张修林注：我于2005年，写了一篇文章，叫做《谈文人》。该文发布后，文中关于“文人”的定义（并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。）被广泛引用。看来，关于文人的话题是颇为热门的。特将我的《谈文人》在此发布，并选取几位引用该定义的作者的文章一并刊发，算是一个讨论文人的专题吧。－－以后将陆续补充其它作者的文章。
语文老师要有些“文人气质”
作者： 山水
在我看来，老师只能算是知识分子这个群体中的普通一员，在严格意义上说，语文老师（那些名至实归的名师教授不在此例）也称不上什么“文人”，所不同的是这个群体比其它学科教师和“文”多沾一点边罢了。因为说到文人，我总会联想起鲁迅、徐志摩、季羡林、金庸等大家。关于“文人”的界定，我想用著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。 这么看来知识分子与文人就容易区分了，而且这种区分还比较健康。
那么语文老师要有哪些“文人气质”呢？
首先，要有真诚的人文主义情怀。说到这个问题，我想先了解一下语文这个学科的性质是什么？自1903年语文独立设科以来，人们对它的现状一直没有满意过。关于语文的性质的争论也甚嚣尘上。但是2001年颁布的《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”正如顾振老师所强调的“人文性必须立足语文”一样，语文老师必须具备真诚的人文情怀这一“文人气质”。用李镇西老师的话说，语文老师“在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精化，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。一个语文教师应该有远比‘语文’更宽阔的人文视野。”
其实，“素质教育首先是充满人情、人道、人性的教育，一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位富有人情味的人。”（李镇西）语文老师就应该是这样一个对孩子充满爱心、对生命充满尊重和关切的人。那些拥有真诚的人文主义情怀的语文老师就是这样一位“富有人情味的人。”
其次，要有浓厚的书卷气息。“读万卷书，行万里路。”这是很多文人共有的生活方式。确实，要求每一个语文老师都做到“行万里路”有一定难度，但是通过阅读不断提升自己的文学素养和人文视野并不是太困难的事。说到读书，很多语文名师的成长经历已在告诉我们：阅读让你不断成长并丰富着自己的生活，它赋予语文老师的不仅是独立思考的信念，更多的是让我们拥有了俯瞰语文教育的高度。当然，读书的范围可以宽泛些。古今中外，博采众收。有教育理论和实践方面的著作，有哲学类的书籍，也有不同风格的文学作品。因为读书，可以使一个人具有更开阔的眼光，这种眼光里的世界是一个更加丰富多彩的世界；因为读书，可以使一个人具有发现一切美好的能力，并在自己的精神领域，对美好的一切进行着不懈的追求；因为读书，可以使一个人形成看问题的独特视角。一句话，书的浸染可以让语文老师有浓厚的书卷气，更具备一定的人文思想和人文意识，更有“文人气质”了。
词典里对文人的解释是：会写文章的读书人。虽然这解释有些叫人不满意，但是会写文章也可以算作文人一个标志了。叶圣陶先生很早就提倡语文老师写“下水作文”。 因为这种教师和学生一起作文的意义不仅在于可以给学生写作示范，更重要的是有助于我们了解学生的写作心理、写作过程。这样，我们的作文教学就能有的放矢，以免不得要领。当然，语文老师最好平时养成写教学反思或教育随笔的习惯，如果来些文学创作更好。或许这样又让语文老师向文人们靠近了一步。正如语文老师是一所学校中的“文人”一样，率先阅读和写作，已经不只是一种示范，更多的是老师专业化成长的内在需求，也是新课程改革的迫切需要。
