bianshiblog 发表于 2005-9-5 11:21:00

 

砭石博客：砭石茶道——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健、

——中国释道儒养生茶、孔子磬、扁鹊砭文化主题茶吧

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作者：砭石、bianshiblog

http://bianshi.blog.edu.cn

 

茶，在国人心目中，有着特殊的地位。昔人言道：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。茶虽在七事之末，但是随着时代的前进，人民生活水平的提高，很多人的生活可谓“不可一日无茶”，无论是人在旅途，还是伏身案几，无论劳作之隙，还是假日休闲，一杯清茶，既爽目提神，又注入活力，还能明志养性，从品茶中获得更高的精神享受。

    茶学泰斗庄晚芳先生曾说过，茶有四德：廉、美、敬、和，突出了中国茶的精神内涵。

    茶，具有中华民族独特的审美观，清雅、纯净、朴实，内敛而不张扬，暗合着一个民族的传统性格，以茶喻人，为文作诗，动静适度，纯朴深刻。

    茶事，架起了沟通各界的桥梁，促进面对面的真情交流。既有理解，又有互敬，也有品茗自省。茶是媒介，是沟通陌生人、朋友之间的一泓清泉，沁人心脾。

    茶文化，在传播中倡导一种对人生、对困难的独特理解和态度，包容着浓郁的和谐精华，培养祥和自然的人生态度，面对大千世界，宠辱不惊，泰然处之。

中国是世界的茶发源地，也是当今世界的茶业中心，从茶生产到茶科技，从茶消费到茶文化，中国茶业蔚然壮观，博大精深。古今茶事，上下几千年，东西五大洲，洋洋大观，岂能言其广

。砭石茶道——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健、清净之地、养生之所、悟禅之道。商务茶座、闹市之中、一片净土；易商、易禅、易砭、易道。

  中国人饮茶史及茶文化可为源远流长，自东晋时的煎煮饮法到今天的多种“茶道”，其中值得重点提及的是茶圣陆羽所作《茶经》及释道儒在中国茶文化形成过程中的重要作用。

 

 

    砭石茶道：邀天下茶人、汇天下茶事，为广大爱茶人士提供相互交流、相互切磋、资源共享的平台。茶友论坛主旨是弘扬茶文化，把茶文化蕴含的中华文明大加发扬，为天下饮茶人提供高品味的服务。我们自喻雅俗共赏、理趣共存、博古览今的使者，站在时代发展的高度，把我们的砭石茶道茶友论坛办得别具特色，成为茶人的精神食粮，同时为促进茶业经济的繁荣，发挥独到的作用。

砭石茶道——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健、清净之地、养生之所、悟禅之道。商务茶座、闹市之中、一片净土；易商、易禅、易砭、易道。

  中国人饮茶史及茶文化可为源远流长，自东晋时的煎煮饮法到今天的多种“茶道”，其中值得重点提及的是茶圣陆羽所作《茶经》及释道儒在中国茶文化形成过程中的重要作用。

 

 

 

一，《茶经》是中国茶文化的一次总结和发源 ，摘编如下：

  其所述茶之源、茶之本、茶之形、茶之煮、茶之具、茶之饮、茶之道、茶之天地人等；一之源：茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。……其名一曰茶，二曰槚，三曰<艹设>，四曰茗，五曰荈……。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。二之具：

籝，一曰篮，一曰笼，一曰筥。以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。……三之造：凡采茶，在二月三月四月之间。茶之笋者生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之牙者，发于丛薄之上，有三枝四枝五枝者，选其中枝颖拔者采焉，其日有雨不采，晴有云不采。晴采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。……四之器： 风炉：风炉以铜铁铸之，如古鼎形，厚三分，缘阔九分，令六分虚中，致其圬墁，凡三足。古文书二十一字，一足云“坎上巽下离于中”，一足云“体均五行去百疾”，一足云“圣唐灭胡明年铸”。…… 五之煮：凡灸茶，慎勿于风烬间灸，票焰如钻，使炎凉不均。持以逼火，屡其翻正，候炮出培塿状，虾蟆背，然后去火五寸，卷而舒则本其始，又灸之。若火干者，以气熟止；日干者，以柔止。其始若茶之至嫩者，茶罢热捣叶烂而牙笋存焉。假以力者，持千钧杵亦不之烂，如漆科珠，壮士接之不能驻其指，及就则似无禳骨也。……六之饮：

翼而飞，毛而走，去而言，此三者俱生于天地间。饮啄以活，饮之时，义远矣哉。至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。茶之为饮，发乎神农氏，间于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载远、祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。阴采夜焙非造也，嚼味嗅香非别也，膻鼎腥瓯非器也，膏薪庖炭非火也，飞湍壅潦非水也，外熟内生非炙也，碧粉缥尘非末也，操艰搅遽非煮也，夏兴冬废非饮也。夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗数五。若坐客数至，五行三碗，至七行五碗。若六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。七之事：

