文化不是从来就有的词；文化这个词是哲学的产物，是反思的产物；事实上，我相信，现代意义上的文化是近代社会科学，尤其是社会学还有人类学与心理学诞生以来才渐渐传开来的

文化是种生活的环境和氛围；；生活在其中的我们，对于它其实是感受不到的；我们只能感到快乐，只能感到悲伤的真实；我们知道是为什么，可是却从来不会怀疑这种感受的真实性与适当性；这就是文化的功能。

文化不是简单的书面或者口述的知识；与其说是什么抽象东西，不如说文化就是情感本身，就是情感的表达方式，就是情感的交流方式，就是我们的生活方式而已；这个通俗地讲也是最宽泛的文化含义。

因为文化的这种无所不在的特质，我们对于它的影响，即便在今天我相信也是忽视了的；不过过于重视文化，我相信也不是件好事情；这么讲是因为涉及到另外一个词，理性主义

文化如果按照有机体的标准，也是可以分为有生命力的，生命力乏弱的文化的；一种文化的基本特质如果发生流变，整个的文化类型就要转变；

人类的理性主义，尤其是工具主义是把钥匙；是把打开神秘之门的钥匙；这么说好像显得神圣，可是相信我，我并不是这个意思；

理性主义使得我们可以把握一些东西，在理智上可以认识一些东西，这时候我们说认识到了某种规律性；于是我们可以利用这种规律性；这是个分析还有结构的过程；运用逆光这种理解和把握去创造，这是个建构的过程。这种说法不那么完善，因为过于强调了人的主体性；可是就我们所打算讨论的范围而言，这大致是没有什么问题的。

理性主义的力量只是一方面；人除了是理性的动物，也是情感的动物；这就是理性主义的局限性

文化，在上述理性与情感的过程中，产生了我们的文化；它是这样自然而然，以至于文化概念在初次拿到科学放大镜下之时，我们甚至觉得丝毫没有科研究之处；只有在比较学的研究中，只有在接触了陌生的社会还有人们，直到非洲部落成人割礼的存在，直到西欧人的餐前祷告，直到印第安人的图腾文化，直到玛雅人的玉米崇拜，等等等等，我们才有了反思，我们才明白，所来看似与日月一样正常的事情，有所以然在里面的。

因此，其实建构与结构还有文化的关系是不能分离的；文化是我们自己；我们在成长老去死亡的过程中就是在不断的建构还有结构文化；只是以文化为客体的时候，我们说是人们的思维，行动还有别的什么，建构结构了文化；以我们自己为客体的时候我们说是文化造就了我们，我们的外表，情感，价值观，个人体验感受，等等等等。

文化的这种特质是我们不大容易与之相处的；不是说离我们多么遥远，其实就在我们身边，只是说，不知道如何才好。

真善美，作为一个完整的价值范畴我想也是西方的东西；我们的传统文化，套用这个概念，其实也有自己的真善美，不过并不是这么表述；道家的道，一元论，本身就是真，善，美，至至之至；儒家的思想是比较驳杂的，这是其入世的选择所决定的，可是也是有相应的价值诉求的

文化，价值，还有一些别的什么东西

像之前所说的，人不单单是理性的动物，还是情感的动物；感受的现在的文化概念是理性主义支配下的文化学戒读，另一方面的需要是现有知识解决不了的；也许情感的交流可以解决，也许艺术，共同的生活本身可以解决；不过诸位请注意，这可不是指我们现在，或者通常的生活内容与方式。因为韦伯说的很清楚了，理性主义是近代社会的基本特点，一经启动，便很难逆转

有点累了；就这样吧