毛泽东思想与1.01操作系统及对3.0时代的猜想
田忠国
一般而言，写程序语言，应从1.0开始，逐步积累也就是一个逐步完善的过程，但本人在写这个操作版本时，却是从后往前写，违背了写系统的程序规则，当然，这个责任不完全在我，而是原先有了系统，我不过是对系统的解读，这是一。其二，系统有升级版，也有重写系统的，2.0时代算是重写的系统，3.0尚在人们的向往之中，所以就为我解读中国六十年提供了自由驰骋的空间。
但我为什么回过头来要写1.0系统呢？
原因其实很简单，因为中国六十年，一切都是从1.0版本开始的。如果没有这个1.0版，后来者恐怕就无从搞2.0版。如果搞，也可能是负的5000版。当然，有人指责说，新三座大山就是个1.0的负版本，这话不无道理，但从系统发展的角度说，1.0时代是源代码的开始，在使用过程中有人换掉源代码，加进自己写的源代码，也属正常。但关键问题是，如果一旦发现换掉的源代码变成了危害系统的病毒，就应及时采措有效措施了。
在正式写本文前，我想谈两个问题，一是批评问题，或者叫政治批评问题，二是价值逻辑，即程序意志问题。先说第一个问题，在政治领域，其批评可能有千种万种，但归结到最后不外乎有两种，一是建设性批评，也即筑基固本、阻止解构破坏党的宗旨和国家性质。而筑基固本的根本之处，在于维护产生党的宗旨和国家性质的思想，拆除或者破坏了产生党的宗旨和国家性质的思想，党的宗旨和国家性质就不存在了，或者名存实亡。一是拆除性批评，其批评的方式就是预设一个先验的价值判断支点，逐条分析产生党的宗旨和国家性质思想的有害性，并在维护党的宗旨和国家性质的名义下，达到彻底否定党的宗旨和国家性质的目的，从而拆除了党的执政合法性基础。但令人遗憾的是，后一类文章在主流媒体上大行其道，而前一类文章却在主流媒体失去了立足之地。这种现象说明，一是主流媒体的领导权掌握在假共产党人手里，如果不是这样，那么就说明了另一个问题，领导者根本不具备一个宣传者基本的价值判断能力，不懂得宣传的本质在于对某种价值观念的推广和价值逻辑形成的价值意志对另一种价值逻辑的解构作用。
再说价值逻辑，即程序意志问题。我之所以谈这个问题的根本原因，在于，微机的操作系统，如果失去程序逻辑，也即程序意志，操作系统是运行不起来的，而社会，作为一个巨系统，一旦失去价值逻辑语言，也即人们平时所说的价值秩序，其价值意志无法形成一个社会的共同意志，社会的运作也是混乱的，甚至是动荡的。对于以上所说的问题，我想反对的不多，但关键不是我们应有以上的共识，而是中国要建构什么样的价值逻辑问题。我在“2.0时代的GDP增长原理”一文中曾这样写道：“中国进入到一个两元文化时代，一块是儒家文化加进了资本掠夺有理的文化，一块是毛泽东文化。前者是腰緾亿万的资改派精英和知识精英共同追求的法则，后者是人民大众捍卫的标准。”而二元文化对立是一个社会不同阶级的不同价值目标选择，预示着一个社会大矛盾、大冲突、大动荡时代的到来，而解决这个问题的根本出路在于整合不同阶级的价值目标，解决不同阶级价值目标冲突的关键在于解决阶级矛盾，整合阶级利益。
现在的问题是，人民大众选择了毛泽东文化，另一少部分人，也即是腰緾亿万的资改派精英和知识精英选择了盛行中国数千年的自由剥削压迫文化，也即资本权大于人类的平等权、生存权的金权文化。
有人反对人民大众选择了毛泽东，并扬言要清除毛泽东的流毒，但问题，人民大众为什么选择毛泽东？简单的说，毛泽东是人民大众政治权利和经济利益的保护神，而毛泽东思想中的公有制和人民大众共同创造、平等分享创造成果，以及平等、共同管理国家、管理军队、管理教育等等民主权利，成了人民大众的共同理想、共同目标、共同追求。
