老子的六亲不和与企业治理
老子在《道德经》第十八篇开头就讲：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”。意思是说，大道被废弃后，才有仁义这类主张出现；智慧出现之后，就有大的虚伪存在。老子为什么这样讲？因为当时统治者们随心所欲，横行霸道，废弃了大道主张的无为而治，因而智慧者们提出仁那义，主张实行仁政，缓和社会矛盾，从而巩固帝王们的统治。然而这在当时，统治者做不到，对民众是麻痹，所以老子把这叫做虚伪。
那么，老子在这里所讲的“大道”、“大伪”是什么意思呢？因为这讲的道，是指治国之道，因而称为大道。这里所说虚伪，是治国之策的虚伪，故而称为大伪。
老子接着就讲:“六亲不和，有孝慈”。这里所谓六亲，—说是指父子、夫妇、兄弟；—说是指父母、兄弟、伯叔。前者纯指家庭关系，后者已是家族关系。这里，无论家庭还是家族关系，只要出现了不和睦，就会有子孝父慈之类主张，来规范家庭或家族关系。老子这里所讲，与前面所讲的—样，体现了老子的事物总是相反相成、互相转化这—哲学辩证思想。
老子紧接着又进一步讲：“国家昏乱，有忠臣”。意思是说，
今天，从企业治理的角度来看，我们的企业已是社会主义市场经济的细胞，是社会主义市场经济的载体。企业完全应按照经营之道来运转，也就是按照生产经营规律来运作，同时在企业文化建设中，真正体现仁义精神，从而把道与仁结合起来，使企业的治理更为有效。
初读老子论述，似乎老子—概反对仁义。老子在第五篇的确讲过天地不仁、圣人不仁，本篇又讲大道废、有仁义，然而老子只是反对虚伪地讲仁义，那是不可能办到的。老子在第三十八篇曾说：上仁为之而无以为。可见上仁与大道无为而治是一致的，所以老子是不会反对上仁的。
在现实经济生活中，由于科学发展观的引领，市场经济摔打和完善，及以人为本思想的贯彻和中华传统文化的弘扬，企业一般都能做到按照生产经营规律运作，并在管理中体现出仁义精神。然而事物也总是相反相成的，企业现状也存在相反的一面。也有相当数量的企业特别是一些中小企业，它们由于种种原因仓促上马，没有足够的思想准备和业培训，它们忙于应对日常生产经营事务，它们不按生产经营规办事，不讲生产经营之道，而是依赖不正当的人际关系，甚至违法违规经营，这迟早会受到规律惩罚。有的对外不讲商业信用、不讲职业道德，对内施欠克扣员工工资，这就必然激起内外矛盾。至于一些黑恶势力彼起企业经营这一合法外衣从事黑恶活动，这就是另外性质的问题。
当然，企业关系如果不顺，自然就会有理顺这些关系的规范出现；企业的生存发展出现混乱，自然就会有忠于企业生存发展的能人显露出来。