再次注目于胡适先生的美文《容忍与自由》，是2008年4月15日，咀嚼着“容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。”想象着大师一生实践其信念的不平凡的历程，真不知如何表达对大师的一往情深。
晚上打开电脑，忽然发现互联网上的各大网站都在述说着一件事：美国有线新闻网（CNN）节目主持人卡弗蒂在公众媒体上公开发表了攻击中国的言论，称“中国的产品是垃圾”，“在过去五十年里中国人基本上是一帮暴民和匪徒。”一石激起千层浪，中国政府立即表明了自己的立场，要求CNN和卡弗蒂将吐出的污秽之物再吃回去，并且将污染了的地球各角落洁净以诚。
到我今天下笔撰写此文时，美国CNN和卡弗蒂还没有任何回响，污物的刺鼻臭味还在地球村的街面巷道蔓延，而全球华人的声讨声一浪高过一浪。但不管如何，我私下以为CNN和卡弗蒂是不会道歉的，其理由如次。
第一，仅有二百多年历史的美国，是地球村上迎风崛起的巨人，从其睁眼看世界的第一眼中看到的中国，是拖着长长的“猪尾巴”、身着奇装异服的“怪物”，他们口称“奴才”，逢人下跪，而又狂妄自大、目中无人。自信为华夏礼乐文明人，视欧美人为长毛夷类。生活水准非常低下，科技水平非常落后，竟然视船坚炮利、高大威猛的美利坚人不入法眼，岂不令人生厌？于是一阵枪炮齐鸣后，就有“奴才”口称“洋大人”，鞍前马后跳来蹦去，遇到“洋大人”生气呵斥，便讪笑、媚笑、巧笑、憨笑，或自打嘴巴，或自责声不绝于嘴。明明是“洋大人”飞扬跋扈、侵犯“人权”，但做贯了奴隶的“奴才”们自有一套在屋檐下生存的逻辑：“一定是我的错，要不然洋大人怎么会洋颜大怒呢？”就差“草民罪该万死”的托辞了。这等“奴才”与美利坚之“黑奴”相较更在“黑奴”之下，何有尊严人权可言，自然属于劣等民族。轻之、贱之、慢之、骂之、鞭抽之、笔伐之又有何妨？
第二，就是这些膝盖酸软的“奴才”们，有一天在美利坚的巡洋舰、航空母舰前突然站直了，竟然腰不酸、腿不软了。竟然敢于在“洋大人”面前说“Ｎo”，竟然使美利坚的巡洋舰、航空母舰无可奈何地回家，竟然使“洋大人”洋炮熄火，坐下来“平等”地对话，更有甚者，他们竟然也和“洋大人一样，天上飞的、地上跑的、水里游的应有尽有。美利坚人绞尽脑汁也弄不明白一个道理：他们所鄙视的这个民族之膝盖，为什么该软的时候就软，该硬的时候就硬呢？岂不知华夏人自有祖宗传下来的一套家规：事长上、贤人、师者皆行跪礼以诚，因其合于礼；遇贼人、傲慢者、或嗟来之物时则膝盖坚挺，因其非礼。慢漶五千年的“礼”文化岂是仅有二百年历史的霸权之“理”所能溶解。在美利坚人的逻辑里，既然是捶不扁、煮不烂，必是美利坚之外的另类，于是册封为“恐怖民族”，口诛之、笔伐之，扼之、压之，视之为“暴民匪徒”。因为敢于在美利坚人面前说“Ｎo”者，除了“暴民匪徒”，难道还有“文明”的“顺民”吗？当然，世界上也没有打压“暴民匪徒”还需要道歉的“礼”的，这不是很正常吗？
第三，这样一个让美利坚既恨又怕的、“暴民匪徒”充斥其间的劣等民族，竟然要将五环旗高扬，竟然手捧圣火在全世界传递！那可是上帝的神火，岂是不信仰上帝的劣等民族所能为？这是傲慢惯了的美利坚人最不能容忍的。圣火是和平、自由、平等的象征，但这种象征是有前提的：其一，“非我族类、其心必异”，这种心理预期在美利坚人是毅然决然的，是评价华夏人的心里前提。其二，不听命于美利坚，必不能获得真正意义上的和平、自由、平等。其三，其国体、政体皆悖于美利坚而另搞一套，使美利坚人探之、究之半个世纪余而仍在云里雾里，且借五环旗之光耀使ＧＤＰ“贼快”地疯长，在城隍根下筑起了“鸟巢”，“上海滩”恍如“曼哈顿”！