王皇炎帝。神农氏。周鲁周公旦。齐相晏婴。汉仙人丹丘子。黄山君司马文。园令相如。杨执戟雄。吴归命侯。韦太傅弘嗣。晋惠帝。刘司空琨。琨兄子兖州刺史演。张黄门孟阳。傅司隶咸。江洗马充。孙参军楚。左记室太冲。陆吴兴纳。纳兄子会稽内史俶。谢冠军安石。郭弘农璞。桓扬州温。杜舍人毓。武康小山寺释法瑶。沛国夏侯恺。馀姚虞洪。北地傅巽。丹阳弘君举。安任育。宣城秦精。敦煌单道开。剡县陈务妻。广陵老姥。河内山谦之。后魏琅琊王肃。宋新安王子鸾。鸾弟豫章王子尚。鲍昭妹令晖。八公山沙门谭济。齐世祖武帝。梁·刘廷尉。陶先生弘景。皇朝徐英公绩。

***又史籍所记茶之事：

又《神农·食经》：“茶茗久服，令人有力、悦志”。

周公《尔雅》：“槚，苦茶。”《广雅》云：“荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之，欲煮茗饮，先灸，令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、橘子芼之，其饮醒酒，令人不眠。”

《晏子春秋》：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，灸三戈五卯茗莱而已。”

司马相如《凡将篇》：“乌啄桔梗芫华，款冬贝母木蘖蒌，芩草芍药桂漏芦，蜚廉雚菌荈诧，白敛白芷菖蒲，芒消莞椒茱萸。”八之出：山南、淮南、浙西、剑南、浙东、黔中等。

山南以峡州上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下。…….往往得之，其味极佳。九之略：

其造具，若方春禁火之时，于野寺山园丛手而掇，乃蒸，乃舂，乃以火乾之，则又棨、朴、焙、贯、相、穿、育等七事皆废。其煮器，若松间石上可坐，则具列，废用槁薪鼎枥之属，则风炉、灰承、炭挝、火筴、交床等废；若瞰泉临涧，则水方、涤方、漉水囊废。若五人已下，茶可末而精者，则罗废；若援藟跻嵒，引絙入洞，于山口灸而末之，或纸包合贮，则碾、拂末等废；既瓢碗、筴、札、熟盂、醝簋悉以一筥盛之，则都篮废。但城邑之中，王公之门，二十四器阙一则茶废矣！十之图：以绢素或四幅或六幅，分布写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，目击而存，于是《茶经》之始终备焉。 

  二，值得一提的是将饮茶变为茶文化及修身养性的更推释道儒生贡献，由饮茶之术而上生为茶道，所谓茶事与释道儒三合为一，加之治国安邦平天下之理。

  历朝文人、贤达、僧道之人，传承儒家文化、琴棋书画、品茶铭志；佛家禅说、以茶为器；道法自然，玉树临风，以茶当歌，当然更不可无茶了。茶艺为术，得道者少，而天地人及万物，得道之“道”，当必与释道儒文化相交融、孕育及升华，非此而不能得“道”也！磬道如是、砭道如是、茶道如是……

 

砭石茶道——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健、

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磬为释道儒礼法事之器，砭为释道儒养生之具；又儒家之圣祖孔子之养生之道为“击磬养生”是为孔子击磬养生说：《尚书、禹贡》泗滨浮磬是也；儒家不仅将磬作为重要的礼器与乐器,而将击磬作为调整身心的方法.在以后的实践中我们发现击磬确实有这个功能.古时候,曾有人问孔子曰:"何为尽善尽美?"孔子曰:"依我磬声,天地祥瑞",也就是说:"磬声能使天地祥和福瑞"，今日孔庙前尚存“金声玉振坊”，以前孔庙大成殿还有孔子亲手制的光磬、特磬、编磬。

 

 

浮磬砭道养生的主要功能是中国古代道家传承的古典物理学特性，即声借气场，气借声场；以砭石山东的真品灰黄灰红泗水砭石-古称泗滨浮石，民间称扁鹊石的古泗水玉石为原料，〈尚书、禹贡〉泗滨浮磬是也，50年代出土的安阳殷墟虎纹磬、70、80-95年山东泰泗地区出土的编磬及1999年洛庄西汉墓出土的107面6套编磬均为灰黄灰红泗水砭石磬料，绝非黑色，黑色磬是陕西华源磬、江苏太湖磬、安徽灵壁磬，这三种磬，一是仅可响，但是声响而不厚、尖而不振、短而不悠；一句话：共振与谐振感差，二是上述缺点因原料成因不同，非陨石撞击或它因而致二次高温高压成因也；故以砭石山东的真品灰黄灰红的泗滨浮磬以外的磬种做磬乐导引或音乐疗法及浮磬砭道的话，是效果很差的。

中国古代音乐史或古代工美史均记载无句制磬，所谓句号磬也；大头为天，为鼓二；小头为地，为股三；磬的制作融古天文、地理、宗教、数术、音乐、保健养生等于一身，真品砭石山东华泰易货的灰黄灰红泗滨浮磬为何古为贡品，特性如下，孔子曰其：“玉振金声；”古书：绕梁三日，余音袅袅；民间谈：钟磬齐鸣，龙凤成祥“”。

因其原料真品灰黄灰红泗水砭石-古称泗滨浮石的古称气场，具阴阳二气，二气为何？为道为一也（混沌）；一生二（阴阳），二生三才，三才生五行，五行生万物，道法自然，一切从气而来也。

