲学可以看做是形而上学的代名词。

“第一哲学”是一种有益的思想体系，但也是害人的——以致有人说古希腊哲学是西方人对人类犯的一个错误。为什么有益？因为哲学在古希腊出现的时候，是和自然科学一起出现的。所以，西方哲学一开始就是自然科学的模样。而中国，则没有这样的传统。中国的所谓传统的“哲学”，一开始是以政治学、伦理学的模样出现的。不过，在老子那里，有一点可怜的形而上学。

“李约瑟难题”，即科学为什么不是兴起于中国，古代中国有技术而无科学的问题，实际上与“第一哲学”紧密相关。按照本人的浅见，也与文字差异有关。中国近3500年的象形文字，无法接近思辨和抽象。所以，“实用理性”总是第一位的考虑。至今，中国仍然是一个懒惰的种族。哲学是“爱智慧”的学问，中国人的知识系统却是实用。而“实用”的性质，没有标准可以衡量，所以，它只能是自私自利的、物性化的。

不过，思辨性的哲学体系，容易导致整体主义，即专制主义。卡尔·波普尔在《开放社会及其敌人》中认为，柏拉图和黑格尔是整体主义的思想渊源。（众所周知，柏拉图是西方哲学的鼻祖，有人说，所有西方哲学都是对柏拉图思想的注解；而黑格尔是现代以前的西方哲学的集大成者。）因此，剑芒在我的文章《美国众议院救得了孔子吗？》后面引用波普尔的话评论道：“黑格尔的哲学是逻辑混乱，武断专横的满纸空言。黑格尔的哲学之所以能显赫一时，那是因为普鲁士国家的官方需求。黑格尔的国家主义、民族主义对法西斯主义有着巨大影响”。我对此的回应是，“柏拉图、黑格尔（所代表）的思辨哲学体系与西方的科学思想体系几乎是一脉相承的。不过，我并不否认卡尔·波普尔的批判中所包涵的深刻道理。”

西方的后现代哲学已经告诉我们，实际上，万事万物的背后，并没有什么另外的抽象的“实体”。所以，在“后现代”前后，西方的思想家们喊出了各种各样的口号，“上帝死了”、“‘人’死了”、“国家死了”、“哲学死了”等等。这些曾经大写的“实体”，实际上都是人类编造出来吓唬自己的。而且，他们的确曾经给人类带来过灾难。例如，宗教裁判所与柏拉图的“理念”论有关，而法西斯主义与黑格尔的“绝对精神”亦有渊源关系。所以，他们必需死。

因此，我现在喜欢的哲学家是哈贝马斯、德里达、罗蒂等人，尤其是美国的新实用主义哲学，我认为是最好的哲学，与之媲美的是自然科学中的量子理论。我认为，最好的哲学口号就是罗蒂的“民主先于科学”、“民主先于哲学”，它在“公私分家论”的基础上，鼓励每一个人都乐于自由创造，并且维护社会正义。传统的绝对化的抽象化的哲学死了，然而，新的个人化的具体化的哲学却在大量兴起。这种景观，就像量子理论那样，是无数人在贡献着自己的发现，而不再是某个人垄断着某种所谓“真理”。

“第一哲学”尽管已经“过时”，然而，它并没有真的死亡或者失效，只不过进行了一番“范式转换”（库恩），成功地过渡到了今天的“后现代”模样。尤其是，它的合理内核（抽象化、符号化，也是最效率化的思维方式）作为人类思想的宝贵结晶，正是中国极为稀缺的。很多学者试图将中国的传统文化装进“后现代哲学”的框架之内，实际上，这不过是一种意淫式的“精神胜利法”。

中国社会要转型，就必须借助西方“第一哲学”的思维工具和思想魔方。尽管我们的脚步已经跨进了后现代的门槛，然而，中国人的脑袋仍然处于前现代之中。因此“民主”和“科学”仍然是我们需要补课的范畴。而这些东西，在西方已经是几千年的传统了。值得庆幸的是，互联网时代，为中国人补课提供了最好的时机。遗憾的是，我们一直不敢启动这个“民主”的按钮和程序。为什么我们仍然对民主说“不”呢？

民主的最大好处是告别野蛮，同时能够充分激励个人创造。而专制制度是不需要动脑的制度，它只需要一身蛮力和胆大妄为、无恶不作。因此，没有民主，就不可能享受文明的快乐。实际上，自由、民主制度也可以保障“第一哲学”不被异化为一种抽象的伦理道德。当然，她们一样能够抵制因“文明的冲突”所带来的灾难性后果。因为自由、民主制度的信条就是价值观的多元化和相互依存。

我没有系统钻研过西方哲学，也无意皓首穷经地阅读中国的传统思想，然而，我坚信，自由、民主是普适的，因为它是生活化的、具体化的，也就是说，它不应该被某个人或某种理论抽象掉。不过，要从理论上认识到这一点，不懂得一点西方传统哲学即“第一哲学”，似乎又不可能。这是我将博名叫做“第一哲学”的原因。的确，没有必要继续“困兽犹斗”了，因为做一个有道德追求的人是第一位的。

在网络上，我没有“实名制”，因为目前的我不过是一个籍籍无名之辈。我对这个社会也没有多少贡献，尽管自己也曾经在烈日炎炎中“躬耕垄亩”地汗流浃背过。博名只是一个符号，思想碰撞才是自由、民主制度的开始。

对于博客日报，我也越来越多地偏爱。既然有幸成为这里的时评类的“名博”，我想，承担一定的社会责任，也是理所当然的事情。我希望以前的“困兽犹斗”，现在的“第一哲学”，还是一样的努力，成为大家的朋友，一起为自由、民主呐喊和呼吁。

原载：“困兽犹斗”变成“第一哲学”了