然则列位看官或问：“鸟人”缘何能比“牛人”更“牛”？

诸君莫急，且听在下续接上回分解，为大家细细道来。

“鸟人”牛于“牛人”，看似深奥复杂无比，其实，说穿了，屁都不值。归根结底，只因为“鸟”是比“牛”更高层次的哲学含义及更高境界的“处世之道”：

一、“鸟人”比“牛人”更“志向远大”。“牛人”大多出身草莽，山野匹夫，一把柴刀从荆棘丛中杀出，粗手大脚，平日里亮着嗓门说话：大碗喝酒，大口吃肉，大秤分金银！醒时只管吃喝，睡时死猪一头。“牛人”惯常牛皮哄哄，非常显性，芝麻大的优点和西瓜大的缺点都长在脸上，喜欢他的说他直率、坦诚，厌恶他的说他冲动、幼稚。但大抵于人于社会、国家、企业而言，喜则赞之、用之；恶则贬之、弃之，并无大碍。即便胸怀正义，扬言造反，井底之蛙，也是黑旋风一个——眼界之阔，无非八百里水泊，觉悟之高，不过两公里梁山。泥鳅搅不起大浪，纵耍赖放刁，也无非打烂东家几个碗，推倒西舍一堵墙，极致之处，最多就是砍翻“聚义旗”，或者自封“齐天大圣”自娱自乐、自欺欺人、自慰自渎，无伤大雅、无关痛痒。

“鸟人”则不同，或生于富贵之家，有诸多铜板可招徕食客、门生；或精于钻营之术，舐痔舔疮溜须拍马无所不用其极，为的是“好风凭借力，送我入青云”，结权贵欢心。门僮小吏之时，逢人尊称爷爷姥姥，鞍前马后手脚麻利，虽唾液满面亦能笑脸相迎。蝇头小利正眼也不稍加，两袖清风，一脸正气，然“鸟人”常怀“醉翁之意”，其志不在淄珠得失，在乎山河玉玺，为的是“一朝权在手，便把令来行”。“彼可取而代之”是其战略目标，“有奶便是娘”是其广告之术，“宁可我负天下人，不可天下人负我”是其营销之道，“脸厚心黑”是其质量方针，“三人成虎，积毁销骨”是其联盟策略，“小不忍则乱大谋”是其扩张算盘……“鸟人”为避其鸟行鸟味，深谙韬光养晦及忍辱负重真义，在羽化登仙为“天使”之前，无不人前仰人鼻息，矮地三分，时时提心吊胆，步步如履薄冰，想来也着实不易，其情可悯。

二、“鸟人”比“牛人”更“富有韬略”。“牛人”直筒子脾气，对友则全抛肺腑，不留丝毫肝胆；对敌则半点不容，不留一丝退路。真正、大恶者都十分尊重或敬畏“牛人”，盖其互为唇齿或针锋相对也，虽死亦坦荡清白，山河长存浩气。

“鸟人”则不同，口中常颂仁义道德圣歌，间或还扶老携幼地帮人一把，未发达时谨小慎微，生怕树叶掉落打破脑袋；发达时也好败絮其外，金玉其里，并不人前卖弄。“牛人”对敌作战，喜欢许诸赤膊战马超，真刀实剑地你死我活；“鸟人”与敌作战，则如李林甫口蜜腹剑，喜欢背后下绊子、捅刀子、挖陷阱、投毒药、放冷箭，或指使爪牙绑架劫持，于月黑风高之夜，干秘密杀人勾当。甚或平日里和对手剑拔弩张，恨不能饮其血、食其肉，寝其皮，但一旦事主报丧，虽心中酣畅无比，也撒一把胡椒在眼里，嚎啕痛哭甚或当场晕厥，凄凄然如丧考妣。

鲁莽的张飞是典型的“牛人”，虽有丈八蛇矛，万夫不敌之勇，但阎王易惹，小鬼难缠，结果眼睁睁命丧裁缝之手；厚黑的刘备是典型的“鸟人”，虽身无长物，破落户一个，但三顾茅庐、桃园结义、白帝托孤，几滴眼泪，不但诓得荆州，还落得三分天下。

三、“鸟人”比“牛人”更“深得民心”。盖华夏儿女，虽亿万之众，深受“结善缘，得善果”的佛教毒害及“君子不立于危墙之下”的明哲保身教化，养成了“各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世习惯及“但修己身，不问是非”的言行方式。便如大锅饭时期，有肉一块吃，要穷一块穷，看不得东家之富，见不惯西家之阔，所谓“人人平等，天下太平”。

“牛人”深知水面平静下的漩涡密布，高宅大院中的龌龊卑鄙，按捺不住，每每跳起脚来疾呼“不公、不正、不平”！愤愤然宣告“救民于水火”，要革命，要造反。但一旁懒洋洋晒着太阳抓着虱子的乞丐却不屑一顾：丫八成是吃饱了撑着，欠抽！东家无非比我们幸运和辛劳一点，且东家常怀慈悲之心，晌午还施舍了我们一碗稀饭。殊不知，东家布施的稀饭，乃是剥夺了乞丐的田契结果。

“牛人”乃豪侠之辈，走的是行商，以天下人之苦为己苦，以天下人之难为己难，处处急公好义，往往出手阔绰，虽惠人广博，但单人受惠次数少，不能持久。“易忘”之本性使人难记其恩义，危难之时不得豪侠及时相助，久之便滋生疑惑甚或埋怨之心。殊不知江南之民众盼望之时，“牛人”或在北国济世，或被人诬陷身处牢笼亦未可知。

“鸟人”乃阴沉、狡诈之徒，走的是“坐商”，大开朱门，表面豪爽好客，却在门后豢养着咬人的狼狗和打人的家奴。“牛人”不得势，纵一腔热血地闯将进去，无不打个半死，甚或背上“擅闯私宅，打家劫舍”的罪名，被押送“野猪林”秘密解决。茶余饭后，“鸟人”看着破庙中瑟瑟发抖却满怀感激眼神仰望自己的愚氓，想着“牛人”的无畏无知无为，不由得老怀舒畅，嘿嘿几声：

试看今日之中国，尽是我“鸟人”天下！

呜呼，世无“牛人”，遂使“鸟人”成名得势！

怜我中华亿众，必欲去“牛”而得“鸟”乎？！