《劳动价值论批判》 第一章
作者：含合子
第一章：价值是什么
价值是什么，这个问题一定要搞清楚。如果一个著作，不给你回答这个问题，含含糊糊，或者他给你推导了一万字，你三天都没有想清楚，那么他的书你就不要读了^_^
必需要清清楚楚的给你回答这个问题，还必需要明明白白。本来商品那是多简单的事情，遍地都是，一到价值怎么就莫名其妙了呢？那是一定有问题的。
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那么价值，就是一个商品占有其他商品的能力。
这个概念一定要坚持住，一刻也不动摇，无论什么人用什么美妙的言辞给证明多么伟大的真理，这个概念不能含糊。
有的人用本质这样的词汇吓唬人说，价值本质上是什么什么^_^，，我们不要本质，就是要实实在在的东西，什么概念一到本质了，就可能给偷换了^_^，，然后我们还不一定知道，上当受骗^_^
我手里的商品，一个实实在在的能力，就是能交换你的商品。这就是我的商品的能力。
这个能力，大家都管它叫商品的价值。那么我们研究的，就是这个价值。
这个能力，可能会有一定的其他的来源，或者他本质上会怎样，但是，无论如何，必需要是这个能力。
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因此，我们看到，商品的价值，是占有其他商品的权利和量的比例。
首先就是一个占有权。
原本，对商品的占有是对它的本体的占有，因为那是要进行交换的商品，所以也就相当于对别人商品的占有。
于是这里，对自己商品的占有权是一个工具和手段，其实占有的是别人的商品。
而这个占有别人商品的能力，也就是我们要探索的价值。
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下面，我把我从前的一个文章拿过来，给大家破题，这个文章写的就算很明白了，但是距离我的要求还远，打算随后详细的阐述。我想我能够更加通俗明白的把这个问题阐述清楚。
先欣赏一个^_^
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《劳动王国的欺骗》
作者：蓝色钢笔水
商品的价值是占有其他商品的能力。价值本质上就是占有权。记住这个结论。这个结论将会揭露一个巨大的骗局。那个曾经蒙蔽了经济学家一百多年的一个骗局，就是劳动价值理论。
1.
如果一个厂主，雇佣一个工人，生产一定量的产品，并且这个产品要拿到商场去出售。厂主认为这个出售的价钱与工人的劳动无关。但是工人不是这样认为。
工人会说，那些产品是我生产的，所以，我生产的东西本来应当是属于我的，虽然说现在这个产品已经属于了厂主，但是产品也还是劳动的产品。如果我不是出卖了劳动，如果劳动现在还是属于我的，那么这些产品出卖的金钱当然也还是属于我的。
马克思就是依据这个判断，理论上断言，是的，那个产品既然是工人的，那个产品的所有的属性当然也是属于工人的，例如，那个产品已经是商品，具有两个属性，使用价值和价值，都是属于工人的，从而，那个商品交换到的其他的商品也应当是属于工人的^_^
就是上面这个陈述了。我们来继续的分析^_^
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当然，现在那个产品已经属于厂主了^_^，这不是这里讨论的问题。马克思也没有讨论这个问题。那不过就是厂主剥削走了而已，理应还是工人的吗^_^
不是这个问题。
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2.
马克思的意思是说，商品的价值，是工人的产品，正是工人的抽象劳动，生产了那个价值。工人的特殊的劳动生产了那个产品的使用价值，而抽象劳动则是生产了商品的价值。
马克思进一步断言，商品的价值，就是凝结在商品中的工人的抽象的劳动。商品的价值量，就是工人抽象的劳动量，而商品的价格，就是这个价值的货币的表现^_^
这样，无论如何，商品的价值，本身就是工人劳动的化身了，那么商品的价值由工人劳动来决定也是理所当然的了^_^
上面就是马克思劳动价值论的基础。
其实，我们上面提醒过，商品的价值不是劳动力的凝结，而是占有权的化身。价值的本质是占有其他商品的能力，问题也是出现在这里了。^_^
3.
举一个例子吧
如果我用5美元一天雇佣马克思先生。马克思一定也会向上面那样说。
可是我如果雇佣马克思先生生产的不是一般的产品。而是印刷钞票。虽然马克思一天的工资只有5美元，但是一天印刷的钞票将会是5千万美元^_^
如果我问马克思先生，这些钞票的面值，是不是属于您呢？
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所以，虽然钞票是工人的产品，但是钞票的面值不是。
也就是说，商品的那个使用价值是工人的产品，但是那个价值不是。
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那么，马克思的具体的劳动印刷了钞票的这个物体。是不是他的抽象的劳动就凝结在钞票中形成了面值了呢？
当然不是。所以，这里的意思是说，工人的劳动并不生产价值^_^
如果依据马克思的意思，价值是劳动的抽象凝结，所以商品的价值量也就决定于劳动的量，可是，是不是马克思的劳动量决定了他印刷的钞票的面值呢？
也不是。
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所以，那个钞票的面值，并不是工人劳动的化身，也不是由于劳动生产的。
4.