以现代物理学而言，真品灰黄灰红泗滨浮磬其有宽幅远红外、负离子、稀土微磁、钾20、钾40、碳循环、可闻声及超声等，故，即声借气场，气借声场；而非一般磬种可比，故以此原料所制之泗水砭石的物性也较其他砭石优良。

浮磬砭道养生是金丹大道，是养生极品，玉磬古为帝王磬，及泗滨浮磬之用古代仅可帝王用，其他磬才是诸侯或大臣可用。

为何50年代出土的安阳殷墟虎纹磬为真品灰黄灰红泗滨浮磬，因殷人是从山东泰泗区一宗东夷人南迁至黄河一支流，即今殷墟，其王用真品灰黄灰红泗滨浮磬，是从山东泰泗区带过去的。东夷人之殷族人全球迁徙是个迷，如今北美印地安人（殷地安），南美玛雅人也可能是东夷人之殷族人后代，此民族传承天人合一之道也。

泗滨浮磬是神器、法器、礼器、乐器；是音乐疗法的起源，道传“六字音气养生磬”练法我们以后再讲，但是其传承了“五行音乐”疗法的精髓，一般是用“宫”音的36公分磬，也有用14-36枚磬琴疗法，即《黄帝内经》中古五音疗法“羽、商、宫、徵、角；“东方生风……在音为角；南方生热……在音为徵；中央生湿……在音为宫；西方生躁……在音为商；北方生寒……在音为羽。”中土为黄为帝，脾主四方，故“宫”音磬用途最广。

击磬前，请自备标准针灸挂图一套，三幅的，自备砭石山东-泗滨砭石-扁鹊石灰黄灰红真品3-5件，胸佩虎符砭、帽内百会穴缝置一枚玉圭（锛型佩），手腕戴手串（男左女右），有条件者可于颈后大锥穴佩戴一枚玉圭（锛型佩），用一对古砭权佩（似圆非圆泗权非权）自制腰带一付；上述砭具功能虎保平安、玉圭朝天、腕砭调脉、砭权护命；通任督、护命门及丹田，借砭石之气，以练己“气”。（砭虎为一为道，一生二，调肝肺，理青龙白虎；二生三，三砭调六脉；三才生五行，调补五脏也；五行生万物；天人合一之砭石砭石灵宝通养生术。）

每次击磬前修练之前用砭石摩胸（练胸腺）、擦背（通督脉）；并由上而下；由后（阳）而前（阴），疏通全身经络线，借砭石之器（气），补己之气；以砭石动与热，以砭石之源天法地，而作用于人，达天地人三合为一，当然，不用砭石修练也可，只是学得慢点、效果差点吧；参考经典：《易经》《阴符经》《道德经》《砭经》《清静经》《黄庭经》等，如此浮磬砭道是声借气场，气借声场的养生之法。 

 

泗滨浮磬的来历（真品为灰红灰黄相间色）:源自《尚书.禹贡》"海,岱,淮……惟徐州（古徐州为今山东、今徐州为古彭城，古徐州为岱之南，即海岱泰山之南，泗之北，海之西北，指山东沿海日照之西北）厥贡五色土……泗滨浮磬.（真品泗滨浮石分五色）"先民"击石附石,百兽率舞."说的是产生于山体地表中夹层的片状岩二次高温高压岩,加工后既可发出乐音的玉石，磬声清正、悦耳、沁人心脾；其共振与协振具佳，磬音袅袅、绕梁三日；在距今4100年前的大禹帝时期是贡品,是祭祀用的神器; 《五经要义》曰：磬，立秋之乐也，成大气之器；《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。《尔雅》曰：大磬谓之虡，徒击磬谓之寋。郭璞曰：磬声似犁，琯以玉石为之。《周礼》曰：磬人为磬，倨句一矩有半，其博为一。

《淮南子》曰：禹以五音听政，悬钟鼓磬铎，置鞀以待四方之土。为号曰：教寡人以道者击鼓，喻寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，告寡人以忧者击磬，有狱讼告寡人者摇鞀。《吕氏春秋》曰：尧命夔拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。孔注《尚书》曰：拊，击也；石，磬也。　

【鸟应 兽舞】《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集学宫，阜击磬而舞。《尚书》曰：击石拊石，百兽率舞。　

 

泗滨浮磬其后又是是佛家,道家的法器,儒家的礼器、乐器,而由多块磬组合在一起的编磬与编钟则成为标志帝王之尊的乐器及礼器，古称”金钟嘉磬，九五之尊”；.儒家不仅将磬作为重要的礼器与乐器,而将击磬作为调整身心的方法.在以后的实践中我们发现击磬确实有这个功能.古时候,曾有人问孔子曰:"何为尽善尽美?"孔子曰:"依我磬声,天地祥瑞",也就是说:"磬声能使天地祥和福瑞"，今日孔庙前尚存“金声玉振坊”，以前孔庙大成殿还有孔子亲手制的光磬、特磬、编磬；古籍《五经要义》中把磬做了三个比喻,即磬象征着成功,象征着丰收,象征着心想事成，