或许有人问，你为什么在这里谈价值逻辑呢？
前面说过，维系操作系统运转的是程序逻辑、程序语言，而维系社会运行的则是程序逻辑、价值逻辑、价值秩序。但是，程序逻辑不过是个空套子，什么都可以往里装，所以，只有价值观念形成的价值逻辑，其程序意志才能准确表达价值目标，并朝价值目标推进，也说是说，其价值逻辑的程序性特点，形成了价值程序意志。有人可能说，什么叫价值程序，胡扯八练。由价值观念形成的价值路径，我称之为价值程序，为完成一个价值观念的完整表达，并形成价值闭环，我称之为价值逻辑。通过对价值逻辑体系的规范，使之具有操作性，保持价值逻辑的同步互动、表达出强烈的价值意志，我称之为科学管理。
由此可知，科学管理是一种通过价值逻辑的管理，表达价值意志的管理学问。
但是，前面说过，程序逻辑不加进价值观念时，其程序就是一个空套子，这是一。其二，程序之所以成为程序的根本原因，在于程序的闭环性、发散性，也就是说，当一个闭环完成表达的使命，而这个完成表达使命的闭环，需要另一个逻辑规范其机制时，后一种逻辑闭环就成了联想的逻辑语言。其三，价值逻辑的源出之地，是思想。也就是说，人类有什么样的思想，就必然有什么样的价值逻辑。
未来，是一个社会主体价值逻辑的必然。
从这个角度说，人类的未来是完全可以预测的，也是完全可以管理的。
因为，社会发展模式或者叫机制，是由价值逻辑形成的。
中国的1.0时代，就是一个建构、实践、再完善价值逻辑的过程。
一、有系统思想才有系统
我曾在部分文章中表达这样的观点：思想决定政治经济制度，政治经济制度又为思想的持续性提供了制度保障。一些自称唯物主义者的先生对此提出了批评。认真读过这些先生的留言发现，有人不理解唯物主义的辩证关系，有人---怎么说呢，其思维逻辑的本质，已经堕入感官逻辑泥淖，因为，后一类人就是认为，世界上的所有东西都归我，我想拿就拿想抢就抢，凡是影响我拿、抢的，都是我的敌人，都应该殂灭之。走笔至此我想起了一位说唱艺人四十多年讲过的一个故事，说得是佛祖被众弟子殂杀的事情。一次，佛祖在菩提乡告诉众弟子，他快到西方极乐世界了，所以，望各位弟子守持初愿，继续修炼（思想文化的革命），在自渡（自我思想革命）的同时渡救（帮助他人进行思想文化的革命）世人。
几天后，佛祖坐化，不知去向。
佛祖刚刚离世，一位自称是佛祖二世的人接班。佛祖二世认为，自渡（思想文化的革命）没必要，是脱了裤子放屁自找麻烦，关键是自我解放才能救人，因为，只有释放出欲望、满足欲望，才能激活人类创造财富的向往。开始，佛祖的弟子们对佛祖二世的话不以为然，一笑了之：念佛、做工，有条不絮。为打破这种僵局，佛祖二世一方面弄来牛羊肉，一方面弄来撩人心魂的美女，玩乐不已。
众弟子禁不住诱惑，纷纷拿起牛羊肉试口，拉来美女试鲜。
佛祖二世说，对了，思想要解放、要大胆。
有人见别人怀里的女人漂亮，就强拉硬抢。
佛祖二世说，对，对了，就这样，没有竞争就没有活力、没有活力就没有发展力。
佛祖二世说，你们说佛祖好不好？
众人说，不好。
佛祖二世说，为什么不好？
众人说，他光叫我们建织布厂、打米机厂、打米机房、修水田。
佛祖二世说，你们想过更好的日子吗？
众人说，想。
佛祖二世说，想，就得把原先的东西卖掉，因为卖掉了才有钱，这是一。其二，谁抢到手谁卖，谁影响你抢谁就是你的敌人。对敌人一定要狠。其三，希望你们一定要按这个价值逻辑办事，并用这种价值逻辑训练自己的思维模式，因为，只有把这种价值逻辑训练成自己的思维模式，才能成为你的生存方式、行为方式，价值逻辑只有成为你的思维模式、生存方式、行为方式，才符合唯物主义价值规律。记准了吗？