语文老师也应该有些浪漫主义气质。文人多是放浪形骸、落拓不羁的天才，睿智、天真、洞悉世事。他们多半佯狂而浪漫，因为有文化，可以言志、博爱、抒情。因为浪漫，李白“诗酒斗百篇”；因为浪漫，徐志摩“再别康桥”。浪漫中不能少了狂放，一代大侠金庸的武侠小说就充斥着“侠之大者”的阳刚之气。浪漫中并不缺少关注和创新，正如语文教学“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发学生的想像力和创新潜能”。语文老师可能成不了塞万提斯笔下的堂诘诃德，但是也不能做契诃夫笔下的“套中人”。但在新课程改革的今天，语文老师应有创新的勇气和改革的行动。我们不能只做教材的分析师和教参的执行者，因为从教育的角度说，我们培养的不是考试的机器，而是培养“真实的人”，有血有肉有丰富的情感的人。在这一方面，语文担负着重要的责任。《全日制义务教育语文课程标准》指出：“培养学生高尚的的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容……应该注重熏陶渐染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常教学过程之中。”
一个语文老师最好能喝点酒（女性教师能喝些咖啡等饮料），因为酒能点燃激情。在我看来，语文课堂是激情燃烧的地方。一个语文老师在讲朱自清的《背影》时，能泪眼蒙胧；读臧克家的《有的人》时，脸上也爱憎分明。我要说，这是一种浪漫。同样，语文课堂也不缺少缜密的思考和理性意义的建构。谈金开诚的《漫话清高》时，透露的更多的是对人生、对社会深切的人文关怀；看莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》的爱情，有的是理性的目光和批判的思想。我要说，这也是一种浪漫，语文老师特有的浪漫。浪漫是一种气质，需要培养；浪漫是一种文明，需要浸染；浪漫是一种情感，需要陶冶；浪漫是一种境界，需要升华。
当然，儒雅的风度也是语文老师不能缺少的。儒雅是君子的风度。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我理想中的语文课堂师生是真诚宽容的，进行的对话平等而合作。幽默生动的教学语言，灵动而不失思辩；还有颇具风度的教学体态，翩翩而不缺风雅。当然，好的语文课堂最好有点诗意和散文的韵味。“润物细无声”是诗般的细致和丰富；“形散而神不散” 有一种从容和潇洒。“谈笑有鸿儒”展现的是一种博学和大气，“腹有诗书气自华”洋溢出是一种自信和文人气质。
这些，无疑都会让语文老师在学生心目中赢得不少加分，在语文教育之路上走得更加淡定。如果，每一个老师都能在生命的每一天常做加法，我们就会做得更好。
来自:http://www.jxjyzy.com/blog/u/dxhdxh1972/archives/2008/1344.html
勉强算是知道茴香豆的“茴”字有几种写法
作者:赵原
吃过晚饭后，明显地感觉到脑子有点发痴，据说是因为身体里的血液都跑到胃里消化食物、以致大脑供血量减少、有些缺氧的缘故。女儿做完作业后，被前妻带走了。家里安静了许多，我反倒有点不知是该横着、还是该竖着，索性上网找人闲聊。上网应当不用什么脑子，会敲字就行。
遇上一位网友，三十来岁，女性，从资料上看，也是学中文的，而且性格直爽，快人快语，更让我振奋的是，其人面容姣好，眼目细长，观之可亲。打过招呼后，少不得要互相盘问一番，主要是她问我：干啥的？在哪里？什么地方的人？如此等等。我是比较本色的那路人，生活中老实，网上也一板一眼、一个萝卜一个坑的，没什么虚言虚词，她问什么，我就回答什么，她东一榔头西一棒地乱问一通，我就象被她牵着鼻子一样，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”问着问着，她突然十分聪明地说：啊，你是文人！我愣了一下，回答说：文人就不敢当，勉强算是知道茴香豆的“茴”字有几种写法。这样回答，倒不是我故作谦虚，事实上我确实不把自己当成文人。
