奥运来临，我想起这么一档子有关孔子的事：北京奥组委刚刚成立时，开幕式总导演张艺谋曾征求国学大师、北京奥运会艺术顾问季羡林的意见。季羡林说：“我建议在开幕式上将孔子抬出来，因为他是中国传统文化的典型代表。当今世界并不太平，到处都是你争我夺。而中国向来是一个追求和平、和谐的国度，奥运会正是一个展示我们国家和民族伟大形象的机遇。”
应对说，奥运会是扩大中国文化影响的绝好机会。办好人文奥运，不是建几座模仿外国的大楼，而是要始终贯穿着中华民族文化的精气神。尽管对孔子在中国历史的地位和影响不尽人人认同，孔子亦有“丧家犬”、“孔家店”的恶名。但一个不争的事实是，孔子的思想不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响著每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。不仅如此，孔子也是世界的。在西方人心目中，孔子与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名，和莎士比亚一样，相信和谐、等级、社会秩序和奉行爱国主义。西方人看来，孔子是人类历史上没有留下“亲笔”作品、但对人类文明产生重大影响的三个伟人之一。流传下来的《论语》是由孔子的学生在他去世后撰写的；记录古希腊苏格拉底思想的《辩白》是由他的学生柏拉图在他被处死以后撰写的；描述耶稣言行的《福音书》也是由他的门徒在他被钉上十字架后几十年裏完成的。在德国柏林得月园的入口处，矗立著两米多高的大理石孔子塑像，基座上刻著“已所不欲，勿施於人”的孔子名言，德国人把孔子和康得共同尊为教育学的奠基人。西方出版的“100个历史上最有影响的人物”中，孔子排名第五。美国人还尊孔子为世界十大思想家之首。
还有一点值得称道的，早在二三千年的孔子，就对体育有卓越的见解，而且很具体。《论语》记孔子说：“君子无所争，必也射乎。揖让而升下而饮，其争也君子。”就是说，比赛也得有规矩，有礼貌，有sportsmanship。孔门六艺，礼乐射御书数，体育是培养君子人格成长的一环，不能死读书，读死书，制造一批肩不能挑手不能提的社会寄生虫。这与奥运精神锻炼体魄，重视身心健康，完全合拍！而且，君子之争一定要讲诚信，不能投机取巧，不能用禁药，不能损人利己。尽己所能，以期超越自我，为人类社会创造最高的成绩，为奥林匹克诸神呈现最美的盛会。北京奥运若能展现孔子的“君子之争”，也就体现了奥运的体育精神，融会中西，共进文明。
所以，我喜欢孔子，乐见在奥运会期间将孔子进一步地推向世界。为此，我也在想，我们究竟以何孔子之面貌推向世界？
我是个集邮爱好者，据我所知，如果连同解放前中华邮政时期发行的“教师节”邮票算起，孔子的肖像已经在我国邮票上出现过三次。三幅孔子肖像，前两幅的孔老先生都是“于思于思”，满脸的落腮胡子，唯独2000年发行的《古代思想家》中的孔子却是三绺长须，潇洒飘逸，颇像道教中的神仙。然而，这不是我心中孔子！
前些年， 陕西省长武县一位鱼姓和的民间收藏爱好者有一尊孔夫子青铜造像，该造像高约三十厘米、重4.5公斤、青铜质地。造型是孔子盘腿端坐的样子。造像夫子天庭饱满，面庞圆润，发髻高挽，双目自然下垂，胡须飘然搭在胸前，神态宁静祥和。孔子置身失序失范、私欲流泄的乱世，深怀求仁之心，淡定、平和、执着和从容，其所求所修，无疑是一个圣人所为。不过，这更像一个仁义的孔子。与其让一个仁义的、单向度的孔子与全世界人民见面，倒不如展示一个活的孔子------他的长相、身材、力气以及仪容、风度、气质。
我翻览史籍，视接千载：在最早记载孔子体貌的《墨子》有记载，鲁相季孙氏同鲁君发生矛盾，想逃出京城，但城门紧闭，孔子为其“抉植”———撬开城门，帮季孙氏逃走。我庆幸自己，透过历史的密雾，拜见了身体强壮、力气巨大的孔子。这可不是孤证，在《吕氏春秋》里，我“听”到当时人们议论“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”说孔子的力气大得能举起国都城门的门闩，但却重德不重力，不愿以力大显耀自己。如果对孔子的力气没有感性认识，那不妨看看二千多年前的专家的评判，《准南子》上记载，“孔子之通......勇服于孟贲，足蹑狡兔”，孟贲是战国时期著名的勇士，气慑猛兽，力能举鼎，孔子的力量和勇气却远远超过孟贲，能举起城门，能追上并踩住兔子。当然，更多的是太史公笔下的信息，《史记·孔子世家》道：“孔子过郑，与弟子相失。孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状未也，而谓似丧家之狗，然哉，然哉！’”在这段话里，说孔子的额头像尧，颈脖像皋陶，肩膀像子产，腰部以下比大禹短了三寸，憔悴，狼狈得像一只丧家狗。孔子听了子贡如实的汇报后，笑起来说：他们议论我的相貌，那实在微不足道，至于说我像只丧家狗，确实如此，确实如此。
原来孔子本人并不看重自己的长相、形象，我等对孔子的尊容孜孜以求，是有违于他老人家心愿的。我明白了，除了与他同时代的亲人、故旧、乡邻、弟子等外，有谁见过他老人家呢？千百年来让我们记住的，不是孔子的长相、形象，是一种道德的风范、思想的传承。我在《论语》中，目睹了孔子拜见卫灵公的夫人南子，连声喟叹色与德的场景。据《左传》，南子是个有“淫”名的女人，狂热地宠爱着著名的美男宋朝，而且闹得沸沸扬扬，举国尽知。正派学人对这样的南子这样女人应避之惟恐不及，但孔子为了求得一用，以实现政治抱负，不顾子路的反对，还是去拜见了南子，虽然没有受到青睐，但留下了“好德如好色”的千古名言。“好德如好色”的孔子，他的神情、仪态和举止到底是个什么样子呢？
孔子的长相可以不俊朗不足以观瞻，史籍上的记载给人的印象是凹顶，突额；耳轮大而后翻；暴牙，长嘴；面黑，貌恶。个高，背驼；长上，短下；粗壮有力，如同莽汉武夫。但一个有智慧、有道德的孔子，眼睛大而有神，深蕴高远之志；仪容：威严而慈祥，风度：宏毅而儒雅，气质：朴厚而高贵， 这是 一个“刚、毅、木、讷，近仁”的孔子，平和而不傲慢，刚强、坚毅，朴厚、寡言。
说到这里，我倒不是太介意是不是在“奥运会 ”开幕式上抬出孔子，更多的打算，是希望有机会给老外讲一段发生在孔子身上的故事，送老外一本《论语》，------以一个普通中国公民的名义。