众人说，记准了。
有一天，佛祖从沉睡中醒来，睁开慧眼（思想）一看，原来他带领人们修行的菩提乡，竟然变成了动物场。佛祖连忙来到菩提乡，人们一见佛祖，大叫魔鬼来了。纷纷拿起棍棒，直奔佛祖，直到把佛祖打死。众人这才喘了口气，想，我们可把这个魔鬼打死了，如果不打死他，这个世界就乱了。
但众人想不到的是，佛祖慧光幻化万千，竟然化出无数个佛祖……
扯远了，回到原先的话题：有系统思想才有系统。前面说过，思想的核心是价值逻辑，由价值逻辑形成价值程序。所以，创造新的思想，管理价值逻辑，就成了中国共产党第一代领导集体的共同责任。从中国1.0时代的实际情况下，毛主席是新中国立国思想的创造者，周总理则是深刻领会主席思想，并化之为价值逻辑、操作程序的管理者，两人配合得天衣无缝。
所以，我们认为，1.0版本是主席出思想、总理等人共同写代码的优秀之作。
二、文革是1.01版，也就是1.0的升级版
写这个1.0版本，我以为有两点值得注意，一是党的宗旨：为人民服务。二是党的目标：造福人民大众，进而实现世界大同。前一个是手段、方法或者说途径，是为目标服务的，也就是说，前者是立足点、出发点，后者则是落脚点。也就是说，党的宗旨和党的目标是两位一体、合二而一的。中央、人大、政协、政府，是落实党的宗旨、实现党的目标的基本制约或者说监督架构，具有超凡的价值逻辑管理的科学性。
但经不断实践，透过官员的思想和生活蜕变，主席发现了1.0版的漏洞。
所以，主席一直担心，这个制度能不能管住他们？事实证明主席的担心并非多余，从1.0升级也就成了价值逻辑的必然选择。应该说，文革是1.0时代的升级版，我们称之为1.01版。在1.01版中，一是强化了群体共同意志，二是强化了价值逻辑意志，前者我们称之为大民主，后者我们称之为思想文化的继续革命，也就是说，1.01版强化了1.0的程序意志。
我们认为，1.01版是以群体之私制个体之私的典范。
一般认为，主席提倡大公无私是他不懂得人的本性，但是，我个人认为，正是主席的无私，其如佛一样的思想，也就具有了佛的慧光，洞悉了人性中的弱点。从中国历史上说，五千年的思想文化、道德说教，并没有使政治精英和知识精英成为践行佛祖宏愿的在家弟子，而是成为满足私欲、为祸天下的恶棍。而众生的自私，恰恰是政治精英和知识精英自私的天敌，因为，政治精英和知识精英满足自私的唯一途径，必然靠掠夺，而众生为了保护生存权利（也可称为自私），就必然反抗掠夺，形成群体对自私的强力制约。但是，在当时的条件下，个体利益的觉醒必然给物质缺乏的压力再增加压力，使之失去应有的发展能力。面对这种情况，当时或许可供选择的只有主人翁精神和政治权利意识，因为，只有这样才能在激活人们个体意识的基础上，在行使民主权利的过程中，使有限的物质发挥出最佳也最有效、高效的配置功能，有效促进社会政治经济发展。
事实上，文革初期人们欲望的大暴发和后来人性的纯洁无私，都证明大民主是制约自私、激活全民创造潜力的有效途径。
至此，1.01时代以造反有理、继续革命为精神内驱的系统机制，完成了中国共产党和全国人民共同的完美表达：
系统意志。
但是，我们也不讳言，1.01版是毛泽东思想佛光普照的时代，照亮了1.01时代的社会运行机制，但是，最初的无序至今还是反佛者的证据，成为2.0时代的主流话语体系。当然，这与魔道治国的思想战略有关，但是，我们也不能不看到，2.0时代的魔道治国，恰恰是佛光治国留下的漏洞：
缺乏大众民主的制度秩序。