在中国当下的人文和历史境况下，“文人”是一个在概念上定义模糊、但又确实有其内质和内核的词语，不是站在人文知识体系和价值观念的论域内解读，一般人可能很难明了其所指和能指。后非非主义诗人张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。”很显然，按照张文的说法，我连“文人”的边都沾不上，我的生活和我喜欢干的事，跟这些都不靠。
李国文写过一本论“文人的活法”的书，我没有读过，据说这本书主要说关于“文人”的两个问题，一是“一为文人，便无足观”；二是“中国文人多处于社会上层的士大夫阶层，受过系统的教育，他们作为中国社会的精英集团，受到极高的礼遇。然而他们当中却鲜能仕途得意且名垂青史；更多的还是大才难展，壮志难酬，屡遭小人构陷，权臣排挤，现实打击之人。”对于前一个问题，我有些同感，但同时又觉得有点以偏概全。按张修林给“文人”下的定义，“文人”并不单指学文科的人，在现代社会中，学理科的人也应当归诸“文人”的范畴。大多数学理科的“文人”，不但很“足观”，而且有些人干的事业，可说是对当代和后世都有极大的影响，如爱因斯坦、袁隆平。当然，这类“文人”已经不是传统意义上的以修习语文为能事的“文人”了。对于后一个问题，我基本认同，“文人”都是有点“数奇”、其道孤穷的。王子安说的“冯唐易老，李广难封”，实在是古往今来中国“文人”的千古恨事！
说到这儿，想起来我以前在一家国营企业上班，那是一个乡村工厂，全厂几十号人，只有我一个是正儿八经的国家分配来工作的。厂里的同事都把我称着“文人”，但是在称呼上又有点当地特色，叫“文老先儿”。司炉工出身的支部书记，长了一脸阿拉伯式的大胡子，每次跟我说事，开场白总是：“你是个文老先儿。。。”云云，搞得我很郁闷。怎么叫“文老先儿”？我可以体会到这其包含的难以言传的种种复杂意味。
现在回到网上来。我的网友看到我这样回答，先回了一个笑嘻嘻的QQ表情，然后说：茴香豆的“茴”字有几种写法？你告诉我。我说：好吧，改天给你说。我的网友显得有点不高兴了，说：就这点事，还改天啊？
本贴由赵原于2007-12-22 13:42:08在〖广东诗人俱乐部〗发表。地址:http://www.gdpoem.com/bbs2/ShowAnnounce.asp?boardID=1&RootID=44189&ID=44189
评《品品文人》
作者：姜雯雯
“文人”一词总是让人浮想联翩。其情其人其事其文，何止是一言难尽，简直是千言难尽，万言难尽。一想起那些落在时间灰影里昏黄的角色，被厚重的历史教科书压得扁扁了又被后人小心翼翼地捧起，便有说不出的伤怀。细细数数他们的那些自怜，自恋，自伤，自赏吧，于是那些模糊而暧昧的文事似乎也有了鲜活的面容。
可惜，只是舞文弄墨，风流情韵，尚不能被称为文人。
文人何指？
张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。
如此一说，古往今来倒是没有几个合格的文人。毕竟，文人更多的不是一种思想状态，而是一种生活状态。以喝茶一事为喻，“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同饮，得半日之闲，可抵上十年的尘梦”是典型的文人气质，而说饮茶不但是传统饮食文化，而且喝茶也有助防老，具养生保健功能等等，或是由此提升到哲学高度说喝茶是执念之一种，而执念是每个活着的人都会有的正常精神状态，或大或小的执念，大到一生，小到日常——譬如喝茶，人有了执念才会活着云云的，固然是精粹的思致，却毫无雅趣可言，也便没有了“文”气。
更何况，有多少人能够严肃地从事具有人文情怀的社会科学？毕竟，那是学者的事，严肃地对待社会人生，那是事事要穷究个“怎么地”的，文人缺少的就是这股较真的劲儿，“仰天长啸出门去，我辈岂是学究人”？
文人更不必是知识分子，作为倾向于政治性和道德感的公共知识的拥有者，知识分子不仅意求意识形态的调整，而且期冀进入权力体系。文人实在不必为此，难以为此也便不屑为此。周作人曾说过：“我们于日用必须的东西之外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”正是这日用必须之外无用的游戏与享乐，才是文人之为文人的要素。