如果顺此而下，假以时日，不是华人向“洋大人”说“Nao”，而是美利坚人要向华夏人说“对、是、好”了。“是可忍，孰不可忍”，于是“洋大人”偷偷摸摸地研读老子的名言“千里之堤，溃于蚁穴”，认为这是当下最能揭示问题本质的理论依据，于是防患于未然的忧患理念使“洋大人”在圣火传递途中无所不用其极。道理其实很简单，华夏人的热情自信以及愿景已越出了“洋大人”容忍的限度，不与我“洋大人”讲“同”，而要搬出“和实生物，同则不济”的所谓祖宗遗训，竟然冒美利坚之大不韪，不顺我者欲畅，岂不是“暴民匪徒”逻辑！冠之以“暴民匪徒”，岂有名实不称之理？竟然不自省，还要“龙颜大怒”，真是别有用心，哪里有给“别有用心”者道歉之理？
综合上述三点，笔者窃以为美利坚之CNN和卡弗蒂决不会吃回污物，也决不会给华夏人道歉。
但换一个角度，我又认为不过几天，这些美利坚人又会很大度地道歉，其理由如次。
第一，将华夏人冠之以“暴民匪徒”，将华夏人的智慧视为“垃圾”，是可忍孰不可忍，必将遭到地球村十几亿华夏人群起攻之，加上世界上许多爱好和平正义的民族，和深受美利坚大棒、金元及电影之害而不能奋力一跃的民族之声援声讨，必使美利坚陷于“犯众怒”的尴尬境地而不能自由伸展手脚，为不至于被动尴尬，容忍一时而重获在地球村上的自由威严，道歉是可能的。因为多元文化优势组合的美利坚人能在其国土的显著之处竖起“黑奴博物馆”，就说明美利坚人是一个注重反省的民族，因为此事一闹大，必然损害美利坚人长远利益，赔本的买卖是绝不会做的，再说“道歉”还能凸现大国威仪，“塞翁失马，焉知非福”啊！
第二，当下的华夏人已不是美利坚人第一眼中生出的“怪物”，他们自信、自强、堂堂正正，他们珍爱自己的传统，他们又虔诚地吸纳异族的优秀文化；他们不视己为唯一，他们也能热情地开门纳客；他们尊重而又自重，他们崇尚礼尚往来，和谐共生，已成为维护地球村公共秩序之自觉者和垂范者。而“和平民主自由”是全世界人共同的信仰，以美利坚尤甚，有人为你分忧解难，不感激涕零也罢，岂有口诛笔伐之理，美利坚人也非完全地整齐划一，纽约摩天大楼也有鼠患的威胁，为避免“一个老鼠坏一锅汤”的不爽，可能会揪出老鼠不至于使一锅汤继续坏下去，也是很合情合理的。
第三，将华夏人冠之以“暴民匪徒”，除了多年的积怨使美利坚人难以容忍，“出离愤怒”外，更深远的意义在于测试华夏人的“容忍度”，CNN、卡弗蒂之流，充其量只是美利坚政府精心挑选的一枚“探路石”，因为在美利坚，新闻机构或新闻人是最不受政府制约者，他们有十分的自由，用他们做“探路石”，最不易引起对方对政府对美利坚政府的敌意，进可攻，退可守，优游从容，却为机关算尽，不想“一石激起千层浪”，“鸣鼓”之声不绝，他们过高地估计了华夏人的“容忍度”。他们的上帝说：“有人打你的左脸，你再把你的右脸身上去”，真是“是可忍孰不可忍”的反身以诚的圣训，可美利坚人读出了这句圣训的画外音，即是“我上帝打你的左脸，你应该再把你的右脸伸上来，要不然我上帝就要水淹火烧死你。”顿悟了上帝“真意”的美利坚人说：“相信你自己，就是相信你的上帝”，而这竟成了美利坚人永恒的精神。今天，上帝死了，美利坚人无所顾忌，将上帝富含深意的圣训世俗为霸王于地球村的潜规则，要地球人都心领神会。他们曾经在巴尔干，在两河流域屡试不爽，波平如镜，不想在华夏人面前却引起轩然大波，这是始料未及的。窃以为，美利坚人若要不湿鞋子、全身而退，不得已推出“替罪羊”示众，以缓和不断升级的暗流冲突，减轻损失，也是很有可能的。
再读胡大师的《容忍与自由》，本想重温大师容忍的非凡气度，以养气益文，不想拉拉杂杂，离题万里，真不知如何了，还请同志们谅解海涵。
