权力论

权力的本质是暴力，权力应当不得已而为之，而非当作常规解决问题的办法。一切要以人们自愿自觉为前提，把情理解决问题当作基础，把权力干涉当作例外。

人们生活在一片土地上，要生存，要发展，要自由如意。人们就要有自由平等的环境。

人性有恶的一面，有人会违背自由平等的公理做事。于是社会里抽调一部分人，组成公共群体，与恶进行对抗，对人的恶的一面进行限制，也就是把不讲情理的人变成将情理的人，扶助弱小，维护人们的自由平等的心意，维持人类社会的正常发展，让人们自由如意地生活生产。

组建公共群体是一种手段，这种手段的有效使用，必须建立在公众对公共群体力量的有效制约上。因为公共群体的力量毕竟也有恶的性质，而且执行者也是人，如果不进行限制，这种力量作用的范围就会无限扩大，最终也会成为危害社会自由平等的一股恶势力，站到了公众的对立面，成了新的危害自由平等的祸害，这种情况太可怕了，就走到了人们组建公共群体初衷的反面。到了这个时候，这个公共群体就是到了换血的时候，要么其自我悔改自我更新，要么公众重新选择。因为危害人们的公共群体是没有存在的理由的。

公共群体的权力要以公众的有效制约为前提，以维护社会自由平等为职责，以提高公众生存能力和发展能力为目的。这要靠从两个方面来着手：

第一是消除损害自由平等的事情，让人们在自由平等的环境里生活。包括事前预防，消除隐患，事中制止，事后补救。消除隐患要注意一个原则，就是对必然会发生的坏事进行事先的强制性预防和阻止，对可能发生的则不予理睬，提醒人们自愿预防和注意。因为万事万物都是联系的，从可能性来说，任何事物都可能成为别的事物产生、存在、发展和消亡的诱因，如果允许公共群体对可能发生的事情随便采取暴力，则结果必然会伤害到人们的自由平等，公共群体自身也会成为公众的对立面，祸害公众。

第二是福利保障，让人们不必偷抢骗就能生存。通过合情合理的途径，募集资源，对全民人人进行无条件的均衡的福利保障。这种保障在公共群体发挥作用的全部范围内应该是平等的，不分地域，不分个体差异。社会越发展，科技越发达，自动化程度越高，需要人干的事情越少，越来越多的人越空闲。但是每个人的能力不一样的，科技发达的好处在自由竞争的情况下，会逐渐集中到少数人手里。因为每个人都要生存，衣食住行都是必须有的，所以公共群体还要担负起适度调节财富资源的功能，给人人以无条件的福利保障，满足人们的生存需求。科技是人类的共同财富，成果要大家共享。直接从事工作的人可以得到多一些的报酬，这种手段对激发人的积极性照样有效。因为福利保障仅仅是满足人们的衣食住行需要，但是很多人的欲望是无穷的，那么就要去工作，付出多一点的代价，换回更多回报。福利保障的普及，对不讲情理的事情能够起到有效的预防。只要福利保障做好了，人们就没有不讲情理的理由了。人毕竟都有善良的本性，只要生存得到真正保障，没有恐惧之心，很少有人会不讲情理，社会环境自然会好起来。

如何检测一个公共群体是否胜任呢？就是看在信息真实透明的基础上，公共群体的暴力发挥作用的程度是否越来越小，不讲情理的人是否越来越没需要不讲情理，人们的压力是否越来越小，人们的物质是否越来越自由，人们的精神是否越来越如意，人们的生存和发展环境是否越来越自由平等……

权力是暴力的东西，越少越好，越没必要使用越好，越没事可干越好。当一个社会的权力的暴力作用发挥的越来越强大的时候，一定是社会存在巨大的问题，自由平等被越来越严重地破坏，民不聊生。

总之，社会越发展，权力发挥暴力一面的作用应该是越来越小的，权力发挥社会福利保障一面的作用应该是越来越大的。到最后人类实现财富生产完全自动化的时候，就是人类完全自由如意的时候。

2008年5月9日

王建然
2008年5月9日