文人岂是人人都能做得的？
没有那一点感恩之心，珍爱之情，幽赏之意——“登山则情满于山，观海则意溢于海”，赏月则“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，悲秋则“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，筑盆石则“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂”，实在是当不了文人的。
单单有情虽是做得文人了，却也只入中流，登不得上品，非得入得世去，出得世来——登科需“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”，激战需“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，归隐则“树影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；爱要爱到“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”，悲要悲到“高歌当哭，长吟作啸”；愁就要愁到“恰似一江春水向东流”，怪要怪到“不疯魔不成活”；穷要穷到“敞开蓬牅邀明月，自有华章出锦心”；豪要豪到“天生我才必有用，千金散尽还复来”！非得如此热烈而真切地活着，才算得是文人中之文人！
《品品文人》一书以文人为题，从“以资闲谈”的话题入笔，缘文有史，既有逆流而上的追溯，又有沿波而下的浏览；既有激扬快意之壮笔，又有闲适涵咏之逸笔，一卷在手，古今入抱，中外满怀。几位作者对人生的洞悉和感悟，对古之潇洒的追怀与想望，那份彻悟与冷静既教人心仪又令人心痛，毕竟，那些文事已是“从前”的事了，如今，倒也不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是今之文人，很遗憾，已少有那份真切的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的生存感了，而前人的那份教养、素养、学养、修养又岂是邯郸学步可轻易追摹得来的？
好在有这样的一本书，可以让人想见旧文人的种种风致，读读他们的山水风月、琴棋书画、鸟兽虫鱼、名字雅号、哭笑嗔骂，以及他们恩恩怨怨、生生死死。即便仅仅是助谈资，发幽怀，遣偶然之兴，又何妨？文人文事，总是让人不甚幽怀，何止是一言难尽，简直是千言难尽，万言难尽！
来自：光明网学术论坛（转），地址：http://bbs.gmw.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=11082&page=1
风气
作者：雨中漫步
我想我的思想是被彻底的妖魔化了！
看到“文人”这个词，没形成首轮效应——理所当然的想到巴金﹑贾平凹或者余秋雨之类的文坛巨匠，反而有了近因效应——想到了一连串的“美女作家”。一想到美女作家，自然而然就想到她们越穿越少的衣服，只是可惜我不是男人，否则我也会眯起眼睛欣赏她们露在外面的半个胸部，并称之为艺术！我蓦的记起中学时代学过的《核舟记》，里边的佛印弥勒袒胸露乳，但若要真的较之道行的高低，怕是连佛印也要自叹不如了。美女作家是露了玉臂露香肩，露了香肩露蛮腰，最后不过瘾，干脆把外面那层的通通脱掉，“自然风光“就一览无遗了。用男人们的话来说，那叫一个性感。当然在这美丽的光环下，她们也时不时的发表些文章，出些书籍，写的无非就是些风花雪月，俗了讲就是她们和她们身边睡过的男人发生的些许事情，偶尔还无病呻吟，装模作样的评判评判时事，引用些诸如孔孟的醒世名句，告诉大家她们是真的还有两把刷子，是完在和内在的完美结合体。在面对众多非议时，她们就一把鼻涕一把泪，说了奶奶说妈妈，说自己如何被辛勤的培养，却被人误解了，就差点没把老祖宗给翻出来。最近网络上又出现一个名叫二月丫头的人物，无异，又是一番煞费心思的折腾。层出不穷的“美女作家“呀，可饱了男人们的眼福！
