“今年将拉开宁波新一轮城市建设的大幕，今后三年用于城建的总投资额将达300亿元以上，到2007年宁波初现大都市格局。”读了2005年3月6日《宁波日报》”这一消息，不无疑虑：有没有人算过，过去几轮乃至更早以前，宁波的城市建设留下了多少遗憾？新一轮的“大手笔”还会留下新的遗憾吗？
早年的宁波城区，有45条河流分布全城。当时沿河筑路，跨河建桥，是典型的江南水乡。到了1949年解放时，还留下20多条河流；而今天，像样的河流好像只剩下北斗河、下城河等几条了。试想，如果那45条河流至今犹在，宁波市区会是多么富有灵性、诗意的水乡，大可与“水上城市”威尼斯相媲美！
在我们的视野中，“留下遗憾”的城市实在是太多了。像北京的老城墙，是我国珍贵的建筑文化遗产，可惜的是，这些具有几百年历史的城墙，大都在新北京的建设浪潮中陆续被“淹没”了。读过中国现代文学史的人，都会对名家笔下江南水乡的美景心驰神往，如今，那些曾经耳熟能详的“江南水乡”好多早已成了远去的风景。代之的是，地不分南北，城不分大小，“克隆”现象十分普遍，“人造”痕迹随处可见，致使“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”。一些原来颇具地方特色和民族特色的城市，正被着装一致的新建筑所淹没。
我们的城市正在现代化的名义下失落了城市建筑文化。本文试通过大量的现象剖析现代化名义下城市建筑的种种文化失落，唤醒人们对中国建筑文化的思考，以求中国建筑文化的回归。
一、“西化的就是现代化的、全球化的”思想，导致现代化城市建筑的崇洋症
我们印象最深的就是最近的奥林匹克主体育场——“鸟巢”的争论。欧陆风狂吹、洋设计进军、大多标志性建筑与中国建筑师无缘，因此有很多人担忧：我们正在失落着自己的城市文化、建筑文化。这股洋风的主要表现是：北京、上海和其他地方最重大的建筑设计项目，几乎都被外国人囊括一空，有些以新、奇、特为尚的设计并不是最好的，不但缺乏中国建筑文化特色，有的公然嘲笑了建筑设计的基本原则：功能混乱、造价惊人、结构荒谬。各地“欧陆风”狂吹不止，越演越烈，误导并破坏了中国的城市形象，甚至也吹向了政府建筑———例如，某市代表国家政权的法院竟然照搬了美国国会大厦；在杭州、天津等地，由各国设计师完成的很多酒店、“城堡”都直接抄自欧洲城堡。
10多年来，我国的城市建设有了巨大的发展，城市面貌发生了巨大的变化。我们的建筑设计和城市规划、城市设计都有了很大的进步。然而不能不看到，我们自己的中国风格的建筑和城市景观发展并不理想。而来自国外的种种“洋货”，主要是建筑，也包括城市设计正在中华大地上“茁壮成长”。西方建筑和城市建设文化的进一步融入中国，这是我们对外开放的必然结果，也是一件好事。它反映了东西方文化的进一步交融，从一个侧面反映了中国面向世界、包容全球文化的博大胸怀，也反映了我们建筑思想和城市规划思想的进步与开放。然而，我们又应该非常冷静地看到，并非一切都是外国的好，更不可迷信外国文化，而对自己的文化丧失信心。
城市建筑的崇洋症病因是跟风全球化和所谓现代化。
全球化是一个尚在争议的话题，随着科学技术的发展、交通传媒的进步，全球经济一体化的到来，从积极的意义来说，其经济方面可以促进文化交流，给地域文化发展以新的内容、新的启示、新的机遇；地域文化与世界文化的沟通，也可以对世界文化发展有所贡献，连美国塞缪尔·亨廷顿也说："在未来世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存......在人类历史上全球政治首次成了多极的和多文化的......"。但是，事实上，全球化的发展与所在地的文化和经济日益脱节，面临席卷而来的"强势"文化，处于"弱势"的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，没有自觉的保护与发展，就会显得被动，有可能丧失自我的创造力与竞争力，淹没在世界"文化趋同"的大潮中。