人物：刘谷雨（刘咏梅之子，12岁，属鼠）

刘谷雨（阳历1996年4月30日晚9点过八分，阴历３月１３，出生于长沙附二医院。出生时体重7斤2两。钳产。轻度窒息。脐带缠颈。医生的打分是7分。

现在湖南省双峰县青树坪镇大泉乡大坪中学读书，读小学六年级。

２００８年刘谷雨的人教版语文教材第一课是毛泽东的词――――《卜算子　　咏梅》。）

 

《大学语文》教  案（二十二）

 

授课教师：刘咏梅

授课日期：2006.2—2006.7

授课班级：高职一班、高职二班、高职三班

 

 

第二十二大节

课题：《老子》

教师：刘咏梅（副教授）

联系Email: [email protected]

联系QQ：359091935

联系单位：湖南水利水电职业技术学院评建办

联系电话：0731----4080372

 

 

教学目的：了解《道德经》博大精深、特色鲜明的老子哲学政治思想体系。

教学重点：老子哲学的最高范畴：“道”的本质属性与重要意义。

教学难点：如何理解老子的“处无为之事，行不言之教”，“图难于其易，为大于其细”的论述。

教学方法:朗读法、讨论法。

 

 

一、作家作品：

《老子》----又名《道德经》、《德道经》等，道家经著作，相传为老子所著，但学术界对此书作者及其成书年代多有歧见。

全书约五千言，八十一章，分上、下两篇。

它内容丰富，思想深邃，说理透彻，文笔优美，堪称为中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，在中国古代思想发展史上占有非常重要的地位。

 

关于《道德经》的作者和成书问题，比较通行的观点是：《道德经》是春秋晚期大思想家老聃学说的实录与发挥，其书的雏形发形成于春秋末年，而基本定型则是在战国初年。

 

老子，据说即老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末楚国苦县人今河南人，曾做过周朝的“守藏室之史”即管理图书内册的史官，其生活年代与孔子大略同时而稍早。

其学“无为自化，清静自正”，在当时有很高的声望。后因不满于社会动荡变革的现实而悄然隐退，不知其所终。

 

以《道德经》为载体的老子学说，乃是时代的产物，是当时没落贵族思想意识的集中体现。

春秋战国之际全面激烈的社会变革，极大地改变调整了各种社会阶级关系，使得相当一部分贵族丧失了往日的显赫地位和种种特权，而下降成为小生产者。    他们对社会变革深怀不满，多所指责；但又无可奈何，孤芳自赏，流露出浓厚的彷徨失落的思想情绪。由于这些具有丰厚的文化素养，因此比较善于站在哲学和历史的高度，对自然规律进行探讨，对社会现象进行反思，对人生意义进行认识，对生存方式进行领悟。

《道德经》这部著作，正是这部分人心态的表露和意愿的宣泄。

 

 

二、思想体系：

1、以“道”为中心并派生天下万物的宇宙生成论。

“道”是《道德经》全书思想体系的核心，是哲学上的最高范畴。它先于物质存在而又凌驾于物质之上。既是主生孕育天地万物的总根源，又是制约规定宇宙间一切事物运动发展的总规律。它是永恒的，无限的，不可言说的，感官所不能感知的，具有至高无上的地位。

“道”的这一根本属性决定了人类社会活动不过是“道”的衍化和外延，这样就为《道德经》的社会政治学说和策略思想的提出奠定了哲学上的基础。

 

2、事物相互依存、相互对立、相互转化、循环重复的朴素辩证法。

它认为事物都是矛盾的对立统一，这种对立统一，表现为事物的相互依存和相生相克，并决定着事物双方各自向着其相反的方向转化，即“反者道之动”为事物运动变化变化的基本属性。同时，它否定人的主观能动性在这一过程中的作用，片面强调柔弱、虚静、卑下一面对于事物转化的决定性意义，从而压抑了其辨证法的旺盛微生机。

 

3、知雄守雌，以退为进，柔弱胜刚强的策略说。

“弱者道之用”，处于柔弱卑下地位的一面，其实往往拥有最强大的力量；与之相反，一切刚强的东西实际上都蕴育着衰败死亡的契机，即所谓“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”。

《道德经》主张贵柔、守雌，“进道若退”，以退为进，反对刚强和进取。并且把它引申为制定参与一切社会活动基本策略的出发点，以达到以弱胜强，以屈求伸为目的。

 

4、“无为而治”、“小国寡民”的社会政治思想。

《道德经》以社会现实持否定批判的态度，认为造成社会动乱的原因在于人们的好事有为。

“处无为之事，行不言之教”，以“不争”的手段，达到“天下莫能与之争”的目的。

指出这样坚持不懈贯彻下去，就能进入无为政治的美妙境界：“其正闷闷，其民淳淳”。