圣手写苍凉

唐朝大诗人王昌龄，被誉为“七绝圣手”。何能担此几与李白齐名的盛誉，各家、个人，都有各自的解读路径。

能够被称为某圣或者圣某的，多少总是代表了一些与众不同的东西，至少是有一个好运气，如陆游说的“文章本天成，妙手偶得之”。

在下看来，王昌龄的诗，能否长久流传并被称颂，在于他把自己对于这个世界的感悟，隐藏在了诗的字里行间。现以其中《芙蓉楼送辛渐》尝试解读。

“寒雨连江夜入吴”，在诗的开头一句，我们能体会到什么？首先是水。雨水，江水。还有水的流动，从上而下的雨，大地上纵横的江。其次，有温度，一个寒字开头，把整个诗歌以及诗人对其所处时代的感悟，高度简练地凝缩。还有时间，一个夜字，把我们这个世界最基本的两个状态尺度，传神地确定下来了。更加令我们产生联想的，是诗歌里所隐含着的。虽然字面直观上，仅仅写了如上元素，但世界其实都是紧密联系着的。水，或者是天空中的雨，或者是大地上的江，而又是一种什么样的力量，驱动着夜晚来到这个天地之间的呢？作者用七个字，为我们勾画出了一个空灵、动感、立体的直观有形世界的大场面。

老子在《道德经》曾经教诲过我们，在这个世界上，“水几近于道”。在地球这个水星球环境中，水，最基础也最重要。王昌龄的诗，正是从水这个元素入手，动静结合地描述了世界运行的一个片刻。同时，启发我们领悟其背后，那无形和伟大的力量，自然规则的大道。

“平明送客楚山孤”，一般传统的理解，说在清晨到来的时候送别客人，并用楚山衬托人的思绪。这样理解当然没错。诗歌的魅力，在于它含义的多解性，在于不是通过语法而是通过读者的感悟来解读。如果强调语法解读的唯一和正确性，那诗歌就是符合语法逻辑的现代白话文，而不是诗歌了。诗歌，反映着境界。

诗歌的这一句，主要是围绕着“土”这样一个元素，并同样隐含着博大的世界观来展开的。直观上，我们看到了，天地之间的际线出现了，随着地球与太阳和月亮位置的变化，夜晚和白昼的间隙，称为明的那种状态或者说时刻，也刚好到来了。置根于大地中的山，与躁动的世间比较，静止而独立地矗立着，成为人们高山仰止的模范和榜样。一个送字，同入字一样，传神地表达了这个世界广泛的生命运动。并不是仅仅是人才有生命和能够运动的。

把世界的一切，都归结成对于人的衬托，把这句话理解成人的伤感与情怀，略显以人为中心的世界观的局限。伤感的思绪，和没有觉悟的人生，在大自然面前，都是平等的过客。两相比较，是境界不同的容量与胸怀。人能象楚山一样知止，与自然规则同步，平明也许就没有那么辛苦地对人不知疲倦地送来送去地教诲了。

“洛阳亲友如相问”，这一句，是直观写人这样一个元素的。亲也好，友也罢，都是关于社会关系问题的。如和相，是有着特别的含义的。而问候，作为语言的开端，语言，又作为人的行为的开端，无论在古代还是现代，作为一种世界运行原理的一部分，也许形式上有各式各样的创新，但在本质上，从来没有什么改变。在这个世界里，人之间的因缘或者说因果，在如上。人生的相互影响在这个相上，而路径的选择，则是在问上。

“一片冰心在玉壶”，这一句，是全诗的总结，也是对天、地、人、道这样的世界结构的一个总的动态贯穿。贯穿当然要体现在人上。玉壶，是什么样的壶？一片是什么？是什么样的单位？有多大？代表着什么？大诗人虚实相间，把自己对于世界的领悟，跃然纸上，给我们留下了对于时间的无穷的回味，对于世界和生命的悠长的深思。