看完了《圣经》的第1篇，我们再来学习一下《论语》第1篇。《论语》一共由二十章构成，每章由十几篇或几十篇不等。《论语》的第一章“学而第一”(1)的内容如下,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》把学习然后经常复习、或练习、或照着所学的去做、看成是一种快乐，把接待远方来的朋友或同学当成是一种快乐，把不因为别人不理解或不赞同自己或自己的主张也不埋怨别人、看成是一种君子风度。这些观点虽然只是孔子个人的观点，然而在经历了2500多年的时间检验和科学的进步之后，这不但没有被看成是落伍的观点，反而被更多的人们所广为接受。连美国总统克林顿来华访问的演讲中都引用了这句话。

《论语》一开头，就把中国人崇尚学习、崇尚友谊、宽以待人的儒家风范充分地展示在世界的面前。这与《圣经》一开头就用一个上帝造天地的神话来树立上帝的绝对权威形成鲜明的对比。

任何书籍，都有传播某种思想、某种道德、某种知识、某种快乐等的内容，《圣经》和《论语》也不例外。经过比较我们可以发现：《圣经》是先通过塑造一个至高无上的绝对的神上帝，然后将《圣经》作者所要表达的思想，以上帝的名义表达出来，以便使所有的上帝信徒无条件地接受《圣经》想要表达的思想。它仿佛是在这说，这本书中的一切观点都是上帝说的，所以是绝对正确的，你必须无条件地相信和接受，不允许有任何讨价还价或质疑的余地。

《论语》则并不是通过一个神化的孔子来树立一个绝对的权威，而是以《论语》这本书所表达的思想内容本身来建议读者接受《论语》的思想，读者不但可以讨价还价，还可以质疑探讨。《论语》中就有许多孔子与其弟子不同意见的争论和探讨的记录。孔子在将他的思想传授给别人的时候，不是以神的绝对权威的口吻强迫别人接受。有人形容说，读《论语》好像是在听邻家大叔在谈天说地，有如浴春风的感觉。

学而时习之不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？这些当然是孔子的观点，但孔子从来不需要说这是一个绝对真理，不需要说因为神这样说所以我们必须遵守，不需要说这是不可质疑的。那么这些话在科学发展的今天是否依然经受得住检验呢？结果是显而易见。许多生活中的道理其实很简单，并不需要通过神化才可能被人们接受。

人不知而不愠，不亦君子乎？这是孔子当时提出的衡量人的道德标准之一，在儒家思想中有许多关于君子和小人的论述。关于怎样才能算是一个君子，可能在今天也还很难形成一个统一的标准，君子的概念，也可能因人而已。但是从这句话中，我们可以感受到的是孔子对“人不知而不愠”的赞赏和肯定，这种赞赏和肯定本质上体现的是对不同意见的尊重，以及在对待分歧时的宽大容忍精神，这些正是构成今日文明民主社会的基本要素之一。

《论语》开头的第1篇，通过描述学习的快乐来强调学习的重要性，这与《圣经》通过讲神话故事的方式来强调上帝的绝对权威截然不同。学习、是人类进步和获得力量的动力源泉，没有学习，人类就不可能进步。人类之所以能成为地球的主宰者，主要靠的是人类善于学习、善于积累和运用前人的学习经验、善于不断质疑和探索的科学精神。

在知识经济时代，终身教育已经成为一个常识。人类也只有不断学习、不断思考、不断质疑、不断探索，才能不断前进、不断进步、不断发展和强大，才能使人类更加幸福快乐，也才能逐渐解开许多不解之迷，才能使让我们在追求真理的道路上缩短我们与绝对真理之间的距离，而不是只要信什么神，信什么教就可以成为真理的拥有者。

（未完待续）
2008-7-3