二五一十的哲学


 

 

 

国庆节长假,一天在杉园和一位官员朋友聊天。官员说,他有一个难题,就是有许多问题,其实他是可以看到的,也可以有对策,但是不能说,或者不敢说,因为不符合党的总的方针政策,或者不符合主管领导的一贯思路;我说,巧了,我也有一个难题,有许多问题,我也可以看得清,也有对策,也可以说,但是,没人听,没有一个渠道可以吸纳这些意见。

说完,我们会心一笑。

笑过之后,我突然产生了一个二五一十的想法。我说,如果官员想到的能够说出百分之五十来,如果我等在野人士说的话,当然说的是有道理有见解的话,有关管理部门能够听进去百分之五十,那么,二五一十,就相当可观了。

二五一十,一个象征性的说法而已,只是想说一个道理,就是老祖宗的一贯教诲:中庸,大家都往中间靠一点,形成合力。

我经常想,为什么同在一片蓝天下,同在一段历史中,而官员、知识精英、百姓、企业家各色人等有如此之多的不一致,如此缺乏共识呢,其实,不是都没有共识,而是有些共识无法表达而已,有些道理是客观存在的,像常识一样的东西,为什么还没有共识呢?只不过还是有的人因为各种原因不敢说和不能说,有的人说的话无人听而已。

那么,就要解决一个说话渠道的问题。中国的几千年的封建王朝,我们不要把它说的一无是处,有许多政治智慧还是值得借鉴的。例如,历朝历代都有言官制度,而言官原则上是可以畅所欲言的,是不会轻易获罪的。这就是历朝最高统治者都希望听到下面最真切的声音,而不是一片阿谀奉承。

而我们现在有言官吗?当然,从理论上说,从共产党的章程上说,每一个官员都要有大无畏的精神,为了人民的利益和党的利益敢于直言,但是实际上这样的人是少之又少的。人格伟大如耀邦者,在最后的岁月里还发出这样的感慨:有老婆孩子,不能舍得一身剐了。所以,耀邦夫人李昭坚定地把众人对耀邦评价中的“无私无畏”修改为“无私无愧”,并且把这四个字也刻成碑永远植在共青城的耀邦墓。

耀邦如此,何况他人!

所以,只是觉悟是不够的,要有一种机制,来解决下情上达问题。有人会讲,现在有各种媒体,有各种内参,有各种情报系统,下情是可以上达的。但是,人们常常会忽视这一点,上述这些渠道,传递的大都是别人的想法,就是站在第三者的立场上,讲述别人的思想或别人的作为,不是自己的。而作为官员来说,长期在一线工作,他们有着最深切的感受,对于来自最高层的决策的正确与否有最权威的评判,但是他们敢说吗?他们能说吗?

民间的智库不成气候,但是也有一些。而民间的智者,绝不再少数,这两股力量的研究成果,无论是政治的还是经济的或是外交的军事的,都很值得国家的管理者和官方研究部门重视,但是,现在也没有一个畅通的渠道,许多卓越的见解和切实可行的办法就湮灭了,实在是可惜。

所以,建议有关部门应当研究一下对策,是否可以建立或委托一个专门的机构,用一种适当的方式,听取来自民间智库和智者的意见,不要一头盯着民间的异见分子很紧,而另一头要听取来自民间的真知灼见无人问津。同时,如何针对官员有一个好的意见管道,也是值得探讨的。