泗滨浮磬古为帝王磬，历代如有泗滨浮磬出土都被视为吉兆，因而要“盛世出磬、举国欢庆”；唐太宗每日“击磬问政”；安史之乱起因于宫中乐官以华原磬替代泗滨浮磬，“全唐诗”记载有精通音律的大诗人白居易曾作《华原磬》一诗，讽刺当时的乐工糊涂无知，使天子聆听靡靡之音，乱了心智，宠幸杨贵妃，忘了封赏驻守边疆的战士，造成大乱。 

华原磬，华原磬，古人不听今人听。

泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。

今人古人何不同，用之舍使由乐工。

乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。

梨园弟子调律吕，知有新声不如古。

古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。

宫悬一听华原石，君心遂亡封疆臣。

果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。

始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。

磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。

华原磬与泗滨石，清浊两音谁得知。（未完）

 

建国后1950年代殷墟出土大虎纹磬，专家认为是泗滨浮磬中精品，是泗滨浮石中灰绿及灰黄相间的优质料制；1970年代，山东泗滨出土13枚泗滨浮磬；1995年古卢国仙人台出土14枚编磬，均为灰红灰黄色的真品泰泗山区的泗滨浮石所制，近年又在山东洛庄出土107面泗滨浮磬。（今人又有以安徽灵壁磬、江苏太湖磬及陕西华原磬等假冒泗滨浮磬，不懂礼法、必遭天谴！）近年来孔庙祭孔、黄帝陵祭祖、关帝庙祭关公等重大活动都要请泗滨浮磬作为法器、礼器，因只有声音清正的磬才可用于重大祭典，磬钟齐鸣，盛世泰康。

  ！ 

 文革前山东孔庙大成殿中有多面孔子制的磬，也是灰红灰黄色的真品泰泗山区的泗滨浮石所制；孔圣之活73岁，与其每日击磬养生有关，可以讲磬是大号砭具，其乐声及共振、协振可与人体经络线产生共振（现代研究人的经络如琴弦是可发声的）而疏通经络，调补气血、祛除百病。所谓现代砭术中也有砭的“闻、挝”法，是必用泗滨浮磬的。（注：其他磬种如华原磬或灵壁磬不灵，因其原料成因与物性不同，即无极强远红外幅射及共振与协振效应。）

 

泗滨浮磬与中华始祖伏羲：

泗滨浮磬之原料为泗滨浮石，产于泰山南麓泗水县和新泰市交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中，这里是伏羲故里，伏羲太昊　伏羲狮，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山。伏羲女娲在汉画像石中是：人首蛇身交尾。龙与蛇在甲骨文中形近，证明龙即蛇。《左传》昭公十七年（前525年）：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”据古本《淮南子·地形训》、《楚辞·天问》：华即日，太阳也。太昊便是太阳神的代表。《帝王世纪》：“华胥生伏羲于雷泽之成纪。”古谓生于鲁中南，今考生于泰山南麓泗水县和新泰市交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带500米以上大山群落之中。此考也与“伏羲尝百草，制九砭”有关，因浮磬砭石同源，泗滨浮石均产自伏羲故里泗水及新泰一带500米以上大山之中。

华村水库周围有东西南北四个华村，其东毗邻着华胥山，即今之黄山寨；其东南便是贺庄水库，即古雷泽处，又名服泽。华胥山一带原有华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的聚居区，当为华族的发祥地，正与当今考古研究新成果相共鸣。伏羲氏一直活动在泗水流域和沂蒙山区。

王献唐在《炎黄氏族文化考》中言：“伏羲发源祖地，证以现存地名、山泽名，殆即今之泗水一带。”后来，沿汶泗水挺进中原都于陈，葬于陈，称太昊陵。但今邹城市西微山湖东岸也有太昊庙和墓，应早于陈之虚。《左传·昭公十七年》：“陈，太昊之虚也。”今河南濮阳西水坡新石器时代的遗址墓葬内，曾出土用三组蚌壳摆成的龙、虎图案，这是以太昊为首的龙族带着虎族西进中原的有力佐证。太昊后裔曾在泗水流域建风姓部落，首领风后，传黄帝曾向他问道，聘为三公。其故城遗址在今泗水城北故县村。《左传·僖公二十一年》载，任、宿、须句、颛臾，风姓也，均是太昊之裔。任国，即虞、夏时的有仍国，故城址在今济宁市任城区南“亢父之险”北口，是东夷族西进中原的必经之路；宿地在今东平宿城镇，后迁今江苏宿迁县；须句居于汶河三角洲，今东平老湖镇须昌；颛臾，故址在今平邑东固城村及颛臾村。

 

泗滨浮磬与儒家大圣孔子：

 

孔庙中大成殿源存有以陨石-泗滨浮石所制的泗滨浮磬（编磬、特磬、光磬），孔府后花园有大型陨石原型，孔庙前有“金声玉振坊”，指孔子制磬“金声玉振”，其人“万世师表”，如金钟似玉磬，又孔圣“击磬养生”而活73岁之长寿。

 