我想在这里引用韩寒的一句话“什么圈到最后都是花圈，什么坛到最后都是祭坛”。只是我恐惧的是文坛到了最后就真的让一些人来立起了几个花圈，搞的乌烟瘴气。中国有句俗话：一颗老鼠屎，坏了一锅粥。多亏了文学本就是磕磕碰碰，历经几千个春秋，已被打磨的处乱不惊。一群妖精的横空出世怎么就能破坏了唐僧的取经大业，用三个徒弟就能清空了障碍。巴金大师还是那个大师，平凹先生还是那个先生，秋雨文人还是那个文人，……这一切还没有跟着时代走，还没有被商业化。
金钱的诱惑在真正的文人的眼中没有被夸大，他们知道，亚当和夏娃就是受了蛇的诱惑才吃了禁果，结果只有上帝的责罚。文人继续写着写自己要写的东西，如果我也像80后那么恣意，我便要骂一句“妈的，妖精”。但我想这是多余的了，文坛没变，还是在传承文学精魂，《做一个战士》﹑《高老庄》﹑《霜冷长河》等作品只是在那些所谓的作品映衬下显的更加突兀，识货的人定不会因为诱惑而丢了它。因为，它价值连城！
张修林给文人的定义是：并非写文章的人都算文人，文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。照此说来，美女作家顶多只能是写作者，还坏不了文人的名声。历代文人没有被那浮躁的写作风给埋没了……
来自：http://176163256.qzone.qq.com/blog/1199782116
文化扯谈
作者：lris
上小学的时候，学校门口的照壁上有红颜色粗体字的标语“做有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人”，经过小学老师谆谆教诲后就一直认为这句话很重要，觉得有了这四有就是人才了，然而道德和纪律会随着横向至环境纵向至时代的变迁而改变，理想也会随着年龄和认知的增长而改变，只有文化是客观存在的，即便有了新兴文化也是从老的文化发展蜕变而来的，老的文化依然存在。可以说文化是其他三有的基础。怎样才是有文化的人呢（以下简称文化人）？
张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。受了咬文嚼字文化熏陶后，自认为文化人并非完全张老师所言之文人，文化人是一种状态，而不能从是否从事某方面的行为而考虑，文化人是一种精神，是一种追求人文内涵和能透过现象看待本质的人。
首先说文化人的外表，文化人在我想象中的形象基本带有一副眼镜，似乎这就是文化人的外部特征，而从来就没有戴眼镜的福分，曾经在眼镜店里打工，发现很适合我脸型的眼睛，因为一直没有盼得近视，所以也没有机会带，符合不了文化人的形象，现在回想起来公司董秘办没有让我进去也肯定是因为没带眼镜的关系，董秘办所有的人都戴眼镜，如果选一个不符合文化人形象标准的人进去肯定太突兀了。但是带眼镜也有坏处，第一次和男朋友接吻的时候被他眼镜轧到眼睛，泪流满面，害他措手不及以为我受到委屈。言归正传，带副眼镜在我看来很有学者风范，但是这只是表面特征，客观地说眼镜对外表可以起减少粗犷，增加斯文的作用，比如张菲、比如苏永康。
文化人应该怎样去思考问题呢？对于这点我坚持认为我父亲曾经说的一句话很有道理，父亲虽然不是个文化人，但是他一直在从事文化业（娱乐业属于文化事业的一部分）。当我在以前工作单位内部斗争的漩涡中抉择不定的时候，父亲说，年纪不小啦，看待问题要有深度。父亲话不多，但是经常会冒些很有哲理的句子出来，比如他曾说过“不要去管不该管的事情，但是要去想。”，对于我要向他学音乐，他说“音乐需要有激情和表现欲的人才能学得好”，我一直没有学成，所以我对于老爸的话很是相信。又扯远了，关于父亲的那句看问题要有深度的话，我一直奉为文化人思考问题的准则。什么是有深度呢？就是不能凭是否带眼镜来判断此人是否是文化人，因此推翻了前文的关于文化人的形象标准的说法。有深度地看问题应该是透过现象看本质，究其根本原因和内在关系。用有深度的眼光看问题，就会更明白些。
