首先我想说，佛学不是迷信。

释迦牟尼在菩提树下，夜睹明星，悟到的“缘起性空”，其实就是人人皆有菩提心，人人皆是佛。每一个众生的本性澄清湛寂，悟到了这一点叫做觉，觉悟的人就是佛。佛不着一相，不住一相，不著一相，其实是说一种境界。一种什么境界呢——涅pan。“涅pan”不是“死亡”，是超越时空、超脱生死，不被尘世烦扰的境界。

一提到佛学，人马上就想到“四大皆空”、“遁入空门”什么的，认为什么都是空的，什么都没有。那它的存在也是空的，也没有了。佛学里讲“四大皆空”，是指，地、水、火、风所代表的物质世界为空。“空”并非“什么都没有”。佛说事物的“本性”是“空”的，并非事物“本身”是“空”的；人的“本来面目”是“空”的，并非没有你这个“人”。一切事理，它本身没有永远存在的可能性，也没有存在永远不变的性质，所以说一切都是“空”的。《金刚经》四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”便是说一切世间法，不可能永远存在，也不可能永远不变，就如同如梦幻泡影，露珠雷电一样，转眼即逝，佛谓之“空”也。但佛没有说它不存在啊。这是一种哲学观，是一种境界。

佛说，现实眼前的都是幻化虚假的，红尘如梦，你可不要太执著于它啊。什么意思，不是说你现在的一切都是虚幻，我告诉你它可真实的很，但为什么佛要说它是空的呢？很简单，要你不要太执著于它。人总是参不透，看不破，红尘滚滚，一切颠倒妄想，污染了我们的心灵，束缚了我们的智慧，我们被物质的欲念中牵着鼻子走，并陷入生死轮回的痛苦旋涡之中，生生灭灭。这就是人生吗？是的。所以佛说人生世界一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐。归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。所以我们可不能执著于此啊，那么怎样得以解脱呢——“灭谛”—— 涅pan 。还是要你见性成佛，达到涅pan 的境界。

“人人皆有菩提心，人人皆是佛”什么意思，人皆有心，心即是佛，所以人人皆是佛。为什么心即是佛，我们说心境，心境就是一种境界，佛是一种境界，也是一种心境，所以说心即是佛。这就叫“缘起性空”，一般人不知道心即是佛，自性本心就是佛，而甘处尘劳，把眼前的、虚妄的、转眼即逝的东西当成宝贝，抓住不放，在生死轮回中痛苦的流转不息。假定人一念回过来，明白了“缘起性空”的道理，当下得到自性清净，立刻“见性成佛”。 明白了“缘起性空”的道理，也就是达到了一种境界。

其实很多时候我们已经在佛的境界中了，只是自己不知道而已——“无明真如，无异境界”，就是说我们的境界有时候和佛的境界一样，但是我们不明白或者说没意识。这是一种怎样的境界呢，澄清湛寂，清净自然。所以这些境界都是可以达到的，但能不能住于这个境界就看人的修为了。

但是不管到哪种境界，都不可停止不前。一切无相，亦无境界，了不可得。什么意思呢，就是你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。