我们许多官员信奉一句话，就是“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。有些官员还把这句话作为自己的座右铭，写在纸上挂在墙上，时时以此来勉励自己。
应该承认，这些官员的想法是好的，动机也是纯正的。可是他们哪里知道，这正是封建残余思想在自己头脑中蒂固的沉淀。
“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，这句名言来自戏剧《七品芝麻官》，说的是明朝清苑县知县唐成不畏权贵，为民做主，与大贪官严嵩做斗争的故事。
作为七品芝麻官的唐成，敢于不畏权贵，为民做主，应该说这是一名封建社会爱民如子的好官。在封建社会，各级官吏是人民的主人，人民称官吏为“父母官”，官吏称人民为“子民”。人民没有任何权利可言。没有话语权，没有表达权，没有人身自由。因此人民只好把幸福寄托在他们的父母官身上。而那时的父母官多是不为民做主的，多是骑在人民头上作威作福的赃官。如果谁有幸碰到一位敢于为民请命，为民做主的清官，那就是享受到了莫大的幸福，可以过上安居乐业的生活。所以，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”就成了歌颂封建社会清官的千古绝唱，而七品芝麻官唐成也成了封建社会为官者的典范。
然而，到了21世纪的今天，民主共和思想早已深入人心，封建社会及其思想意识形态的东西，也早已被扫进历史的垃圾堆。人民大众由奴仆变成了社会的主人，不再是依附各级官吏的“子民”，而各级官吏也从“父母官”的角色转换为人民的公仆。国家事务不再由各级官吏说了算，而是由人民当家作主。人民通过代议制民主形式选出自己的代表，也就是各级政府官吏替人民办事，管理国家。国家大事由人民做主，民主管理。各级官吏不再是为民做主，而是按照人民的意愿行使管理国家职能，在为人民办事，为人民服务。
因此，那些至今仍然抱着“当官不为民做主，不如回家卖红薯”思想观念的官员，他们的思想境界还停留在封建社会之中，头脑还残存着封建官员的思想意识，他们的价值观还停留在人民“父母官”思想理念上。可以这样说，在现代民主大环境中，为民做主的事办的越多，对人民群众的主人翁地位伤害越大，对人民群众的民主权利侵害越大。
因此，我们各级官员应该摆正民与官的关系，摆正主人与公仆的关系。切实树立人民才是国家真正主人的思想观念，各级官吏只是主人通过民主选举选出来为自己服务的公仆。在社会事务管理中，应该充分发挥人民当家作主的积极性，充分发扬民主，让人民充分行使当家作主的权利。而我们各级官员主要是按照人民的意愿做好服务工作，为人民群众办好事，办实事。
应该承认，这些官员的想法是好的，动机也是纯正的。可是他们哪里知道，这正是封建残余思想在自己头脑中蒂固的沉淀。
“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，这句名言来自戏剧《七品芝麻官》，说的是明朝清苑县知县唐成不畏权贵，为民做主，与大贪官严嵩做斗争的故事。
作为七品芝麻官的唐成，敢于不畏权贵，为民做主，应该说这是一名封建社会爱民如子的好官。在封建社会，各级官吏是人民的主人，人民称官吏为“父母官”，官吏称人民为“子民”。人民没有任何权利可言。没有话语权，没有表达权，没有人身自由。因此人民只好把幸福寄托在他们的父母官身上。而那时的父母官多是不为民做主的，多是骑在人民头上作威作福的赃官。如果谁有幸碰到一位敢于为民请命，为民做主的清官，那就是享受到了莫大的幸福，可以过上安居乐业的生活。所以，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”就成了歌颂封建社会清官的千古绝唱，而七品芝麻官唐成也成了封建社会为官者的典范。
然而，到了21世纪的今天，民主共和思想早已深入人心，封建社会及其思想意识形态的东西，也早已被扫进历史的垃圾堆。人民大众由奴仆变成了社会的主人，不再是依附各级官吏的“子民”，而各级官吏也从“父母官”的角色转换为人民的公仆。国家事务不再由各级官吏说了算，而是由人民当家作主。人民通过代议制民主形式选出自己的代表，也就是各级政府官吏替人民办事，管理国家。国家大事由人民做主，民主管理。各级官吏不再是为民做主，而是按照人民的意愿行使管理国家职能，在为人民办事，为人民服务。
因此，那些至今仍然抱着“当官不为民做主，不如回家卖红薯”思想观念的官员，他们的思想境界还停留在封建社会之中，头脑还残存着封建官员的思想意识，他们的价值观还停留在人民“父母官”思想理念上。可以这样说，在现代民主大环境中，为民做主的事办的越多，对人民群众的主人翁地位伤害越大，对人民群众的民主权利侵害越大。
因此，我们各级官员应该摆正民与官的关系，摆正主人与公仆的关系。切实树立人民才是国家真正主人的思想观念，各级官吏只是主人通过民主选举选出来为自己服务的公仆。在社会事务管理中，应该充分发挥人民当家作主的积极性，充分发扬民主，让人民充分行使当家作主的权利。而我们各级官员主要是按照人民的意愿做好服务工作，为人民群众办好事，办实事。