举个实例，自从有了电视以后，经常看bbc，bbc新闻和节目每周都有关于中国的负面报道，比如中国的儿童失踪案，偷渡。正在我们十七大胜利召开指出构建社会主义和谐社会的同时，他们有报道了中国的上访群众被软禁的事。秉着传统观念“家丑不外扬”的心态的一个中国人应该是很气愤的，欧盟不是认为发展与中国的战略伙伴关系很必要么，为什么背后揭短。经过深度分析，以文化人的眼光来看这与英国人的传统文化分不开的，哈佛大学经济学教授埃尔佐 卢特默曾经说过英国人一向有妒嫉富人的传统，因此与正在日益强大的中国做伙伴当然心生妒嫉，2008的奥运举办权被中国摘得，而他们只能轮到下一届。中国的经济增长迅猛，以至于布莱尔说中国的散户小心输掉衬衫(我倒想写信问问他怎么看中国的股市和房市)。bbc有一个系列剧，叫做《保住面子》，这部剧在英国产生了一个人人皆知的现象，即“海辛斯 巴凯特现象”。这个系列剧说的是，一个中产家庭的主妇叫做巴凯特，老是观察她的邻居有什么收获，要么是财富，要么是社会地位的提高。而每每观察到她的邻居有这样的事情发生后，她就会感觉非常不舒服。但是一到穷邻居面前，她又表现出强烈的优越感，感到自己非常幸福。因此可以得出作为中国合作伙伴的英国对于中国的崛起而产生的一种强烈的“不幸福感”或者说威胁的这种潜意识妒嫉心理，而导致了散布不利言论的行为而求的心理平衡和满足，如果把英国作为一个自然人来看待的话就是他存在心理学上的“变态心理”。弗洛伊德把嫉妒心理划分了三种层次，即正常型、投射型和妄想型。这个嫉妒心理层次的划分主要是针对性爱来分析的，有其局限性。但是借助他所涉及的一些因素来分析英国的心理，还算属于正常型。对于英国这个没落的绅士，用中国的孔乙自命清高以及迂腐的可悲性格己来做比方正合适。
坐在书桌前，正经书没看，闲话扯得那么多，是想用父亲的话提醒自己：年纪不小啦，看问题要有深度！
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东南早报文章：林建 瓷坛黑马
东南早报记者许侨欣文／图
关注理由：他的父亲为永春人，母亲是石狮人。他则是德化有名的瓷塑艺术家。
他是科班出身，学的就是陶瓷雕塑专业，却因为生活所迫，转战西洋工艺礼品瓷领域，十几年时间内发展为行业标兵之一。但对艺术的执著，让他曾经一度彷徨。如今他走出困惑，倾心于自己的追求。
他制作出世界百位名人的浮雕，并曾打算申请吉尼斯世界纪录。尽管这一项目不属于吉尼斯世界纪录范围，最终计划告吹。他仍微笑着说，“只要有一点点进步我就很开心”。他就是林建全。
A 人物·创业故事
落户瓷都开启瓷艺人生
也许是冥冥中自有定数，让原本不属于瓷都德化的他来到这块人杰地灵的土地上，也由此造就了一个在陶瓷艺术上孜孜不倦的林建全。
童年受熏陶喜欢捏泥巴
上世纪50年代，因工作调动，林建全的父亲带着家人来到泉州德化。1960年，林建全在德化县城出生了。
所谓近水楼台先得月，在瓷都德化瓷艺巨匠群体及传统工艺的熏陶下，打小耳濡目染的他对陶艺产生了兴趣。“记得童年时，跟大人学着用泥土捏各种小动物。”他回忆道，“那时纯粹就是好玩，捏只小鸟更像先捏个球，再沾上嘴巴、眼睛、翅膀，尽管看上去笨拙，但充满童趣。”
回忆童年拙劣的手艺，他略带自嘲的语言中夹杂更多的却是甜蜜。上学期间，他还努力学习美术以帮助提高瓷塑技艺，完善自己从小的爱好。
1977年，高中毕业的他，没能进入高等学府深造，到一个林场上山下乡从事伐木和种植工作。
深造勤学习4年未摸球拍
1979年年底，德化陶瓷二厂向社会招工，凭借小时候打下的制瓷根底，他顺利被招聘，开始真正接触陶瓷制作工艺。他参加了厂里组织的业余素描班，在老师傅的指导下制作石膏像。“那时的我就像一块海绵，非常努力地吸收着制瓷技艺。”他说。
进厂三年后，他考入江西景德镇陶瓷学院。当时学院美术系仅在福建招两人。“刚进入大学时，因为基础很差，成绩在全班倒数第一，所以我非常努力，拼命学画，并补习文化课，生怕毕不了业。”他介绍道，为了能全身心地投入学习，他在4年的大学生涯中，最喜欢的乒乓球连拍都没摸过一次。
