刘谷雨(阳历1996年4月30日晚9点过八分,阴历3月13,出生于长沙附二医院。出生时体重7斤2两。钳产。轻度窒息。脐带缠颈。医生的打分是7分。
现在湖南省双峰县青树坪镇大泉乡大坪中学读书,读小学六年级。
2008年刘谷雨的人教版语文教材第一课是毛泽东的词――――《卜算子 咏梅》。)
《大学语文》教 案(二十二)
授课教师:刘咏梅
授课日期:2006.2—2006.7
授课班级:高职一班、高职二班、高职三班
第二十二大节
课题:《老子》
教师:刘咏梅(副教授)
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联系单位:湖南水利水电职业技术学院评建办
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教学目的:了解《道德经》博大精深、特色鲜明的老子哲学政治思想体系。
教学重点:老子哲学的最高范畴:“道”的本质属性与重要意义。
教学难点:如何理解老子的“处无为之事,行不言之教”,“图难于其易,为大于其细”的论述。
教学方法:朗读法、讨论法。
一、作家作品:
《老子》----又名《道德经》、《德道经》等,道家经著作,相传为老子所著,但学术界对此书作者及其成书年代多有歧见。
全书约五千言,八十一章,分上、下两篇。
它内容丰富,思想深邃,说理透彻,文笔优美,堪称为中国文化宝库中的一颗璀璨明珠,在中国古代思想发展史上占有非常重要的地位。
关于《道德经》的作者和成书问题,比较通行的观点是:《道德经》是春秋晚期大思想家老聃学说的实录与发挥,其书的雏形发形成于春秋末年,而基本定型则是在战国初年。
老子,据说即老聃,姓李名耳,字伯阳,春秋末楚国苦县人今河南人,曾做过周朝的“守藏室之史”即管理图书内册的史官,其生活年代与孔子大略同时而稍早。
其学“无为自化,清静自正”,在当时有很高的声望。后因不满于社会动荡变革的现实而悄然隐退,不知其所终。
以《道德经》为载体的老子学说,乃是时代的产物,是当时没落贵族思想意识的集中体现。
春秋战国之际全面激烈的社会变革,极大地改变调整了各种社会阶级关系,使得相当一部分贵族丧失了往日的显赫地位和种种特权,而下降成为小生产者。 他们对社会变革深怀不满,多所指责;但又无可奈何,孤芳自赏,流露出浓厚的彷徨失落的思想情绪。由于这些具有丰厚的文化素养,因此比较善于站在哲学和历史的高度,对自然规律进行探讨,对社会现象进行反思,对人生意义进行认识,对生存方式进行领悟。
《道德经》这部著作,正是这部分人心态的表露和意愿的宣泄。
二、思想体系:
1、以“道”为中心并派生天下万物的宇宙生成论。
“道”是《道德经》全书思想体系的核心,是哲学上的最高范畴。它先于物质存在而又凌驾于物质之上。既是主生孕育天地万物的总根源,又是制约规定宇宙间一切事物运动发展的总规律。它是永恒的,无限的,不可言说的,感官所不能感知的,具有至高无上的地位。
“道”的这一根本属性决定了人类社会活动不过是“道”的衍化和外延,这样就为《道德经》的社会政治学说和策略思想的提出奠定了哲学上的基础。
2、事物相互依存、相互对立、相互转化、循环重复的朴素辩证法。
它认为事物都是矛盾的对立统一,这种对立统一,表现为事物的相互依存和相生相克,并决定着事物双方各自向着其相反的方向转化,即“反者道之动”为事物运动变化变化的基本属性。同时,它否定人的主观能动性在这一过程中的作用,片面强调柔弱、虚静、卑下一面对于事物转化的决定性意义,从而压抑了其辨证法的旺盛微生机。
3、知雄守雌,以退为进,柔弱胜刚强的策略说。
“弱者道之用”,处于柔弱卑下地位的一面,其实往往拥有最强大的力量;与之相反,一切刚强的东西实际上都蕴育着衰败死亡的契机,即所谓“物壮则老”,“兵强则灭,木强则折”。
《道德经》主张贵柔、守雌,“进道若退”,以退为进,反对刚强和进取。并且把它引申为制定参与一切社会活动基本策略的出发点,以达到以弱胜强,以屈求伸为目的。
4、“无为而治”、“小国寡民”的社会政治思想。
《道德经》以社会现实持否定批判的态度,认为造成社会动乱的原因在于人们的好事有为。
“处无为之事,行不言之教”,以“不争”的手段,达到“天下莫能与之争”的目的。
指出这样坚持不懈贯彻下去,就能进入无为政治的美妙境界:“其正闷闷,其民淳淳”。