3.00时代的系统机制科学

　　田忠国

　　小到家庭或企业，中到国家，大到世界，其正常运行，都需要三元一体的系统机制，一为价值秩序、二为制度秩序、三为价值逻辑，价值逻辑即程序。价值逻辑是形成价值秩序的基础，价值秩序是形成制度秩序的基础，三者互为因果，缺一不可。有人可能问，价值逻辑又源自哪里？我们研究的结果是：思想。由此可知，剥削思想有剥削思想的价值逻辑，社会主义---公平分享创造成果的思想---有社会主义思想的价值逻辑。

　　什么是价值逻辑呢？

　　由价值观念形成的行为模式，我们称之为价值逻辑。李明俭先生前几天曾说，为政者治国并不难，只要把天下百姓看做自己的兄弟姐妹就行了。圣哉斯言。但问题是，中国只有一个毛泽东（党的宗旨---为人民服务---的确立者，也是为人民服务的践行者），但大多人都是人，是人总少不了欲望，有欲望---人民为自己服务总比自己为人民服务舒服---面对色、香、味俱全、五彩缤纷的世界，六根清净者不为佛就为神，但为佛为神者毕竟太少。

　　我奶奶曾说，人人都是佛，人人都是魔，关键看社会怎么走。

　　我奶奶还说，众私为公。所以，大家以个人之私，共同商量，共同定标准、设程序、立制度，大家共同遵守，任何人的私，都无法为祸他人、损害他人。按我个人对奶奶的话的理解，大众民主的形成，就是一个大众以个人之私，共同商量，共同定标准、设程序、立制度，一个科学的社会机制就形成了。

　　以太先生撰文认为，左派也好，右派也罢，离开毛主义，就离开了人民大众的利益，离开人民大众的利益，就是少数派，而不是多数派。对于这一点我信，因为，不论左派还是右派，离开毛主义，就必然离开人民大众的利益，如果不想离开人民大众的利益，就不会离开毛主义，因为，毛主义的根本之点在于为人民服务、捍卫人民利益的主义，不仅真正的共产党人要捍卫人民大众的利益，而且，人民大众要拿起宪法武器，同一切损害他们利益的人或事做斗争，捍卫自己的利益。所以，毛主席一再说，人民大众的民主权利是自己争取来的，而不是从天上掉下来的。中国革命和建设的历史早就证明了这一点。用李明俭先生的话说，毛主义其实并不复杂，一是为人民服务，二是对于损害人民大众利益的行为坚决斗争，三是随时发现错误随时纠正，四是与人民群众同呼吸共命运，五是人民大众行使自己的民主权利捍卫自己的利益。只要坚持了这几点，想不让社会和谐都很难，如果违背了这几点，再说和谐也和谐不了。

　　坚持毛主义、维护人民大众利益，就必然维护75宪法尊严，坚决走社会主义道路。以剥削压迫为社会发展的标准，就必然走资本主义道路，因为，只有以剥削压迫为社会发展的标准，政治和知识精英才拥有剥削压迫人民大众的自由。

　　但什么才为坚持毛主义呢？

　　其一、捍卫75宪法，并以75宪法为价值判断标准。

　　其二、坚持人民大众有继续革命的自由，实行四大自由。

　　其三、捍卫人民大众当家作主的政治权利，坚持人民大众共同管理、共同商量，共同定标准、设程序、立制度。

　　其四、捍卫人民大众的造反权利，比如说票免官员的权利。

　　其五、坚守社会主义五大原则，即，生产资料的公有制、消费资料的按劳分配、国民经济的计划发展和建立在客观价值科学测度基础之上的有效调节。

　　由此可见，3.00时代的系统机制科学，就是以立国思想、立国原则和75宪法为总纲，以75宪法为价值判断标准，建立人民大众有继续革命的动态机制和动态识错、动态纠错（四大自由）机制，构建人民大众共同管理、共同定标准、设程序、立制度的大众民主机制，让人民大众共同维护社会主义五大原则。

　　从西方资本主义制度实践上看，资本国家经历了从封建主义，到资本主义理想萌芽，再到资本主义制度机制的建构过程，走过了二百多年，由此可知，从不完善到完善，需要一个漫长的历史过程。但资本主义一个不可克服的缺陷是剥削压迫下的占有率膨胀引发的经济危机周期律。西方资本主义国家解决这一周期律的方法就是票选。但是，票选只能带来代表不同资本势力的人物的更替，不能带来剥削制度的改变，因为，普通大众缺乏共同管理、共同定标准、设程序、立制度的民主权利机制和动态识错、动态纠错机制。正如一位不知名的先生在“第三次腾飞：毛主席对中华文明的伟大贡献”一文所说的那样：“资本主义民主政治本质上是一种金权政治，或者说是权钱交易。大体上呈“我资助你选举，你上台照顾我，下台我再给你一些股票或公司的职务补偿”三部曲，即金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”由此可知，资本主义民主主要标志就是权钱交易。权钱交易的过程，就是一个制造罪恶的过程。