我曾在“3.0时代的政治经济重构和毛泽东思想的回归”一文中这样写道：“3.0时代的主要任务，就是修复2.0时代的内伤，为4.0时代打基础。”为此，有网友对修复内伤提出质疑，在此谈点个人看法，代为回答网友。用毛泽东思想的价值逻辑，重新规制科学社会主义，叫做修复2.0时代的内伤。
但是，我们同时应该看到，不论是1.0时代，还是1.01时代，都存在不同的制度漏洞，也就是主席曾经说过的话，林彪一类人若上台，搞资本主义很容易。这个容易，就是集权，但集权即有制度优势，也有制度漏洞。
当然，主席生前为堵塞这个漏洞，创造了造反有理和思想文化的继续革命理论。我们沿着这个思路思考问题的时候，我们发现，造反虽然是捍卫科学社会主义的有效途径，但是代价更高了一些。也就是说，有没有代价更小、效果更好的造反机制呢？我们的回答是肯定有：有。
任命与票免相结合的双向机制。
任命可以使党牢牢的掌握领导权，但若有人违背党的宗旨，试图改变国家性质时，实行人民大众票免制。这样，就能在双向努力下，有效维护党的宗旨。
三、3.0时代：程序标准化、标准制度化与人民共同治国
1.01时代，大众民主，也既人民共同治国的价值秩序已经形成，而且拥有许多成功的模板，比如在公有制、集体化基础上的人民公社、大庆、大寨和鞍钢宪法等管理模板，加之2.0时代的成功教训，3.0时代必定即与1.01时代不同，也应与2.0时代有本质的区别。我之所以称2.0时代为成功的教训，一个根本的原因在于，2.0时代是个由富积弱，肥而无骨，最终丧失发展动力的时代。
但是，很显然，3.0时代的中国即不是对1.01时代的简单复制，亦非对2.0时代的简单肯定，而是在毛泽东文化的基础上，也即1.01时代的价值秩序基础上，建构3.0时代的主体精神和制度秩序，完成以同步互动为中心的大众民主的程序建构，因为，一个社会只有拥有共同理想、共同追求、共同意志，才具有强大的创造能力，而一个社会只有具有强大的创造能力，也即激活全民的共同智慧和全民的共同创造潜力，一个国家才具有强大的发展能力。
激活全民共同智慧和共同创造能力的机制，叫政治机制。
而生成一个国家政治机制的是思想文化。
政治机制说穿了就是一个社会利益分配参与权与决定权的如何行使、又如何决定分配的问题，亦称民主政治（有的精英主张，大众不得参与政治，或者说，大众政治是大众暴力，其实，精英的潜台词就是，社会利益我作主，想给你就给你，不高兴给你，你也不得说不）。在人类社会，曾经出现过两类不同性质的民主模式，一是西方式金权至上的精英民主模式，另一种是中国1.01时代的大众民主模式。前一种民主模式金权，也就是经济拥有权超越于政权和大众权利，后一种民主模式大众共同意志、共同权利驾驭一切，学者们称此为本质民主。
大众民主不仅是制约官员，使之为人民服务的有效途径，也是形成社会共同意志、整合社会价值目标、高效分配社会财富资源、集合全民智慧、激活全民创造潜力，提高社会创造能力和发展能力的有效机制，中国1.01时代发展速度、创造成果，无一不证实了这一点。
有人可能认为，你谈的3.0时代，全是政治问题，与经济关系不大。其实，经济基础决定上层建筑，而政治机制却为经济机制提供的一是制度保障，二是经济机制保障，也就是说，政治是管理经济运行和分配机制的。这就是毛主席一再强调没有大众的民主管理权，就没有大众的根本利益的原因。
1.01时代是打破精英笼断政治的时代，2.0是重新回归精英笼断政治的时代，3.0呢，必须成为一个重新规制大众民主、建构民主程序，使大众有效、高效管理国家一切事务的时代。因此，我们完全可以这样说，精英笼断政治的时代可以休矣。
