范跑跑与郭跳跳刺痛文化之疾
引子：
时下，范跑跑与郭跳跳成了中国人的“丑陋”代表，一个是诚不知耻的“真小人”，一个是隐恶佯善的“伪君子”，但不管冠以什么头衔，都难脱丑陋之本。但仔细想想，丑陋的根源在那里呢？如果说人性本善的话，那又是什么改变了范跑跑与郭跳跳的“我本善良”呢？我想改变他们的根源和支配他们行为的根本，应该是五千年灿烂文明中，夹杂的那一点点“丑陋文化”。
正文：
有人说国人之弊多在“攻于心计”和“死要面子”，我想这是有一定道理的，但又不够深刻。并非人人天生多虑，更不是人人生而多疑，是在成长的过程中为环境所染，为文化所熏而致。所以事实上并不是人性之疾，而是文化之病。是有病的文化，让人常常是缩手缩脚、不敢放开、害怕世人、防心太盛、谨小慎微；是灰色的心理，让人倍受面子的约束；是固陋的思想，让人害怕造成“污点”。
谈到面子问题，使我不禁想起了自己在上中学时经历的一件小事。正是这件小事，让我开始反思我们所受到的教育，让我开始反省我们所接受的文化。
那天，我好不容易从朋友那借来小录音机听（在那个年代这还是一种极少数人才能拥有的奢侈品），可是又没有电了。于是我拿出自己舍不得用而珍藏了许久的两节电池装好，可刚装上还没有来得及听，一个同班同学进来了，说：“我听听，来给我。”我好不愉快，自己珍贵的一点电，自己听不上，让别人听吗？于是嘴上说着好的，心里却是很不情愿的把机子递给他了，因为自己抹不开面子，着实难受。己之惜物，他人消受，岂不悲哉。可是，自己为什么就说不出那个“不”字呢？
与友共乐本是好事，可与“常友”过于“倾心”，又使自己经济上难以承受，使自己心理上也是难以悦纳。然而对于别人的请求，自己却又是上天般的难于回避，更不用说拒绝了。其实大可不必如此，学会说“不”，学会否定回答，这是生活中的必须元素，只要注意把握好分寸即可。世事就是如此，不必总是幻想一种“息事宁人”的生活，那是不可能的，更是不现实的；也不必过多的在意别人的“指指点点”，我就是我，我有我的处世原则，我有我的作为方式。
生活就是这样，有人爱才会有人恨，有人恨则必有人爱，何必苦苦追求做个“完人”呢？没有必要事事都过于“精打细算”，拿出自己的东西交友、共友、与友同乐，这也未尝不可。人生的根本不就是一个情字吗？不必对友要求过高，朋友有很多种吗，只求志同道和者，也是不现实的。只要能把握好一个度，即力所能及，不损人利己，但也不损己利人。
损人利己是自私，那会让你交不到真正的朋友；损己利人亦不可取，因为“以妥协求团结则团结亡，以斗争求团结则团结存”。交友亦是如此，没有自我，没有原则，同样交不到真朋友。因为谁都害怕在你出卖了自己的同时，也把朋友一块给卖了。需要补充说明的一点是，不损己利人，并不等于说无原则的冷漠、无谓的旁观，因为这其实是自私的表现，是无知的表现。比如，见到有人为非作歹时，你虽然没有落井下石，但却冷漠旁观，这不是自私是什么呢？何谓无知呢？很简单，如果此时袖手旁观，那当你有此不幸的遭遇时，当你成为受害人时，你会发现，别人也在冷眼看戏！因为这也成了约定俗成的东西，成了“灰色文化”的一部分。
同样，不损己利人的另一层意思就是力所能及、助当能助。不要不现实的去利人，也不要不计后果的去利人。一是不助一人而伤百人，甚至是伤千万人，比如盗贼的“道义”，比如助纣为虐的“忠诚”；二是若是力所不及却勉强而为之，结果注定将事与愿违，助人反而害人害己。如果你自己只是一个“泥菩萨”，那就不要再驮着别人过河，不然你化在江中的同时，你所帮的人同样会淹死在水里。所以说，敢作敢为的同时，也要做到会为巧为。
从另一个角度来说，人生本来短暂，为何还要去承揽那么多的恩怨情愁呢？拒绝其实是一味“良药”，既能“治人”，又可“医己”。不管是拒绝，还是被拒绝，莫不如此。量力而为，不要强为之；不然反而“弄巧成拙”，那不是更糟吗？敢于说不，懂得拒绝，是心态正常、心力旺盛的第一指标。不要只是说“是”，那是仆人和从者的唯唯与喏喏。要懂得拒绝，知道说“不”，这样才是正常人的生活。当然，对人说不，对己也要说不；对痴狂说不，对自菲也要说不；对奢望说不，对“无为”也要说不；对躁进说不，对永退也要说不；对书呆子说不，对“Followme”也要说不。
人性本来如此，千差万别，有群有类。谁都不会是无所不能的，谁都不可能是至善至美的，同样也没有谁百无一用。所以，无论说是，还是说不，都是正常的，都是可以接受的。生活的绚丽色彩需要多种人来绘，人生的无限风景亦需要多种人来欣赏。事实上，是我们的传统文化人为的赋予了它过多的东西，而这种文化反过来又把这些东西全部还给了我们，所以，我们才有了如此种种的遭遇。其实，人性无疾，文化有病。
范跑跑与郭跳跳刺痛文化之疾
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