　　但3.00时代，需要建构哪些系统机制呢？

　　一、四大自由：思想上的动态识错、动态纠错机制

　　从历史发展逻辑和相对论的角度看，任何思想的产生，都与一个人的阶级立场、价值观念相关。而制度机制的产生，都是某个阶级思想的产物，也就是说，封建思想产生了封建社会制度，资本主义思想则产生了资本主义制度，反之，马克思科学社会主义基本原则的诞生，则意味着社会主义基本制度的形成。有人认为，社会制度的形成是社会生产力发展的必然，但原始共产主义恰恰证明了这一观点的错误，因为，原始共产主义的出现，源于人类生存的需要和对最佳生存状态的认识，而非生产力高度发展的结果。历史事实证明，当生产力发展到一定程度时，随着生产力水平的提高，却激活了人类的占有欲望。占有欲望又催生了剥削思想。所谓剥削思想，就是给被剥削者一个应该受剥削的理由，成为人们共同遵守的价值标准。当人们认识到剥削压迫不合理时，就催生了维护剥削压迫的社会制度。由此可知，思想是社会软秩序形成的基础，制度则是建立在社会软秩序基础上的硬秩序。由此可见，剥削制度是剥削思想的必然，共同创造、平等分享创造成果的社会主义制度机制是马列毛主义的结果。如果以剥削压迫为判断事物的标准和参照系，中国的前三十年就是“落后”或“倒退”；如果以共同创造、平等分享创造成果为判断事物的标准和参照系，中国的前三十年就是五千年以来最大的一次飞跃。价值判断标准不同，对同一个问题的判断结果也不同，有时甚至是完全相反或者对立的。但不论判断结果不同或相反，或对立，都是不同的价值逻辑的必然。因此，社会主义必然有社会主义的管理机制，资本主义也必然有资本主义的管理途径，因为，这是不同的价值逻辑之使然。

　　不论是社会主义还是资本主义，其管理能力首先体现在意识形态管理能力上。因为，用资本主义意识形态代替社会主义的意识形态，就必然意味着社会主义的消亡，而用社会主义意识形态代替资本主义的意识形态，就必然意味着资本主义的消亡。从中国六十年发展历史上看，四大自由，即，大鸣、大放、大辩论、大字报，是人民大众共同参与社会主义意识形态管理的有效途径，也是思想上的动态识错、动态纠错机制。我们之所以一再强调思想问题的根本原因，就在于剥削思想主导下的社会必然产生剥削之果，而马列毛主义主导下的社会，就必然共同创造、平等分享创造成果的社会主义制度机制。

　　

　　二、大众政治：社会主义管理的重要途径

　　政治经济是一枚铜钱的两面。一面研究的是经济如何更好的发展，一面管理的是发展成果的如何分配。资本主义是私有制基础上的按资分配，所以资本主义排除大众参与，巩固精英政治，因为只有精英牢牢掌握经济分配权，才能有效管理好剥削；社会主义是公有制基础上的按劳分配，所以，大众政治就成了大众共同管理分配成果的主要渠道，也就是说，经济管的是发展，政治管的是如何发展，发展成果如何分配。这样有人可能认为不可能，因为，如果人人参与分配，分配问题就无法解决。其实，政治上的参与，是指对分配规则、标准、秩序上的制定，而非每个人都参与分配。比如，张敢明先生曾在“经济学若干难研究”一书中，曾以吴昊先生“第五种分粥法”为例，证明方法的重要，但是，这只是通往合理的分粥方法，而非分粥规则。如果分粥人坚持自己分、自己先拿怎么办？吴昊先生给出的明确答案是小孙的觉悟。

　　但是，一个社会觉悟固然重要，但如果分粥人没有小孙的觉悟，“第五种分粥法”就可能变成自己定规则、定数量，而后自己先拿。所以，我们认为，规则制定比方法更为重要。大众政治就是大众共同参与分粥规则的制定，这就是大众共同管理、共同定标准、设程序、立制度的重要意义，这也是毛主席生前苦苦思索，不惜粉身碎骨为之一搏的重要原因，因为，人民大众只有共同参与定标准、设程序、立制度，才能有效保护人民大众的利益。