2008年4月17日星期四
邮箱：[email protected]
晚上打开电脑，忽然发现互联网上的各大网站都在述说着一件事：美国有线新闻网（CNN）节目主持人卡弗蒂在公众媒体上公开发表了攻击中国的言论，称“中国的产品是垃圾”，“在过去五十年里中国人基本上是一帮暴民和匪徒。”一石激起千层浪，中国政府立即表明了自己的立场，要求CNN和卡弗蒂将吐出的污秽之物再吃回去，并且将污染了的地球各角落洁净以诚。
到我今天下笔撰写此文时，美国CNN和卡弗蒂还没有任何回响，污物的刺鼻臭味还在地球村的街面巷道蔓延，而全球华人的声讨声一浪高过一浪。但不管如何，我私下以为CNN和卡弗蒂是不会道歉的，其理由如次。
第一，仅有二百多年历史的美国，是地球村上迎风崛起的巨人，从其睁眼看世界的第一眼中看到的中国，是拖着长长的“猪尾巴”、身着奇装异服的“怪物”，他们口称“奴才”，逢人下跪，而又狂妄自大、目中无人。自信为华夏礼乐文明人，视欧美人为长毛夷类。生活水准非常低下，科技水平非常落后，竟然视船坚炮利、高大威猛的美利坚人不入法眼，岂不令人生厌？于是一阵枪炮齐鸣后，就有“奴才”口称“洋大人”，鞍前马后跳来蹦去，遇到“洋大人”生气呵斥，便讪笑、媚笑、巧笑、憨笑，或自打嘴巴，或自责声不绝于嘴。明明是“洋大人”飞扬跋扈、侵犯“人权”，但做贯了奴隶的“奴才”们自有一套在屋檐下生存的逻辑：“一定是我的错，要不然洋大人怎么会洋颜大怒呢？”就差“草民罪该万死”的托辞了。这等“奴才”与美利坚之“黑奴”相较更在“黑奴”之下，何有尊严人权可言，自然属于劣等民族。轻之、贱之、慢之、骂之、鞭抽之、笔伐之又有何妨？
第二，就是这些膝盖酸软的“奴才”们，有一天在美利坚的巡洋舰、航空母舰前突然站直了，竟然腰不酸、腿不软了。竟然敢于在“洋大人”面前说“Ｎo”，竟然使美利坚的巡洋舰、航空母舰无可奈何地回家，竟然使“洋大人”洋炮熄火，坐下来“平等”地对话，更有甚者，他们竟然也和“洋大人一样，天上飞的、地上跑的、水里游的应有尽有。美利坚人绞尽脑汁也弄不明白一个道理：他们所鄙视的这个民族之膝盖，为什么该软的时候就软，该硬的时候就硬呢？岂不知华夏人自有祖宗传下来的一套家规：事长上、贤人、师者皆行跪礼以诚，因其合于礼；遇贼人、傲慢者、或嗟来之物时则膝盖坚挺，因其非礼。慢漶五千年的“礼”文化岂是仅有二百年历史的霸权之“理”所能溶解。在美利坚人的逻辑里，既然是捶不扁、煮不烂，必是美利坚之外的另类，于是册封为“恐怖民族”，口诛之、笔伐之，扼之、压之，视之为“暴民匪徒”。因为敢于在美利坚人面前说“Ｎo”者，除了“暴民匪徒”，难道还有“文明”的“顺民”吗？当然，世界上也没有打压“暴民匪徒”还需要道歉的“礼”的，这不是很正常吗？
第三，这样一个让美利坚既恨又怕的、“暴民匪徒”充斥其间的劣等民族，竟然要将五环旗高扬，竟然手捧圣火在全世界传递！那可是上帝的神火，岂是不信仰上帝的劣等民族所能为？这是傲慢惯了的美利坚人最不能容忍的。圣火是和平、自由、平等的象征，但这种象征是有前提的：其一，“非我族类、其心必异”，这种心理预期在美利坚人是毅然决然的，是评价华夏人的心里前提。其二，不听命于美利坚，必不能获得真正意义上的和平、自由、平等。其三，其国体、政体皆悖于美利坚而另搞一套，使美利坚人探之、究之半个世纪余而仍在云里雾里，且借五环旗之光耀使ＧＤＰ“贼快”地疯长，在城隍根下筑起了“鸟巢”，“上海滩”恍如“曼哈顿”！如果顺此而下，假以时日，不是华人向“洋大人”说“Nao”，而是美利坚人要向华夏人说“对、是、好”了。