四、3.0时代的软体与硬体
软体大家都知道，就是精神文化、民主文化、管理文化、制度文化等问题，硬体就是权力结构、运行机制、工农结构和科技结构等问题。在继续谈这个问题前，我想谈谈左右问题，因为，如果不分清左右，无法确立立极点，中国就无法确立未来，也就是3.0时代的发展方向。分不清3.0时代的发展方向，思想文化的创新也好，制度创新也罢，都可能成为解构国体、改变国家性质的行为。
明确党的性质、国家性质就是立极。
所谓立极，就是立中之谓，就是中心点。以党和国家性质为立极点，这就抓住了问题的核心，找到了未来的发展方向。为什么要建立立极点，也就是中心呢？因为，在古人看来，没有中，也就是立极点，就找不到盖屋的中心、找不到屋的朝向，因而屋也无法盖，即便凑合着把屋盖起来，也可能背阳采阴、不宜人居，更可能歪歪扭扭、随时垮塌。
以党和国家性为立极点，巩固党和国家性质基础就是中，也是发展的努力方向，而急于实现党和国家的发展目标，超过了发展能力，就是左。欲改变党和国家性质，拆除立极点，就是右。
大家知道，党和国家性质源于毛泽东思想，也就是说，党和国家性质，是毛泽东思想对党和国家性质的明确界定，起的是立基础、定极点、明方向的作用，所以，维护、巩固、发展毛泽东思想就是中，左，也可能否定毛泽东思想；右，更可能否定毛泽东思想。也就是说，左右往往殊路而同归。
以党和国家性质为立极点，坚守人民大众利益、为人民大众谋利益就是中，违犯客观事物发展规律、拔苗助长就是左，条件成熟了，但还不让长，就是右。否定人民大众利益，就是极右。以党和国家性质为立极点，坚守公有制为主体的科学社会主义，坚守人民大众共同创造、平等分享发展成果，坚守人民大众民主权利、落实人民大众在国家各项事务中的管理权、监督权、表达权、决定权、造反权（票免权）就是中，条件不成熟，急于实现这些目标就为左，条件成熟，但不推动实施，或反对或拆除党和国家性质的基础，就是右。
简单的划分，就是坚持走以公有制为主体的社会主义就是左，坚持走资本主义，否定毛泽东思想，就是右。
明确了以上问题，3.0时代的思想文化创新、制度创新，也才有了立足点。
由此可知，立国思想、立国原则，永远是思想文化创新的基础，思想文化创新永远是制度创新的基础。离开或解构立国思想、立国原则的思想文化创新、制度创新，就是改变党和国家性质的开始，就是亡党亡国的开端。
这样说有人可能说我固步自封，不思学习、不思进取，其实，人类只有巩固了脚下的基础，才可能谈学习、谈进取，如果你把自己脚下的基础挖掉了，身子悬在半空，所谓学习、进取，不仅自欺，而且找死，所以，学习是为了巩固基础、扎稳脚根，更好的前行。有人大谈大学习、大发展，但又大挖社会主义的思想基础、经济基础、制度基础，其大发展越发展，就越没有社会主义，就越有资本主义。3.0时代，是个强精神、固基础、大学习、大创新、大发展的时代，也是在立国思想、立国原则的基础上，全面提升系统性能，加快程序、标准、制度编写的时代。其目标就是为了重新激活中国死去的创新能力、潜力，提高发展能力。
五、3.0时代应分清的几个问题
一）、毛泽东思想是洞悉社会发展客观规律的系统科学，管理科学，散发出智慧的佛光，照亮所有人、所有社会现象纷繁无序、混沌一团的思绪。但不容讳言，人们虽然对毛泽东思想熟详能解，形成了人民大众的共同理想、共同追求目标、共同的价值判断标准，也就是说，毛泽东思想形成了中国的民众文化。
但问题是，如何把毛泽东思想形成的民众文化上升为国家文化？