　　由此可知，分配思想在分配规则之先，分配规则在分配方法之先。

　　而政治就是一个大众参与管理或少数人参与管理的社会平台。

　　大众民主，使精英变成劳动者的一员；少数人管理，迫使精英成为资本的打手。从古至今，政治权利对于任何人来说都不是可有可无的东西，而是关系到每个人前途命运的问题。有人认为，不参与政治就找到了个人安全的避风港，其实，这种幻想不仅幼稚，而且把个人命运交到少数人手里，并任其宰割的表现。真正安全的避风港，是毛主席一再强调的、人民群众争取当家作主的政治权利。

　　也有人希望，超越意识形态，研究经济发展规律。在此，我们不得不说的是，在实现共产主义之前，超越阶级的经济发展是不存在的，因为，在阶级社会里，经济发展成果不是被少数人所占有，就是被劳动大众所平等分享。

　　三、经济发展：计划下的市场机制

　　中国前三十年是计划经济，这一点争议不大，但中国前三十年有没有市场？左大培先生认为，但右翼认为没有。毛泽东指出：“有些人在企图过早地‘进入共产主义’的同时，企图过早地取消商品生产和商品交换，过早地否定商品、价值、货币、价格的积极作用，这种想法是对于发展社会主义建设不利的，因而是不正确的。”“ 商品生产和商品交换”就是事实上的市场，和资本主义自由经济所不同的地方是，社会主义的市场，是以公有制为主体的计划生产与交换模式，资本主义自由经济则是以私有制为主体的自由生产与交换模式。正如张敢明先生在“经济学若干难题研究”一书中所指出的那样，由于缺乏对客观价值的测度标准做依据，价格调整成了拍脑门的事情，失去了“商品、价值、货币、价格”调节经济运转积极意义。从前面引述的毛主席的话中，我们发现，最早发现失去“商品、价值、货币、价格”调节经济运转积极意义的，不是吴市场，也不是厉股份，而是被吴市场所仇视的毛泽东，而且，早在1960年代毛泽东就发现了问题所在。或许，那时的吴市场和厉股份，是坚决反对市场的客观价值调节作用的。

　　但是，很显然，中国后三十年的市场经济，在吴市场和厉股份等等先生们的努力下，把全民或集体财产划到个人名下，叫改制；把全民或集体的财产分吧分吧，有权就有份，叫产权改造。私自瓜分全民或集体财产，叫发展。挖掉党的执政基础，迫使党交出执政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政，叫政治改革。维护党的执政基础，支持党的领导，反对剥削压迫，维护人民大众利益，叫思想缰化，或者叫毛左。恢复剥削压迫，大搞殖民经济，向美国输送国家和人民利益，叫思想解放运动下的对外开放。而对于资本主义自由化，又被那些学成自由经济学归来的先生们称之为现代化。

　　至于中国革命历史和建设历史，无论成就多么巨大，现代化水平多高，统统被他们称为专制、落后、崩溃，也就是说，在某些人看来，中国只有成为美国的利益输送国才叫现代化。或许，在某些人眼里，中国只有像“1840年至1949年中国共签订1100多个不平等条约，签约国不仅有列强，也有墨西哥，巴西这些半殖民地国家，或者说包括了除中国外世界所有国家。当时流传的“华人与狗不得入内”是中国人地位的真实写照。在蒋介石拼命吹嘘的“黄金时代”1936年，中国70%的煤炭，96%的钢铁被外资企业控制”才叫现代化。

　　若以“1100多个不平等条约”和中国人为别国的奴隶作为现代化的标准，中国早就实现了“现代化”，但到了1949年后，被毛泽东领导的中国共产党打断了某些人理想中的现代化进程。为接续1949年前的“现代化进程”，某些人不遗余力，拼命丑化毛泽东、丑化毛泽东领导的中国共产党、丑化以探索社会主义管理为主旨的文化革命、丑化中国革命历史和中国前三十年的建设史，也就是说，某些人的“现代化”梦想，就是中国经济的殖民化、中国人民的奴隶化，就是要把从此站起来了的中国人民，重新打倒在地，永生永世跪伏在地。但正是在这种时候，中国人民觉醒了，重新选择了毛泽东。如果说中国人民在前三十年对毛泽东的选择是感情选择的话，那么，中国人民今天重新选择毛泽东、选择社会主义、选择重新评价文革，则是一种理性选择，是经过精神和肉体炼狱之后的理性选择。