“是可忍，孰不可忍”，于是“洋大人”偷偷摸摸地研读老子的名言“千里之堤，溃于蚁穴”，认为这是当下最能揭示问题本质的理论依据，于是防患于未然的忧患理念使“洋大人”在圣火传递途中无所不用其极。道理其实很简单，华夏人的热情自信以及愿景已越出了“洋大人”容忍的限度，不与我“洋大人”讲“同”，而要搬出“和实生物，同则不济”的所谓祖宗遗训，竟然冒美利坚之大不韪，不顺我者欲畅，岂不是“暴民匪徒”逻辑！冠之以“暴民匪徒”，岂有名实不称之理？竟然不自省，还要“龙颜大怒”，真是别有用心，哪里有给“别有用心”者道歉之理？
综合上述三点，笔者窃以为美利坚之CNN和卡弗蒂决不会吃回污物，也决不会给华夏人道歉。
但换一个角度，我又认为不过几天，这些美利坚人又会很大度地道歉，其理由如次。
第一，将华夏人冠之以“暴民匪徒”，将华夏人的智慧视为“垃圾”，是可忍孰不可忍，必将遭到地球村十几亿华夏人群起攻之，加上世界上许多爱好和平正义的民族，和深受美利坚大棒、金元及电影之害而不能奋力一跃的民族之声援声讨，必使美利坚陷于“犯众怒”的尴尬境地而不能自由伸展手脚，为不至于被动尴尬，容忍一时而重获在地球村上的自由威严，道歉是可能的。因为多元文化优势组合的美利坚人能在其国土的显著之处竖起“黑奴博物馆”，就说明美利坚人是一个注重反省的民族，因为此事一闹大，必然损害美利坚人长远利益，赔本的买卖是绝不会做的，再说“道歉”还能凸现大国威仪，“塞翁失马，焉知非福”啊！
第二，当下的华夏人已不是美利坚人第一眼中生出的“怪物”，他们自信、自强、堂堂正正，他们珍爱自己的传统，他们又虔诚地吸纳异族的优秀文化；他们不视己为唯一，他们也能热情地开门纳客；他们尊重而又自重，他们崇尚礼尚往来，和谐共生，已成为维护地球村公共秩序之自觉者和垂范者。而“和平民主自由”是全世界人共同的信仰，以美利坚尤甚，有人为你分忧解难，不感激涕零也罢，岂有口诛笔伐之理，美利坚人也非完全地整齐划一，纽约摩天大楼也有鼠患的威胁，为避免“一个老鼠坏一锅汤”的不爽，可能会揪出老鼠不至于使一锅汤继续坏下去，也是很合情合理的。
第三，将华夏人冠之以“暴民匪徒”，除了多年的积怨使美利坚人难以容忍，“出离愤怒”外，更深远的意义在于测试华夏人的“容忍度”，CNN、卡弗蒂之流，充其量只是美利坚政府精心挑选的一枚“探路石”，因为在美利坚，新闻机构或新闻人是最不受政府制约者，他们有十分的自由，用他们做“探路石”，最不易引起对方对政府对美利坚政府的敌意，进可攻，退可守，优游从容，却为机关算尽，不想“一石激起千层浪”，“鸣鼓”之声不绝，他们过高地估计了华夏人的“容忍度”。他们的上帝说：“有人打你的左脸，你再把你的右脸身上去”，真是“是可忍孰不可忍”的反身以诚的圣训，可美利坚人读出了这句圣训的画外音，即是“我上帝打你的左脸，你应该再把你的右脸伸上来，要不然我上帝就要水淹火烧死你。”顿悟了上帝“真意”的美利坚人说：“相信你自己，就是相信你的上帝”，而这竟成了美利坚人永恒的精神。今天，上帝死了，美利坚人无所顾忌，将上帝富含深意的圣训世俗为霸王于地球村的潜规则，要地球人都心领神会。他们曾经在巴尔干，在两河流域屡试不爽，波平如镜，不想在华夏人面前却引起轩然大波，这是始料未及的。窃以为，美利坚人若要不湿鞋子、全身而退，不得已推出“替罪羊”示众，以缓和不断升级的暗流冲突，减轻损失，也是很有可能的。
再读胡大师的《容忍与自由》，本想重温大师容忍的非凡气度，以养气益文，不想拉拉杂杂，离题万里，真不知如何了，还请同志们谅解海涵。
2008年4月17日星期四
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