易经谓之“道”，其实很多时候是在说一种“大道”“天道”，绝对的“道”，换句话说，就是客观价值论。客观价值论认为好坏是有绝对标准的。但这是错误的。好和坏是因人而异的，是主观的，没有客观标准。

如果认识不到价值判断的主观性，就会把自己认为正确和应该的东西强加给他人，以己度人，甚至会被对方斥为小人之心度君子之腹。自己为营营金钱之利而为，往往也人为他人也应该为之而为，殊不知他人之追求不在营营之利，而在他所认为的大道之上。

价值观念的主观性以及价值判断的巨大差异，导致出现“燕雀焉知鸿鹄之志”的情况出现。什么“共产党员是否理性人”、什么“倾销、反倾销”等等，其实都是如此思维才会出现的“伪问题”。

何先生谓之“否格人”，【就像一个男子汉在宽阔的大地上奋发努力，锐意进取，为了实现理想，不惜付出一切】。其实这种说法还是包含着客观价值论的思维成分，属于以己度人的看法，是自己追求的和这个男子汉不同的价值目标，才会觉得男子汉行为“异常”，而所“异”不过就是和评论者不同而已。可以赋予否格人“执着”的性格判断，这属于客观事实判断，但不能说“是一种不计后果”的人，计不计后果已经属于价值判断了，事实判断和价值判断之间是不能互通的。“执着”就是“执着”，本身无所谓好坏，好不好要看是把这种性格用在做什么事情上了。要认识到，这个男子汉在其自身价值判断看来，一定认为他得到的是足以抵消付出的成本的。他的行为和动机是一致的，并不存在任何非理性。

所以，何先生大可以人生潇洒走一回，“执着追求，甘愿奉献之天地否”，因为你甘愿奉献执着追求的自然有你自己的道理。

其实，那些拜物教者也具有何先生所谓的“否格人”的执着性格，因为他对金钱之利的追求同样也是执着的，见钱眼开要钱不要命，也是甘愿为金钱奉献一切的。厂商在金钱面前如果不是“否格人”的话，如果没有把企业做强做大的坚定信念的话，投资人就会对企业的存亡就大有疑问了。

对“阴阳鱼”的图符的正确解读，窃以为是“好坏不分、互为转化、相互依存”，阴并不代表坏，阳也不是好的意思。就像人为地把天地、男女、左右划分为阳和阴一样。好或者坏，都是针对具体的人的价值判断来说的，不存在大道于天下甚至于自然的绝对的好和坏。

有人会感叹他人的固执己见，感叹其实这本身就是一种固执己见，是以自己为正确标准来衡量他人。对事实判断来说，你可以固执己见，最终事实会给出对与错的答案，但是对于价值判断来说，固执己见也好反对固执己见也罢，都无意义，因为它本来都是多样性的。

何先生论及“否格人实质是外刚内柔，不宜做一个组织的决策者，但在正确的领导下可在一个不太重要的岗位上主持全面工作”，不敢苟同。是不是“外刚内柔”不说，也同何先生前面说到的“否格人意志：为了实现理想，愿意奉献一切，地位高的人因此而吉祥”有矛盾。党先生前文说过“否格人：道貌岸然的人会不顾一切地做坏事，这很不利。而道德高尚的人奉献很多，所得却很少”，看来“否格人”也是要划分一下君子和小人成分的。被公认为道德高尚的否格君子，无私奉献又理念执着，就很适合做领袖嘛。当然我们都不希望摊上个否格小人来做领袖。

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