孔子非常喜爱音乐，而且精通音律。据史书记载，“孔子无一日不歌”（唯丧事除外），说明他每天都要咏诗和唱歌，击磬当歌。又据《论语》记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。意思是说，孔子听别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱。孔子还善抚琴，他在弹琴时，“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。

孔子在咏歌击磐时，能将自己的精神与磬声溶汇在一起，达到“物我两忘，物我同一”的境界，可见孔子的音乐修养是很高的。孔子晚年时，整理诗歌三百篇，使之能上管弦（能谱上乐曲演唱），使其大众化，易于在群众中推广和流传。 

孔子喜欢鼓舞人们健康向上的音乐。他在周游列国时，在齐国听到老百姓演奏“韶”乐，激动得竟废寝忘食，“三月不知肉味”，并回：“不图为乐之至于斯也”。意思是说：没想到《韶》乐竟达到如此高的水平啊！他称赞《韶》乐“尽美矣，又尽善也’”。意思是说《韶》乐既有美的形式（曲调），又有美的内容（《韶》乐是反映大舜帝治理天下之功德），对《韶》乐推崇备至。 

 本清源、还扁鹊石-泗滨砭石及泗滨浮磬的本来面目！ 

 孔子极不喜欢“郑声”（郑国的民歌，内容多反映男女情爱，过于直露）二他认为“郑声淫’”，容易刺激人的欲望，煽动欲火，于社会风气不利。孔子竭力主张音乐应当“歌者直己而陈德”，既要有优美的曲调，又要有健康的道德内容，鼓舞人们积极向上的进取精神。靡靡之音只能消蚀人们的意志，腐蚀人们的灵魂，使人堕入恶俗。 

由于孔子一生伴随着音乐，而音乐又具有净化心灵，使人达到良好精神状态的作用，这无疑对增进孔子的身。心健康大有种益。 

药王孙思邈唐时生存102或140岁，文献考证其也是以砭健身及为民众疗病，并经常以击磬练习“六字音气养生术”（道家吐纳功），与孔子击磬养生一样道理，可谓磬砭同源。（未完）

 

砭石茶道——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健、

——中国释道儒养生茶、孔子磬、扁鹊砭文化主题茶吧

 

　　浮磬砭道由来：磬乐导引养生篇循古法而来，古籍《礼记》一书中提到“乐者心动，乐者德之华”，“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也”。上述所记磬乐养生篇是我国古代先民通过长期的社会生产实践，很早就知道音乐对人的情感和心理活动有着重要的影响。

浮磬砭道养生的古音乐疗法：磬乐导引养生篇《乐言》篇中非常精辟详细地论述了音乐对人的情感心理的影响：粗犷威严，充满激情的音乐，会使人产生严肃崇高的情感；洪亮柔和的音乐，微弱而充满焦虑的音乐，会使人产生忧心忡忡的情绪；舒畅和谐而内容丰富、节奏鲜明的音乐，使人感到安康和快乐；会使人产生慈爱的情感；邪僻、淫佚泛滥的音乐，会使人产生淫乱的情思（如孔子极不喜欢“郑声”。）因此，正确运用音乐对人情感的影响，可起到怡情悦性、怯病健身的效果。

　　司马迁在《史记·乐书》中云：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神”。《管子·内业》篇中更明确提出“止怒莫如诗，去忧莫如乐”，清代名医吴尚光说：“看花解闷，听曲消愁，有胜于药者”。可见，古人对音乐对人体情志的作用有着深刻的认识，所以古代圣贤提出礼乐教化以安邦定国是很有道理的。（如禹帝及唐太宗击磬问政）。

浮磬砭道养生于医而言是五行乐疗法，浮磬砭道磬乐导引养生篇有源于《黄帝内经》中医典籍根据前人的认识，把它提高到以五脏为中心的五行配属、生克相胜的规律。《内经·四时五脏阴阳》中记载：“东方生风……在音为角；南方生热……在音为徵；中央生湿……在音为宫；西方生躁……在音为商；北方生寒……在音为羽。”根据五行制化原则，宫商角徵羽之间存在着相生相克关系，利用这种生克关系就可以很好地调节情绪、愉悦性情、治病延年。例如，对于肝风内动的病人，让他听听商音，就能起到平肝熄风的作用。商音轻而劲，属于金，金能生木，对于火旺盛的人，能够使心情放松，心灵得到安抚，有助于消除心中的积郁。

浮磬砭道、磬乐导引、磬乐养生、砭石保健之应用：

 

　浮磬砭道这一自然疗法古已有之，至今在我们山东人民的开发下方兴未艾，大力提倡古音乐治疗疾病具有十分突出的意义，今天社会生活节奏快，处于亚健康状态的人们多于70%人群，可以利用喜闻乐见的轻松愉快的音乐和音乐活动健身，不用药物和手术来达到心理和谐和身体健康的目的。随时随地让心情和音乐一起起舞，能取得显著效果，有百利无一害。

