道 学 学 者 李 海 波

 

《道商—中国式经营智慧学》

系 列 讲 座

 

 

太极图，是研究道学原理的重要图象之一。按道学的观点，“天下万物生于有，有生于无。”天下一切有形有质的东西（有极图）都来自于无形无象（无极图），当有极图被无极图化生的同时，“有”“无”相生，于是，代表着“玄”的太极图也就应运而生了。所以很多解道者就直接把有极图省略掉，而直言“无极而太极”。

 

在太极图中的黑白部分，代表着阴阳（有无），及阴阳的相生相反、对立统一和其运动变化规律。太极这个实体是生生不息的，即宇宙无时不刻都在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气。如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。太极图的白色部分的黑点和黑色部分的白点，代表着宇宙万物在无限发展中的分化，即阳中有阴、阴中有阳，阴阳不是绝对的。而太极图中间的“S”线，则反映了万物的曲线波动性、螺旋升降性、阴阳执中性。

 

 “一阴一阳之谓道”。太极之道和阴阳之理，是上古社会华夏的智慧先哲们认识和掌握宇宙万物大自然生发规律的大纲要，是产生一切思想文化（数）和方法技术（术）的源泉。《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”万变不离阴阳，而阴阳两仪作为太极图之中产生出来的互体，会以不同仪式、模式、图式、形式、客仪、事宜的涵义而存在。例如：

 

阴仪：静、黑、雌、柔、正、偶、刑、关、海、冷、散、无、死。

 

阳仪：动、白、雄、刚、奇、单、德、开、陆、热、集、有、生。

 

阴仪代表了偶数、阴晴、反向、安静、黑色、柔和、内在、负数、仰上、空虚、右边、刑杀、关闭……等等的一系列的涵义。阳仪代表了奇数、光明、正向、运动、白色、刚强、外在、正数、俯下、实际、左边、德生、开放……等等的一系列的涵义。

 

中国传统的阴阳精微《素问·阴阳离合论》中说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，其要一也。”无与有、众与寡、勇与怯、速与缓、劳与逸、静与哗、锐与钝、智与愚、治与乱、亲与离、仁与暴、易与险、明与暗、贫与富、精与粗、纯与杂、专与分、道与术、谋与略、柔与刚、开与闭、紧与张、进与退、入世与出世、知识与资本、权势与智慧、物质与精神……这些都是太极。这些太极虽然变化无穷，然而都可以“阴阳”（有极图或无极图）概而论之。

             

阴阳说不尽，说不尽阴阳。在神话小说《封神演义》第44回中，作者写到：“赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈天开地，分清理浊，定水火风，包罗万象之宝。化了一座金桥，五色毫光，照耀山河大地。”这虽然是小说家的虚构想象，不过太极图却属于“包罗万象之宝”，因为天下万事万物，一切都在太极中。

 

你看：

易有太极，一有太极，太极本身有太极；

天是太极，地是太极，天地本身是太极；

家是太极，国是太极，宇宙本来是太极。

世道人心也各呈现出太极：阴消阳长、阴奉阳违、阴阳怪气、阴盛阳衰、阴谋阳略，一切现象皆太极。利于水者害于火，利于彼者损于此，利于局部必害于整体。

正因为老子看到了“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”的太极图的“可易”，他才会在摇头感慨的同时道出“天下皆之美之为美，斯不美矣；天下皆之善之为善，斯不善矣”的客观真实，不追求太极变易中的“善”和“美”，而独守不易之“真”。

 

 

本文作者：李海波，道学学者、高级商务策划师、国家人事部人才流动中心“商务策划师”资质评价办公室评审专家、上海道商文化传播有限公司总策划、《亚洲新闻人物》杂志社江苏办事处主任、卫生部《健康与美容》杂志社专家撰稿人、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。

 

研究领域：文化产业、旅游产业、美容产业、总裁课程等。
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