一个人对于商品的占有，不是为了对自己商品的占有，而是为了对别人商品的占有。因此，对商品的所有权，就表现为对别人商品的占有能力。这就是价值。
因此，价值，就是那个所有权的化身。所有权之所以要化身为价值，就是因为，这个所有权是对其他商品的所有权，不是对自己商品的所有权。
而，对自己商品的所有权其实什么也不是。例如，一个人拥有过剩的羊奶，他就只有把羊奶倒到大海里去，羊奶对他来说，不过就是一个工具。商品对其拥有者不过就是一个载体。占有别人商品的工具而已。
这样，商品拥有者宁愿自己的商品是一张废纸，只要能够占有其他商品，也就是说，只要具有面值。厂主，那么因此，宁愿生产的是一张废纸，它只要具有交换的效力，厂主需要拥有的，不是商品的本体，不是商品本身，而是要拥有那个面值。
所以，比如黄金，对普通人来说其实没有一点用途，唯一的用途就是占有别人的东西。拥有黄金，就等于拥有了别人的商品。而对别人商品的拥有能力，正好就是黄金的价值。
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我们看到的是，所有权，在商品之中，化身为价值，表现为对其他商品的占有权，作为商品的面值，而商品本体，是工具，是载体，就好像是一张银行卡。里面的数字，就是占有别人物品的权利数字。
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5.
所以，价值，就是厂主对产品的所有权，现在，由于产品成为了商品，这个所有权就化身为价值。从而，价值也还是厂主关于这个产品的所有权而已。
如果说工人生产了那个产品，从而生产了商品的价值，也就等于说，工人通过劳动生产，生产了这个产品的所有权力。用马克思的说法就是，工人的具体劳动生产了产品，抽象劳动则是生产了所有权力，就是这样的意思。^_^那么既然劳动生产了产品的所有权。所以，劳动就生产了商品的价值，都是一样的说法。
6.
所有权的量。
不但所有权不是工人生产的，就是那个量也不是。
我们说商品的价值是占有其他商品的能力，这个能力以其他商品的数量来计量。前面我们也已经很详细的说明了那个价值产生的过程，完全是一个竞价的过程。
商品以商品体作为载体，在市场上进行竞价，获得它的面值的量，就是那个价值量。
这样，价值，无论就所有权来说，还是作为价值量来说，都不是劳动的产品，都不是属于劳动所有。
从而，马克思的劳动价值理论，不过就是一个神话，一个信仰，不过就是一个劳动的立场而已。
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关于占有，占有权，私有制，以及等价交换的详细阐述，可能以后还会涉及，不过前面已经都有了，可以参考。
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7.
工人通过主张劳动的所有权，从而要主张产品的所有权，然后他不但要主张商品本体的所有权，还要主张那个面值的所有权。
而我们上面的讨论是说，面值不是在生产中产生的，而是在交换中竞价产生。事实上面值与商品本体没有关系，也就是说，价值与劳动没有关系^_^
上面就是我要表达的意思^_^
8
妖魔附身
商品的所有权，一旦转化为对其他商品的所有权，就会发生很多奇怪的事情，就会有面值附加到商品中来，就好像妖魔附身一样。
从前，商品之所以能够交换到其他的商品，可能还与自己的有用性有些关系，但是后来就不是这样了，一斤米，那是生存必须的粮食，只能卖到2元钱一斤，可是一朵鲜花不能吃不能穿，却有可能会卖到2万元钱一朵，商品在它的流通过程中，会有数不清的面值附加上来，商品世界有多么复杂，这个附加的方式就会有多么五花八门。
但是，无论如何，只要是占有其他商品的能力，就哪管是一个简单的数字，这个能力就还是价值。因为价值不是别的，就是商品占有其他商品的能力而已。
例如这个能力有可能是一个权利的规定，这个能力有可能是一个恶意的炒作，还有可能不过就是一个谎言的欺骗，总之，这个商品是获得了一种超额的能力，这个能力与前面的能力一样，可以占有别人的商品，甚至这个魔鬼般的能力所占有的商品数量，要远远大于那个商品原来的预期，大到可以忽略商品本身的程度。那么，没有人会理睬这个能力的来源，它就是上帝的创造也没有关系，只要这个能力是占有其他商品的能力就可以了，那么它就是商品的价值。例如，钞票的面值虽然不是钞票纸张的能力，但是还是钞票的能力，还是占有权力，还是价值。
总之，商品那个占有别人商品的能力，与先前的占有自己商品的权利，已经分离开来了，完全不是一回事了。如果说，原来的那个商品体的所有权，在工人和厂主之间的分配还有些疑惑的话，那么后来附加的这个面值，这个单纯的能力，就已经完全不是工人的产品了，这个面值不是工厂的产品，是市场的产品。正是交换和流通，创造了价值^_^
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那么房子的价值，奢侈品的价值，品牌的价值，石油的价值，公园门票，，，，，，都是魔鬼附身的产物。
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商品在市场上，与其他商品处于关系之中，这个关系是一个交换的比例。这个比例完全是商品之间的事情，至于说这个商品是采集自深山老林或者是出产于现代化工厂，没有人会关心这样的事情，这样的事情也不会影响商品之间的那个比例。这个比例完全是一个供求关系的对比而已。
举一个例子说，房子的价值，是一个工人的20年的工资，那么，房子的建筑成本或者劳动力成本，与这个比例没有关系。全国各地的建筑成本可能相差不多，但是房子的价值却是当地工人工资的20倍。各地是如此，各个国家也是如此，现在是如此，过去也是如此，甚至将来还是如此。为什么呢，因为这个比例是商品之间的关系，是工资与房子之间的比例。
那么这个比例，不是工厂生产的，不是工人劳动能力的凝结，而是魔鬼附身。
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9.