浮磬砭道磬乐导引养生篇，运用磬乐治疗，要做到辩证治疗，因人因病而宜，选择恰当的五音磬乐。如抑郁型可听真品灰黄灰红泗滨浮磬或磬琴之高音区之快敲；如急躁型可可听真品灰黄灰红泗滨浮磬或磬琴之低音区之慢敲；如消沉型可听真品灰黄灰红泗滨浮磬或磬琴之高音区快敲；如胆怯型可听真品灰黄灰红泗滨浮磬或磬琴之中低音区；如健忘型可听真品灰黄灰红泗滨浮磬或磬琴之演奏之乡音古曲；如失眠型可听真品灰黄灰红泗滨浮磬或磬琴之低音区慢敲。

 

　　浮磬砭道养生的主要功能是中国古代道家传承的古典物理学特性，即声借气场，气借声场，是天人合一之音乐疗法的典范,是现代人音乐养生之极品，是砭石灵宝通养生法的砭磬同源、磬为体、砭为用的养生大道，并加入道传“吹呼嘻呵嘘咝”六字音气养生吐纳法，又由磬乐导引入体，可共振经络，调补气血、整固五脏、振奋精神，以达养生最高境界——调养“精、气、神”；砭石灵宝通的浮磬砭道养生法必将成为全球自然疗法养生篇的高端“天人合一”之养生大道，以泗滨浮磬之“天籁之音”，结合砭通经络之手法及道家六字音气养生吐纳法，中华养生大道可成，磬乐导引吐纳法即浮磬砭道养生法是砭石灵宝通养生法

的重要组成部分，是道传养生法的金丹大道，非社会上的现有的非山东原产地的所谓砭石业者之砭石小术小技。

 

 

  名医秦越人，及后人所称扁鹊的医家发扬光大的中华民族第一项伟大发明：砭石疗法（古时称又程：碥石疗法）“扁鹊石”即泗滨浮石（即泗滨浮磬原料）所制的中医砭石，何为砭石？古人以石刺病也！是针灸的前身，是中华民族的伟大发明之一，从石器时代开始.漫长的历史,古人反复地实践 ,发明了用石头磨擦身体痛处来治疗疾病的方法,这便是中医外治法的起源,砭术的前身.至氏族社会后期,也就是新石器时代晚期(公元前三千年),石器,骨器的种类更加繁多,制作也更加精细.我国古代传说中人物如伏羲,神农,黄帝,尧,舜等,可能就生活在这个时期.宋·罗泌《路史》"伏羲尝草制砭,以治民疾",说的是距今五千年前的伏羲氏（山东泗水人）试制草药并制造砭具,治疗百姓的疾病.肯定了这个历史时期"砭"已经是完整的医术,且早于"药"，古称针石、箴石、砭石。

   中医巨著《黄帝内经》记载,砭,针,灸,药是我国四种独立并存的医术.砭位居首位，何为砭？东汉人许慎在《说文解字》中解释砭为:"以石刺病也"，正确的解释应该是:"实施砭术所使用的各种石制工具称为具,用砭具治疗疾病的手法称为术;用石制工具进行医疗保健的方法称为砭术".

   后人人们发现只有极少数特殊的石料,用它制成的砭具才能达到卓越的效果，即所谓“以砭启脉”，对病痛处“砭射之也”，人们找到这种特殊石料并制成砭具珍藏起来,为医疗保健使用,并将这些砭具作为传家宝一代一代地传下去.并发现了人体的经络系统,穴位,经络与脏腑的关系,以及穴位与治疗疾病的关系，而以砭石作用于经络及腧穴疗病效果极佳，而最佳砭石即山东原产地泗滨砭石。

   那为何又称泗滨砭石为“扁鹊石”呢？

大约2500年前战国时名医扁鹊发扬光大了砭石疗法,扁鹊原名秦越人,一生主要行医于古卢国(今山东长清及泗水流域,因用砭(碥)石疗法名声鹊起,后人称之为扁鹊,其所用砭石因产于山东泗滨,古为泗滨浮磬的制磬材料,所制砭石学名泗滨砭石,山东孔庙中原藏有灰黄灰红色的扁鹊行医图-扁鹊针砭画像石,故后人俗称为"扁鹊石"，对于扁鹊石，后人应"循扁鹊祖师足迹,尊扁鹊石疗砭道,重扁鹊石疗之本,还扁鹊石疗之魂!"。扁鹊石疗法是以石刺病,除是针灸的起源外,其也是按摩,刮痧,点穴等的前身，扁鹊石历史可谓源源流长，真是可以讲“不识扁鹊石、妄为中国人”。

 

   经地矿部山东中心实验室检测及在北京多个权威实验室复检,结果如下:泗滨砭石有一奇异的冷光远红外辐射（14.5-16.5）,作用在人体可产生红外热像并循经而行；泗滨砭石磨擦或敲击此石可发出极丰富的超声波脉冲.（3698次/20-2000/hz/指背刮擦一次）；泗滨砭石有害放射性极低,对人体无害；泗滨砭石含有三十几种微量元素,其中锶的含量甚高，又含16种以上稀土元素而有弱磁场；泗滨砭石接触人体表皮,在"微循环检测仪"监视器的屏幕上,可清楚看到小血管及毛细血管中 迅速加快的血液流动状态.用泗滨砭石(扁圆多功能板或长方砭最明显)叩或拍,人体有明显的针刺感(无形针).

 

2）， 扁鹊石(泗滨砭石)的古为今用：

 

   古人相传的砭石疗法,也就是扁鹊的针砭灸之术.