1、价值逻辑。任何思想都是由价值逻辑构成的，离开价值逻辑就不可能形成思想。但是，由于思想的载体----文字或语言----具有直观感觉性，人类又有基本理性，理解或接受或反对某种思想并不难，但难的是理清某种思想中的价值逻辑，并根据价值逻辑原理建构程序。而这，我个人理解，就是毛主席为什么说宪法是科学的根本原因。也就是说，宪法是由价值逻辑形成的国家最高科学。
2、程序建构。制度意志是通过价值逻辑表达的，而价值逻辑是构成程序的基本元素，也是制度意志的表达途径，由此可知，制度意志的本质是程序意志。而程序意志则是对价值方向的强烈表达。离开价值方向，程序就失去了运行能力。
3、程序标准。制度中的价值观念表达，是通过程序展现出来的，所以，程序的标准化，就是对价值观念的规范化。当然，我这样说一定有人拿起“法律不讲道德”捍卫其法学理念，但世界法学史证明，任何一部法律都是价值观的表达，而生成价值观的基础则是道德。道德所不同的地方只是，人民大众有人民大众的道德，资产阶级、封建主义有资产阶级、封建主义道德而已。资产阶级、封建主义道德的人文关怀是资产阶级、封建主义群体，人民大众的道德人文关怀是人民大众这个群体。
4、程序规范，即制度。把程序标准固定化，就是制度。
二）、
三）、就目前看，国家有两类不同的性质，一类是人民性质国家，比如现在的我国和朝鲜，一类是资本精英性质的国家，比如说美国，但因为国家性质不同，国家概念也不同，爱资本精英性质的国家，必然反对人民性质的国家，爱人民性质的国家，必然反对资本精英性质的国家。毛泽东思想代表的是人民性质的国家，也是中国的国家性质，所以，反毛者必定热爱的是资本性质的国家。
四）、一个人信仰什么，反对什么，都与一个人的阶级属性有关，包括对错也是如此。无产阶级也即人民大众认为是正错的，资产阶级就必然认为是错误的，反之亦然。打个比方说，资阶级认为剥削有理、有功，但无产阶级也即人民大众认为，少数人剥削多数人是反人类的，是完全错误的。正因为如此，正因为毛泽东捍卫（包括人民大众）“我碗里的东西”，反对别人抢我碗里的东西，并且鼓励、支持我和人民大众反对别人抢“我碗里的东西”，所以，我才喊万岁，如果我喊抢我碗里的东西的人万岁，并支持他抢我碗里的东西，我就遵循了中国数千年的传统文化。由此可知，那时人们保卫毛主席，并非保卫毛主席个人，而是保卫大众自己。阶级，决定信仰。如果一个阶级保卫自己的阶级利益、阶级信仰是有害的，那么，另一个阶级反对一个阶级信仰就是人类的最大罪恶了。因为，阶级信仰是捍卫公平正义的价值判断标准。因为有了这个本阶级的价值判断标准，才会有信仰。超越阶级的信仰是不存在的，比如，有人尊崇的上帝，但上帝的本质是“你的一切是我给你的，包括食物、妻女，所以，你的一切必须还归于我”，所以，这才有了西方国家的感官哲学和感官逻辑，也才有了西方资本主义的罪恶。
五）、狂热的核心，永远都是一个阶级共同的基本理性。离开这个基本理性，就没有人类不同阶级的狂热。因此，如果一个阶级、一个社会失去了对共同精神、信仰和价值目标追求的狂热，这个社会就失去了对真理、科学、公平正义的追求能力。
六）、维护党和国家性质就是维护人民大众自己的政治权利和经济利益，因为，党和国家性质，是同人民大众的政治权利和经济利益融为一体的。相反，损害人民大众政治权利和经济利益的行为，必然是对党和国家性质的破坏。对党和国家性质破坏的人，不能算真正的共产党人，不论他官职大小，所以毛主席说，有人被打倒，打倒的好。好就好在打倒了假XXX员，打倒了假XXX员，才有真正的共产党人为人民大众谋事创业的空间。现在，有人错误的认为，某人是共产党的官员，打倒他的前提就得打倒XXX，而这些假共产党人也利用某些人的错误认识，努力让人民大众打倒XXX，达到自己的政治目标。