　　经历精神和肉体炼狱之后的理性选择，是精神死亡后的重生。

　　张宏良在“山西煤改——历史转折时期的又一重大信号”一文中充满激情的这样写道：“薄熙来已经承认：重庆唱红打黑是党中央的统一部署；全国总工会的规定是经过党中央批准的；山西省政府以及许多资源大省正在采取或准备采取的措施更是中央政府同意的。如果说，通钢事件标志着人民大众已经觉醒并正在动员起来，那么，上述一系列政策则反映了中国共产党也正在觉醒和动员起来。进一步发展下去，就是共同走上此前我们一直强调的党群一体化道路。”

　　党的觉醒，人民大众的觉醒，意味着党和共和国的重生。

　　党和共和国的重生，则意味着中华民族的重生，因为，以毛泽东主席为首的党中央开创了中华民族第三次腾飞的道路，中国共产党和中国人民在第三次腾飞的道路上，虽然会历经曲折或艰难险阻，但我们坚信，在胡锦涛为首的党中央领导下，中国共产党和中国人民一定能够战胜一切艰难险阻，走向更加美好的明天---完成肥大国家到强大国家和伟大国家的转变---因此，我们今天可以自豪的说，中国共产党充满希望、中国人民充满希望！

　　四、国际战略：支持世界各国劳动人民争取当家作主的正义斗争

　　世界人民，包括美国人民在内，为什么会经受美元霸权和军事霸权的蹂躏？一个根本的原因，就在于世界人民，包括美国人民没有当家作主的权利---人民当家作主，自从毛主席提出这个奋斗目标之后---就成了中国人民和世界各国人民的共同价值目标、共同向往。因此，人民当家作主的政治机制，即是中国的，但更是世界各国人民的。从本质上说，不论是美元霸权还是军事霸权，都是帝国主义掠夺本质之使然。中国有人免不雅的俗话，叫“狗改不了吃屎”，“吃屎的狗离不开秫秸圈”，如果寄希望帝国主义“放下屠刀，立地成佛”，或者救美国就是救中国，那就是按下中国人民的脖子往铡刀下送。

　　破解美元霸权和军事霸权的战略有很多，比如，通过空间制衡、制化、制胜或速度制胜战略，达到扼阻帝国主义霸权的目的，但这毕竟治标不治本，解决不了根本问题。但支持世界各国人民争取当家作主的政治权利，却能达到事半功倍的效果。中国不输出革命，但对于对中国实施颜色革命和经济侵略，扼阻中国发展的敌对国，以其人之道还治其人之身，是再公平不过的国际规则。

　　五、系统还原：违宪审查和违宪责任追究制

　　一个操作系统，在安错了程序或病毒入侵，破坏了系统机制的情况下，一个最简捷的方法就是系统还原，恢复系统，使之更好的运转，为用户服务。一个国家也应该有系统还原机制。这个系统还原系统，就是宪法。系统还原点，就是宪法修改期。我们认为，我国75版宪法，是中国的最佳系统还原点。而系统还原的关键，就是中央、中纪委、全国人大尽快立法，建构违宪审查和违宪责任追究制，并尽快启动违宪审查和责任追究机制。世界上最严重的犯罪是违宪。一个国家最不可饶恕的罪恶是破坏宪法，因为，任何国家的宪法都是全体公民的价值判断标准，也是一个国家制度秩序、价值秩序之源头。如果从操作系统---程序结构---的角度说，宪法是父系统，其它立法是子系统，所起的作用就是在确立父系统权威的基础上，提高父系统的运行效果。反之，如果立法立制违宪，则是一种集团性犯罪。对于集团性犯罪，国际惯例，一是集体辞职，二是集体向全国民众谢罪。但是，令人遗憾的是，在某些政治精英、知识精英和法学精英眼里，凡是符合美国宪法、破坏中国宪法的都合法，凡是维护中国宪法的言行都违法，比如，通钢事件，明明是通钢工人的维宪、护宪行为，却成了通钢工人有罪的证据。这一现象说明，某些人早就不是中国共产党的干部，而是美国在华的公务员。

　　结束语

　　中国人民共同认为，毛泽东思想是好东西，因为它为中国第三次腾飞从理论上开创了道路、夯实了理论基础，但止于说毛泽东思想是好东西是远远不够的，因为，从系统思想到系统机制的建构，还有非常远的路要走，还需要深入研究毛泽东思想的价值逻辑---程序机制---并使之系统程序化、程序标准化、标准制度化。有人可能认为毛泽东思想不具有程序性，但思想能否建构起价值逻辑体系，是思想是不是科学的主要标志。毛泽东思想是科学体系，所以，我们认为，3.00时代的系统科学，就是研究如何把毛泽东思想转化为制度机制，为中华民族的第三次腾飞提供制度保障。

　　2009-11-23