随着时代的发展,出现了各种各样利用泗滨砭石医理来医疗的方法,如推拿,刮痧,按摩,点穴等.现代中医理论对扁鹊石做了深入的研究,扁鹊石共分五色,按原料品质依次为灰黄,灰红,灰绿,碳黑,灰黑.其中灰黄的品质最为上乘.对应中医五行学说，并作用于经络及腧穴，可“通经络、调气血、除百病、决生死”。

 

   泗滨砭石因类纳米微晶(以天然的纳米级碳酸钙为主并含多种稀有金属元素及矿物质)而可辅射出5.6-15远红外线,可加速人体微循环的血流速度20%-30%以上,而加快血液流速,改善微循环障碍,可对气滞血瘀类疾病的康复起到积极作用,使各种疼痛,炎症,代谢疾病等得到有效改善及缓解;又因其较强的宽频超声(20-2000KHz/3698)而作用于人体并发生生物物理效应而起到超声保健的功效;其30多种微量元素及矿物质又对人体有益;其微粉晶结构导致其与人体摩擦十分舒适,且有美容减肥功效.佩带手链可加速手及碗部血流,以砭针块摩擦手指及涂布砭活络油后施砭石烫法即可有效防治指腕部腱鞘炎,颈锥佩治疗颈锥病等.，这可是应对电脑族职业多发病的好办法；根据临床研究扁鹊石对心脑血管防治、高血压、糖尿病、腱鞘炎、颈锥病、电脑综合症、美容、丰胸、乳腺增生、痛经等有较好功效,而且整个过程是绿色天然、无痛无创、自然疗法、DIY自助，时尚流行，更重要的是扁鹊石的有害射线极低，对人体无害，可安全使用。

   尤其值得一提的是扁鹊石泗滨砭石美容，结合了针与灸方法各家之长，以中医经络学说为基础.《灵枢·经脉篇》说:"夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起."说明了人的生长与健康,致病与治病,皆与经络有着不可分割的关系.扁鹊石美容就是通过砭石刺,砭石温灸经穴来调整经络气血,对人体一定的穴位进行适量的刺激,激发经络气血的运行,借以协调脏腑,濡养面部皮肤,达到美颜润泽的目的.所以说,经络的调整作用是扁鹊石美容的基础.，当然，扁鹊石美容的前题是必用山东原产地（山东华泰）的扁鹊石-泗滨砭石，才能事半功备！

    扁鹊石泗滨砭石与经络及俞穴相结合,可促进血流速度,改善微循环,是无创无损纯天然绿色美容法.在21世纪,随着国家中医药界对扁鹊石泗滨砭石的开发,扁鹊石医疗保健法必将在全球流行.

 

3）,扁鹊石、泗滨浮磬花絮：

 

***泗滨浮磬古为帝王磬，历代如有泗滨浮磬出土都被视为吉兆，因而要“盛世出磬、举国欢庆”；唐太宗每日“击磬问政”；安史之乱起因于宫中乐官以华原磬替代泗滨浮磬，“全唐诗”记载有精通音律的大诗人白居易曾作《华原磬》一诗，讽刺当时的乐工糊涂无知，使天子聆听靡靡之音，乱了心智，宠幸杨贵妃，忘了封赏驻守边疆的战士，造成大乱。

华原磬，华原磬，古人不听今人听。

　　泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。

　　今人古人何不同，用之舍使由乐工。

　　乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。

　　梨园弟子调律吕，知有新声不如古。

　　古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。

　　宫悬一听华原石，君心遂亡封疆臣。

　　果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。

　　始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。

　　磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。

　　华原磬与泗滨石，清浊两音谁得知。

　　

***建国后1950年代殷墟出土大虎纹磬，专家认为是泗滨浮磬中精品，是泗滨浮石中灰绿及灰黄相间的优质料制；1970年代，山东泗滨出土13枚泗滨浮磬；近年又在山东洛庄出土107面泗滨浮磬。（今人又有以安徽灵壁磬、江苏太湖磬及陕西华原磬、广西响石磬等假冒泗滨浮磬，不懂礼法、必遭天谴！）近年来孔庙祭孔、黄帝陵祭祖、关帝庙祭关公等重大活动都要请泗滨浮磬作为法器、礼器，因只有声音清正的磬才可用于重大祭典，磬钟齐鸣，盛世泰康。

***文革前山东孔庙大成殿中有多面孔子制的磬，孔圣之活73岁，与其每日击磬养生有关，可以讲磬是大号砭具，其乐声及共振、协振可与人体经络线产生共振（现代研究人的经络如琴弦是可发声的）而疏通经络，调补气血、祛除百病。所谓现代砭术中也有砭的“闻、挝”法，是必用泗滨浮磬的。（注：其他磬种如华原磬或灵壁磬不灵，因其原料成因与物性不同，即无极强远红外幅射及共振与协振效应。）

***孔庙中原藏有泗滨浮石中灰红料制的扁鹊针砭画像石，原发现于泗水中下游济宁，后藏于孔庙，扁鹊用砭疗病为古传佳话，也是史书中记载的第一位用砭名医，唐时药王孙思邈也是用砭石高手，民间药王庙孙药王一手持盘龙针，一手持虎符状砭板。孙药王也修练道家“六字音气养生磬”，可见磬砭同源。

