据《兰州晨报》4月7日“街区新闻”版载：4月6日上午10点多，在兰州天水路上，出现了一队大概有四十人穿喜庆古装的迎亲队伍。据说是为了表达对中国传统婚庆文化的仰慕之情，这位在加拿大工作的兰州小伙偕同美国新娘来兰州完婚。美国新娘凤冠霞披、戴旗头、穿旗服，兰州新郎身穿蟒袍，头戴八角帽，“八抬大轿”的轿夫穿红马褂，还有穿红旗袍、头顶旗头的“丫环”伺立轿旁。所过之处，人头攒动，兰州人空巷而观，甚至拥挤的车流也自动让道缓行，这在近几年兰州婚庆仪式中是从未有过的热闹事。

热闹之余，不禁产生了疑问，“旗头、旗服、蟒袍、八角帽、红马褂”真是中国传统婚庆服饰吗？非也！除了新娘的“凤冠霞披”，其余的只不过是满族人的婚庆服饰。在中国五千年的历史长河中，满族人入主中原建立大清王朝也仅有近三百年的历史，且不说当年满族人入关以后几十年的“易服”、“留发不留头”的鲜血淋淋的残忍过程，三百年的婚礼服饰也很难代表“传统婚庆服饰”。现在人们提起华夏民族服装，都会说“汉服”或“唐装”，绝不会说清代服饰。因为清代服饰中很难找到真正意义上的传统华夏服饰的特征，清代的服饰定制是与其治国平天下的方略是紧密联系的。中国历史上有几次胡人入主中原的大事件，但不管是“五胡乱华”还是元人入主中原，都没有象清人入关后将“易服”、“剃头”之方略贯彻得如此坚决彻底的，其目的很明显，即清人要同化汉人，而不是被汉人同化，以此来保证其政权的长治久安。在清代，除了妇女、优伶和逝者的服饰还能见到明代服饰的特征外，最具有华夏传统特征的男性服饰完全满人化。这可从清人入主中原后颁布的《十从十不从》最能说明问题。即“男从女不从”、 “生从死不从”、“阳从阴不从”、 “官从隶不从”、“老从少不从”、 “儒从而释道不从”、“娼从而优伶不从”、“仕宦从婚姻不从”、“国号从官号不从”、“役税从文字语言不从”。“十从十不从”中的“仕宦从婚姻不从”主要保留了新娘“凤冠霞披”的明朝礼服特征，但新郎必须穿旗人的礼服，因为有“儒从而释道不从”这一条，因此和尚僧人至今仍保持着明朝的服装。“生从死不从”这条即是说人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装。可以说，这些禁令是要汉人彻底丧失民族自豪感与自信心，从服饰上完全承认并接受满人的统治。久而久之，汉民族接受并认可了满人服饰，并且把满人的服饰看成是自己的传统民族服饰，“反认他乡是故乡”，可悲啊！

我这里并不是要重提“华夷之辨”，也不是要站在华夏民族的立场上对满人服饰说三道四。只因《兰州晨报》在评价那位兰州小伙子与他的美国新娘的婚礼时，用了“古典宫廷皇家婚礼”，“再现传统婚庆文化”这样的字眼，深感不妥，清代三百年史还不能代表“古典”，也不能代表“传统婚庆文化”，“再现”一词更为不妥，只能说“再现”了清朝三百年的婚庆文化。从夏商时期产生的冠服制度到现在至少也有三千多年的历史，区区三百年怎能代表？

新闻媒体的舆论导向是很厉害的，而作为在兰州具有代表性的报纸，在登载这样的新闻时，对新闻内含的把握与评论一定要慎之又慎，因为作为普通市民来说，对华夏传统服饰的理解很大程度上借助于舆论宣传，媒体的一个小小失误可能会导致一种观念的误读和对传统文化的曲解，这是本人不揣冒昧、斗胆直陈的真正原因。