羽化的传说
当羊奶还以其精美包装储存在仓库中的时候，工人们总是会有一种传说那样的幻想，认为在他们的羊奶当中会固化着某种神奇的东西，这种东西，无论是放在仓库中还是拿到市场上，都是他的产品中固有的。并且，这个东西一经拿到市场，就会立刻羽化出来，成为价值。^_^
工人们愿意用自己的劳动担保，他们发誓说，那是他的产品中生而具有的，无论将来会有多少魔鬼附身，工人的那份固有的劳动会依然存在，并且还会是某种“硬价值”。^_^
所以马克思就说，那个固有的东西，就是商品的价值。而后来附加的东西，不过就是商品的价格。那不过就是一种波动，像地球围绕太阳旋转那样，价格围绕价值的波动而已。
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只有当羊奶被成车成船倒入大海的时候，才发现其实羊奶中并没有什么固有的东西。
羊奶除了羊奶之外，还是羊奶，它并不是天生就固有那种占有别人商品的能力，它之中，也没有什么“固有”的东西，能够让它自己的那个能力“固有”，说，我以劳动发誓，我还是固有着那种占有其他商品的能力。
羊奶现在就好像是空虚的肥皂泡，或者是一张面值＝零的银行卡，一旦它占有别人商品的能力消失，它就丧失了一切。它本身一切固有的东西，都成为虚幻无用，这个时候它才明白，自己不过就是一个工具，一个价值的载体而已，而羊奶自身的实体和有用性，就暴露出工具和载体的本质。
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先前，工人们还听见一种神秘的传说，说工人的劳动已经被转移到产品中去了^_^形成了产品中某种固有的凝结的东西了^_^并且他还会认为，这种抽象的凝结也一定会带给他的产品某种神秘的力量，这个力量绝对不会等于零。
不但工人愿意用自己的劳动发誓，就是工厂主，也是信誓旦旦说，我的那些固定资产，奶羊，饲料，厂房，不都是实实在在的东西吗？它们的价值不是实实在在的转移到了我们的产品之中去了吗？^_^
可是问题是，对羊饲料的所有权，可以转移到羊奶当中去，
可是饲料的价值是什么呢？那是占有其他商品的能力，并不简单的就是饲料的所有权。那个能力是出售饲料时的能力，不是消费饲料时的能力^_^
饲料的价值，是出售饲料从而占有其他商品的能力，这个能力，要以饲料存在为前提。这个能力如何转移呢？被羊吃掉了还有什么占有其他商品的权利呢？而且还要在产品中重生这个能力？^_^这不过就是一个神话传说罢？
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无论工人，还是厂主，所期望的那个实实在在的转移，价值的转移，其实根本就没有发生过^_^虽然厂主甚至比工人更加迷信产品中的那个固有的东西的存在。
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正是这个迷信，给工人和厂主带来了如此纠缠不清的困扰。
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所以，商品的那种占有权，占有其他商品的能力，就仅仅是来源于强力而已，就是一种毫无理由的霸占，那个垄断占有的强力。商品体，不过就是一个道具，垄断力量通过对道具的垄断，霸占别人的商品，这就是一个强权而已。
这个强权与其他强权一样，没有任何理由，就是占有。在历史上，曾经有过很多种占有，羊吃草，打猎，耕作，劳动占有，以及垄断，强力占有，战争，偷盗，抢劫，欺诈，，，，，包括交换，都是依据一种强力的霸占。
价值，就是这样一种霸占而已。
这个强力，来源于对商品本体的垄断占有力。商品本体的使用价值作为垄断的道具，而对它的垄断的力量作为占有其他商品的力量，在市场上对其他商品进行欺诈霸占强行占有，这个力，就是价值的源泉。
而劳动，虽说生产了商品本体，它什么时候生产了对商品的垄断权利了呢？难道它一抽象，就化身为这个垄断占有力了吗^_^
但是那个神奇的羽化劳动的传说，却一直流传了这么久^_^
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现在看来，我的这个文章还是读起来困难些。不过没有关系。可以先了解一下，然后自己进行一下思考和整理。后面我将会详细的讲。
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感谢您的支持^_^