***1933年，砭道人假孙药王后人传砭记，著《砭经》一书，传5000年绝学，其中描述了砭之型、砭之本、砭之用等，特别提畅砭石的“点、摩、烫”之三法，拟在大乱之年代，以砭行道，济世救民，但宏愿未果。

***小朋友佩戴扁鹊石砭石于相关腧穴可调补先天肾气、后天脾气，促进发育及促智，扁鹊石这一天造地化之灵石也是新生儿出生石之首选，听说最好的扁鹊石出生纪念石是带黄色“气印”的。

***中老年人佩戴扁鹊石砭石于相关腧穴，可有效防治心脑血管病变、高血压等病，以扁鹊石砭石按经络疗病手法可调治糖尿病、颈肩腰腿痛等上百种常见病、多发病。

***妇女佩戴扁鹊石砭石于相关腧穴可调经促孕，美容丰胸。（机理是改善微循环、调补气血、生津化瘀。）有报道说曾有一名30多岁的女教师，原因经常胸闷气短而抱者试试看的心理佩戴扁鹊石砭石与胸前Tanzhong穴及玉堂穴，3-5天后胸不闷气不短了，又戴了1个月，原来的乳腺增生缓解了，再戴了3-5个月原本不大的乳房变大了，胸围增加了2-3公分，罩杯换大了一号；女教师除佩戴扁鹊石外，每日取下挂在胸前的虎符状扁鹊石多功能砭板自上而下、自内而外磨面1-2次，仅月余，面肤白了细了、皱纹及眼袋小了；女教师十分高兴，现手不离泗滨砭石、颈不离泗滨砭石、腕不离泗滨砭石、胸不离泗滨砭石，逢人便夸泗滨砭石。

   看到这里，您应当知道：“木鱼石的传说”实际是指泗滨浮磬、扁鹊石的传说了。 我们有仿制孔庙大成殿的成套编磬、殷墟虎纹磬、特磬等（9.9万起-99万/枚或套），原料为孔子出生地尼 山东泗水泉源产地泗滨浮磬石及砭石产品，含大量陨星渗透物质，孔府后花院中有大型陨石原物。 关于孔庙藏孔圣制光磬、特磬及孔圣“击磬养生说”及孔庙藏扁鹊针砭画像石（泗滨磬石灰红料制） 及其传承的“扁鹊古砭道”请看下方[原产地开发论坛，

 

五，看到这，您应知“砭石茶道”——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健、（中国释道儒养生茶、孔子磬、扁鹊砭文化主题茶吧）是高端茶吧的极佳创意了吧。其为释道儒文化、茶文化及养生保健集大成，高端商务茶吧，创收模式为禅茶表演、磬乐养生、砭石保健术、砭石产品销售等。

 

广告亮点：

1， 养生茶（佛家茶、道家茶、养生茶）、孔子磬（网上的孔庙特磬及编磬照片）、扁鹊砭（扁鹊针砭画像石）图片等。

口号：砭石茶道、磬乐养生、砭石保健；

2， 融释道儒于一炉，《茶经》与《砭经》同根同源；

口号：磬砭并举、日月同辉、民族精神、和谐社会！；

 

砭石博客：“砭石茶道”——禅茶文化、磬乐养生、砭石保健

【评语】因美石而失信于民，民生怨愤，国生后患，取信于民，皆大欢喜，兵祸解除，故人无信不立。失信于人，知错即改，仍为君子。

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【评语-2】

“无信不立。失信于人，”……

如今国内某些商人不“尚诚”，某些行业不“尚诚”，“浮磬”、“砭石”假冒成灾，好在我们几十年来尊师命，三代泗滨人于20年前已经采掘完毕、并小规模化控制的的真品稀缺资源，在国内从没有卖过原料，国内外的产品经销上也要是对儒释道有感情及对儒释道传统文化经典有学习和体会之人，我们的灰黄灰褐“玉质金声“的“泗滨浮磬”、“泗滨砭石”祀器和医器也是要传承给儒释道受众，儒释道的祀器、礼器、法器不能绝……，泰山学派 “伏羲九砭”砭灸术这一人祖并医祖传承的伏羲扁鹊活人之道不能绝，泗滨砭玉，石之美者，“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后牙夔取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物⑥，要之明神，不敢亵⑦也。”

这就是我们泗滨人的性格。

【评语-3】

为官者贪、为商者欺，此为“礼崩乐坏”之像，有损社稷、有损党风、有碍国强。

引用：

《砭石疗法与养生美容》在线看：

伏羲九砭（砭术保健）及部分“泗滨神砭”产品图片：

 

作者：砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心（华泰地矿）总经理助理；

兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监；兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。

 

 

作者单位：北京东方红太阳中医药技术研究院，本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺，本院定位于全球化培养中医药养生保健人才，传播道藏养生文化，“山东华泰”为本院股东之一，本院管理北京凯泽道家养生馆。交流： [email protected],[email protected]，[email protected]

 

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