大智若愚 厚德载物之坤

坤：元，亨，利，牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
    坤格人：具有“聪明、通达、礼义、仁信”四种才德，其仁信之德有母马般的柔顺。

坤的卦象是八卦中的坤两相重叠而成.是一个纯阴卦，象征大地。又，坤为顺，象征着阴柔温顺的事物。从坤卦乾卦相对而立看，乾为君、为父、为男、为刚健；则坤为后、为母、为女、为柔顺。坤格人是一个彻底母性格的人，卦象是一个文静睿智的女性，有着深厚广大的内心世界。

《乾》与《坤》，一阴一阳，一动一静，一进一退，一刚一柔，相反相成，构成宇宙自然的根本，形成了中国传统观念“一阴一阳之谓道”的文化源头。从人格上讲，乾格人具有“元，亨，利，贞”，也就是“聪明、通达、礼义、仁信”四种才德，坤格人与乾格人一样，具有“聪明、通达、礼义、仁信”四种才德。但是大地顺天而行，不为物先，的的随行，宽厚纯朴。因此，坤格人的智慧是大智若愚，柔顺辅助，促进有为。特别是坤格人的道德中强调“牝马之贞”。牝马即母马，只有牝马，对别的什么都不顺，仅仅顺于牡马（公马），是通过母马般的性柔、守顺乾之正，象征坤格人有母马一样温驯的德性，大地一样宽厚的品格。

母马只要守持贞正无邪的品格，就具有战胜一切艰难困苦的力量。艮格人据此向前做事，如果抢在人前盲目领头，必然迷失方向；要是像坤那样有所遵循，不倡先行动而是跟着去做，也是持重缓决，就容易达成目标，取得领导地位。故为“君子有攸往，先迷后得主”。坤格人知识渊博、聪明仁德，而且处世谦虚，常常会表现出一种非常随和、宽厚的形象，工作起来会表现出谦恭、退让，对不同意见能高度整合，博采众长。坤格人身心素质高，在宗派林立的组织中能够与各类人士沟通，化解各类矛盾，实施领导中面对压力，会表现一种怒其不争的气愤心理，身体力行，以身示范，推动工作向前。擅长批评与自我批评，有一种“地势坤，君子厚德载物”的高尚境界。这些方面，表达为“利西南得朋，东北丧朋”。中国古代八卦配五行，西南属性为火土，代表热情包容。东北属性为水木，代表冷漠挺直。坤格人属性为土，土与土是相助关系，火与土是相生关系，而水木与土则是相克关系。所以艮格人只要发挥自己火土热情包容的优点，会有很多朋友追随，而不善用自己的人格优势，以冷漠挺直处世，则会失去追随者。“安贞，吉”安祥如地，平和如水，将一生吉祥。
    初六：履霜，坚冰至。

坤格人的世故：厚德处世，宁愿踏霜而行，但过于诚恳，往往会陷入极端的困境。

坤卦由乾卦变来，初六是乾渐次变为坤的第一爻，乾卦下生一阴后为姤 。初主在姤的初位，依据易例，初爻为足，故言“履”。六是盛阳之下刚刚凝聚出一点阴气，还不足以结冰，故言“霜”。这是说坤格人处世具有厚德的德性，不怕艰苦，即使踏冰前进也在所不惜。然而，乾变坤从一阴始凝开始，沿着阴气凝结的规律向前就会出现坚冰，即由乾变坤阴气要上长，故言“至”。上卦乾，乾为寒、为冰，故言“坚冰”。也就是说，如果坤格人以厚德的德性真诚地处世，往往会陷入“坚冰”的窘境。

 六二：直，方，大，不习无不利。

 坤格人表现：正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。

六十四卦每一卦都有卦主，卦主是代表这一卦的，一卦的特点由卦主比较完备地表现出来。乾卦的卦主是九五，因为乾之道在此显现出来。从乾变坤，变至六二，地的本位出现，所以坤的卦主不是六五而是六二，并以“直，方，大”为象。这是用来说坤格人地道的德性的，直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄装饰。

六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。

坤格人理想：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功而求无过有个好的结果。

坤卦变到三爻，全卦成否卦 ，下卦已成为坤，坤为文，文即章，故言“章”。下卦为内卦，文采在内卦，放言“含章”。六三阴爻处阳位，阴之中包含阳在内，有半动半静的特点。文而成章，本是外露之物，却含晦章美，即是说坤格人内含阳刚美质，含蓄地处世，这样做“可贞”，可以保持仁信的美德，这是指坤格人以含蓄的语言和行为处世。乾为君，下坤为臣，乾刚坤柔，故言“或从王事”。乾的九三是“终日乾乾”，要格外努力;坤的六三是“含章可贞”，就是说，坤格人有美德而不显耀，“或从王事，无成有终”，如果去从事政治事务，不会有多大的成就却会有好的结局。在古代，恃别是专制时代，伴君如伴虎，压抑人性，即使有功也不敢自居，而是归功于上，所以古人有“无成有终”的经验总结，其中隐含了多少人的人生的悲慨。

 六四：括囊；无咎无誉。

坤格人的智慧：像把布袋的口子扎紧一样约束言行，虽然没有荣誉，也不会有过失。

乾卦变至四爻，全卦成观 ，观下卦为坤，坤为布帛、为虚，故为囊。上卦巽 ，巽为绳。，六四互为艮卦 (六四六五上六互艮)，艮为手，手用绳子把口袋束扎起来，故言“括囊”，扎上口袋，使里面的东西不能出来。这是说坤格人的智慧以阴居阴，完全能够以柔德自处，是个知几的君子，含晦缄默，不该说的不说，不该做的不做，言行谨慎慎，“无咎无誉”，没有什么过失，也不会有什么荣誉。

六五：黄裳，元吉。

坤格人意志：克制私欲而中庸谦和，一生吉祥。

六五阴居阳位，是说坤格人能克制自己，保持低欲。黄色代表什么？东西南北中各用青、白、赤、黑、黄五种颜色表示。黄色代表中，是“中道”的象征古人“衣”与“裳”有别同，衣是上市，裳是下衣。“黄裳”就是黄色的下衣，指代坤格人中庸谦下。行中庸之道而谦下待人，“元吉”，大吉大利。

上六：战龙于野，其血玄黄。
     坤格人的道德：像乾龙一样与不道德的人与斗争，流出的血却看得见仁慈。

坤的上六到处了极处，处在坤卦又要逐爻退去的危急情形下，阴气盛极而衰，阳潜其中而生，指代坤格人的面临强大的压力。在这样的情景下，“战龙于野”，就像乾龙一样主动出击和不道德的人与事战斗。“野”，古代国家的统治中心曰国，国外曰郊，效外曰野，这里解释为野蛮、不道德。战争情况是“其血玄黄”， 玄为乾阳之黑，黄为坤阴之黄，在黑色的血液里也夹带着黄色的仁德。这是说明，坤格人即使在与恶势力激烈的战斗员中也不失仁德。

用六，利永贞。 保持“牝马之贞”的德性，有利于人格发展。

用六类似乾卦的用九，九为老阳之数，六代表阴柔，六为老阴之数， 这是说只要坤格人拥有全部的阴爻人格，“利永贞”，会永远地保持“牝马之贞”的德性。 利，有利于，宜，适合于；永，永远，长久，贞，坤格人“牝马之贞”的德性。