七）、思想是未来的现实，所以，管理好一个国家未来的关键，是在现在管理好思想。对于中国而言，管理好国家未来的基本前提就是管理好立国思想、立国原则，否定或拆除立国思想、立国原则而谈中国未来，无疑就是在今天拆除未来。
六、3.0时代到来前应做好的准备工作
人民大众呼唤3.0时代的到来、盼望3.0时代的到来，如果仅仅以时间为序，3.0时代不过是空间同步互动时留下的空间差，也就是人们常的时间的流奔，即可能是2.0的维持，也可能是2.0时代的延续，因为，2.0之所以成为2.0模式的根本原因，就在于价值逻辑主导下的思维逻辑的形成，而且，这种思维逻辑正在助推社会逻辑的向前发展：经济和政治改制。
一）、查思想、找根源，看看哪些思想解放、哪些改革开放、哪些改制创新违背宪法？违背宪法或者反宪法，其本质就是反人民的，因为，宪法是全国人民共同意志、共同理想、共同追求的具体体现。
二）、应明确的是，中国只能走中国模式，因为，中国的立国思想、立国原则和所有国家都不同，由立国思想形成的民众文化也不同，所以，不论是美欧模式也好，东亚模式也罢，不过是主流精英掠夺中国人民创造成果、夺取人民政权的幌子，不知此，中国必然亡党亡国。因为，模式说到底就是思想文化形成的政治经济、社会运行的机制。
三）、发展是硬道理，但为谁发展更应是中国的硬道理。有人不讲这个硬道理不是不讲了，而是用行动讲了，所谓不讲就是不准别人用语言或文字讲他们行动所讲的硬道理，为少数人发展的硬道理。为少数人发展的硬道理，就是毁灭党和国家性质的行为。
四）、不允许人民大众讲为谁发展的道理，或者允许了，但不改变，仍旧坚持为少数人发展不动摇、为少数人掠夺大搞思想解放、制度创新不动摇，人民大众就必定会像通钢工人那样，坚定不移的表达自己的不动摇。所以，坚决不动摇走欧美道路，大搞思想解放、制度创新的先生们，应该好好学习习近平、张德江代表党中央“全心全意依靠工人阶级，毫不动摇地巩固公有经济”的不动摇，而不应该是坚定不移的拆除国体基础和政治改制不动摇。
五）、坚定不移的清理门户，把坚定不移的拆除国体基础和政治改制不动摇、腰緾亿万的政治精英、知识精英清除出各级领导岗位，为创造3.0时代创造条件，打下基础。有坚定不移的拆除国体基础和政治改制不动摇、腰緾亿万的政治精英、知识精英决策权、语话权、参与权、掌舵权，就没有人民大众创造3.0时代的决策权、语话权、参与权、掌舵权、创造权。所以，清理门户很重要，或者说是决定中国未来命运的关键。
结束语
3.0只是一个为4.0定方向、打基础、制规则、开道路、架大厦的时代，因为，2.0时代的中国模式已经走到尽头、走上了绝路，所以，中国必须有一场思想文化的革命，因为，思想文化的革命，是一个国家发展的先导。创新思想是革命，回归毛泽东思想也是一场革命，因为，毛泽东思想成了人民大众的共同理想、共同意志、共同价值判断标准，但又同2.0时代腰緾亿万的政治精英、知识精英的价值目标走向了完全相反的方向。所以，全国人民应明确意识到前路的艰险，紧紧团结在以胡主席为核心的党中央周围，为3.0时代的到来团结一致，共同开辟中国未来的发展道路。
请参阅：
附一：奶奶晚年的人佛观
http://blog.ifeng.com/article/3255140.html
附二：奶奶晚年的政治经济学
http://blog.ifeng.com/article/3234018.html
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