源远流长的中国文化当然不能算是弱势文化，但是由于近百年来中国政治、经济、社会发展缓慢，科学技术落后，建筑科学发展长期停滞不前，虽然在1920－30年代涌现出近代建筑的先驱者，努力不懈地介绍西方建筑，整理中国遗产，创建名作，功不可没，但1950年代后，由于国内政治经济形势影响，对世界建筑思想的发展缺乏全面的了解，甚至仍在为过时的学术思想等所支配，如对国际式建筑、现代建筑拳拳服膺。现代形形色色的流派劈天盖地而来，建筑市场上光怪陆离，使得一些并不成熟的中国建筑师难免眼花缭乱；与此同时，由于对自己本土文化又往往缺乏深厚的功力，甚至存在不正确的偏见，因此尽管中国文化源远流长，博大精深，面对全球强势文化，我们一时仍然显得"头重脚轻"，无所适从。
所谓“欧陆风格”、“北美风情”这些硬贴在住宅上的“标签”无视中国历史的文脉，放弃了中国传统的文化资源。建筑的美不在于符号的简单的堆砌，而是表现在经过艺术考虑的内在结构，井然有序的平面布置和具有良好比例的体。
二、人文关怀、人类天性、人文精神观念的缺乏和理解缺失，造成城市建筑的非人性化
城市社会的真正内涵，是市民的交往空间、共同文化、政治生活的形成和扩大。市民文化成为城市社会的一个恰当度量。正是在上海的淮海路、衡山路，令人体味了街道的人间尺度和城市的人间情怀。充满人道的街道的特征之一，是马路两侧的绿树可以热烈地相互交接。接续了昔日茶馆、咖啡馆的传统，上海街头遍布的红茶馆再次成为老百姓的生活空间，在那里年轻人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此处。那也曾是老北京生活的况味。
非人性化突出表现在过分强调住宅的独立性，封闭性，而忽略了与城市周边环境的联系，缺乏人际交往空间与社会文化交流空间，使人与城市失去日常联系，导致自我封闭性与冷漠性，集中体现了行将一个世纪的现代性的弊端。这里有城市规划专家未对“现代性”的弊端做出充分反思的因素，也因为建筑师、环境设计师尚未具备深刻的人文关怀，缺乏对人类天性中对场所、交往存在的内在需要的充分理解。从具体规划来看，房产孤立化开发产生的弊端是巨大的。由于孤立化开发，必然会各自为政，这就会导致相关的市政、商业、交通及文化娱乐等配套出现大量重复建设，不仅造成铺张浪费，还会出现排布不合理、缺乏实用性的弊端。同时，这些浪费提高了成本，反过来又会影响房子的售价，使更多不合理的费用都压在了居民头上。比如，关于中心花园（或称大型中心绿地），如果几个相邻的小区各自为政，就会出现好几个中心绿地挨个的建；会所也一样，在三个乃至更多的小区中都是内容与形式相同的会所。
从城市的起源到城市的发展中，人文精神影响着城市生活的各个层面，并成为城市社会生活的重要价值取向和价值基础。
1933年国际现代建筑会议第四次会议发表的《雅典宪章》提出，城市规划的主要工作是“将各种预计作为居住、工作、游憩的不同地区，在位置和面积方面作一个平衡的布置，同时建立一个联系三者的交通网”。《宪章》提出的城市功能分区原则影响了现代城市规划将近半个世纪。这种功能主义的原则，一方面向古典建筑学派提出挑战，使城市规划、建筑开始从古典的放射、圆形广场一类形式主义的桎梏中解放出来；另一方面功能主义又使城市规划、建筑逐渐陷入机械主义，它刻板地分区肢解了城市的有机结构，忽略了人与人之间的多方面联系，破坏了城市的地方特性，其结果是使城市形态单调、布局混乱、建筑雷同。尤其是功利主义的影响，城市空间因最大限度的商业性开发，破坏了城市生态环境，污水、废气、噪声、交通事故等给城市造成了巨大的伤害。因此城市在抛弃了人文精神的同时，便从“文明中最伟大的创造”变成了“文明中最大的破坏”，也给人类带来了生存危机。
1990年6月2日，国际建筑师协会第十七次大会发表了《蒙特利尔宣言》。其开头一行是：“建筑是人文的表现，它反映了一个社会的形象。”世界建筑史表明，人类的建筑活动不仅是一项物质生产活动，而且还是人类文化活动的重要内容。一座城市的魅力，多数是由于建筑艺术的魅力营造出来的。因此，要充分理解建筑，就必须还建筑活动以强烈的主体意识和人文精神。
三、城市建筑缺乏文化个性内涵，造成现代化城市建筑的趋同化
建筑时弊最突出的表现，就是不分东西南北，所有城市在建筑上令人生厌地趋同。建筑和方言曾经是我们识别中国不同城市的利器。可如今，乡音依旧，作为城市多样化背景中最鲜明轮廓的建筑，却早已模糊难辨。于是，对我们生活在其间的每个人而言，城市成为一个失落的家园，这种失落是难以名状的――在异地，找不到能带来新鲜和刺激的陌生感；在故乡，失落了对生养之地襁褓般肌肤相亲的温暖气息。
趋同是针对差异化、尤其是地域差异化而言的，如果能称之为创造的话，它是一种不加思索的创造。趋同令人生厌，却又让人无奈。在全球化大背景下，地方和传统特征的弱化甚至消亡，强势文化沙文主义的进逼，是一种虽不情愿却属必然的趋势。关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
对城市建筑缺乏文化个性的遣责实际上很早就已经出现了。西方上世纪60年代出现的“后现代主义”思潮实际上即是起源于对现代建筑带来的千篇一律和缺乏人情的批判。改革开放以来，我国城市建设的快速发展使得城市建筑文化个性丧失的现象几乎是不可阻挡地展现在我们面前。城市要有特色，建筑要有地方文化个性，这实际上在认识并不存在争议，但为什么城市建筑形象的趋同化又是那样的不可逆转呢？我觉得这有其深刻的社会经济根源。工业化社会的生产生活方式和文化价值取向及其巨大的诱惑力、影响力打破了地域文化个性赖以生存的地域空间界限和文化界限，信息技术的发展进一步助长了这种趋势，近年来，“全球化”、“地球村”概念的出现即是对这种现象最好注释。地域文化在“现代化”的冲击中失去根基，甚至被湮没或边缘化。我们建设的建筑使用的是同样的材料（钢筋、水泥、玻璃，而不是具有地方性的土、木、砖瓦），建筑师接受的是相同或相似的教育（这不同于传统工匠，他们土生土长），对美国式的现代建筑同样的新奇、崇拜（在多数情况下，投资商和政府决策者意见起主导作用，建筑师不具有张扬个性的权利），在这种背景下，建筑文化个性的丧失也就属正常了。实际上，建筑艺术作为一种文化表现形式，个性缺乏，也不是一种独有现象，其它艺术门类如电影、音乐、美术等也存在着同样的现象。
建筑文化个性创造可以从以下几个方面进行探讨：对历史传统精华地区的精心保护。如果说不同城市间的新建筑一个面孔的话，那么与此形成鲜明对照的是传统建筑之间形成的鲜明差异基于城市特定自然环境的“个性”创造。自然环境是上天给予城市的与众不同的地方，它为城市建筑个性创造提供了客观依据。这些文化背景为城市在这些不同地域建筑文化个性的创造提供了方向基于城市特定性质特征的“个性”创造。城市的性质，正如一个人所从事的职业和内在素质，它会从根本上规定城市形象，当然也包括建筑形象。
同时，从社会心理学角度看居住心理，在人对居住环境的需要中，最大的需求还是人的互助互爱的邻里关系，社会交往和回归自然等需求。这些需求即一个文明社会、新型住区必不可少的人类活动。人不能脱离社会而孤立存在（而离开人的社会交往，城市也就没有存在的必要了）。住宅区有必要设置供居民交往，休闲活动的公共场所，诸如：“城市广场、步行街、商业街、素质化教育学校、邮政信息中心、市民中心、体育中心、大型林荫道、主题花园、大面积湖泊、大面积山坡式草坪、城市雕塑、文化物业中心等”，使居民体验到“城市情境”、“场所精神”。在活动、交往中体会城市住家的魅力。而只有建筑大社区才可以满足人类这种深层居住心理需求。200001