陶瓷学院的经历如今回忆起来，他感觉最尴尬的是一次学校的110米跨栏跑。他跑的一趟里，摔了4个大跟头却始终没有停下脚步，坚持跑完，把边上观看的同学和老师给吓坏了。
每每谈及自己的青春往事，他总笑得合不拢嘴，像个孩子一样高兴。
下海启动资金借到5000元
大学毕业时，因成绩优秀，学校有意挽留他留校任教，可他选择了放弃。“家里经济条件不是很好，我想要学以致用，用学到的东西改善家庭的生存状态。”他说。
经过几番周折，他回到德化一家陶瓷厂当技术副厂长。随后两年半时间里，他自动放弃假期，埋头苦干。
1988年，因为结婚，家里落下2万元的债务。此时，以外向型经济为主的泉州民营制造业已经有了一定程度的发展，很多人借此走上富裕道路。他几经思考也选择了“下海”拼搏。
“最初我向远在香港的亲戚借了5000元当启动资金，利用这笔钱，做了20多个样品托旅游结婚的弟弟带到广州参展。”他回忆说。善于经商的弟弟用实际行动报答了哥哥的信任，很快地带回了30万元的订单。限于生产能力，兄弟俩只做了其中的三分之一，却也赚了3万元。
他们把赚到的钱继续投入生产当中，事业渐渐做大。1989年，他成立了属于自己的陶瓷厂。
探索瓷浮雕大胆突破
上世纪90年代初，德化的西洋工艺瓷产业迅速崛起，他创办的陶瓷厂也水涨船高，出口生意日渐红火。但他并没有陶醉于生意上的成功，而是利用业余时间悄然开始了自己无止境的艺术探索。
谈及自己当年的想法，他说：“上世纪90年代中期，在西洋工艺瓷的出口市场上，由于许多陶瓷企业蜂拥而上，竞争激烈。有感于此，我隐约产生了一个想法，就是要创作出一种具备长久艺术生命力，而且别人难以超越的陶瓷产品，以备将来拓展更高层次的陶瓷市场。瓷制的浮雕，当时在整个市场上都很少见，于是我开始朝这个方向研创。”
“因为学过美术，有一定的专业基础，自己对创作也很爱好，所以收集了很多相关的资料，努力进行研究和尝试。”回忆起十多年前的情景，他依然充满激情：“用瓷做浮雕要采用平烧技术，这需要突破传统的成型烧制法，德化陶瓷行业里没几个人做得好，更需要巨额资金投入，可当时我进步很快。”
就这样，经历了两年多的探索，他在1996年终于烧制出了第一片建白瓷浮雕。
崛起苦创作烧浮雕壁挂
2004年初，德化一中创建省级示范高中。为了把校园布置出浓郁的瓷都文化氛围，校方有了采用陶瓷做名人名言壁挂的初步设想。后来，校方找到善于烧制超薄浮雕的林建全。巧合的是，林建全也正努力探索浮雕艺术创作的突破点。双方一拍即合。当年6月1日起，应德化一中的邀请，他开始了世界名人浮雕壁挂的研究和创作。
世界名人建白瓷浮雕壁挂的创作蓝本，系以美国著名作家麦克·哈特博士的著作《人类百位名人排座次》中的100多位中外历史名人肖像为蓝本。“这种肖像浮雕壁挂，是一种独创的形式，以前从来没有采用陶瓷原料制作过，所以起步阶段比较艰难。”他告诉记者，“我足足花了7个多月的时间，经过多次的反复修改易稿，第一片浮雕才脱模成型。”
随后，他一鼓作气烧制出100多个肖像浮雕作品。
尽管创作和烧制过程比较艰辛，但从西洋油画浮雕壁饰到世界名人浮雕壁挂，他又开辟了一个全新的艺术领域。
B 人物·对话
陶瓷业可打区域品牌
关于行业
将长时间持续发展
早报记者（以下简称记）：德化的瓷塑制作技术这两年取得巨大发展，除传统的建白瓷，还有红釉瓷等面世，个中原因何在？
林建全（以下简称林）：首先是因为德化有众多雕塑艺术家，他们对工艺精益求精，对技术改进、新品研发下大工夫研究。其次则是市场经济的自然规律起作用。为寻求新的市场卖点，德化艺术家们改进了自身工艺。这也说明德化陶瓷在很长一段时间内将保持持续的发展势头。
记：德化陶瓷正朝市场化的方向前进，您觉得需要注意哪些方面？
林：一忌急功近利。二要吸纳各类人才。很多大师技艺方面十分精湛，但缺乏市场营销、企业管理等方面的意识及知识，有一定的局限性。一个产业要兴旺需要有很多的人才一起运作才能长盛不衰。
关于优势：软硬件得到巨大改善
记：与国内其他陶瓷产区相比，泉州陶瓷产业有哪些优劣势？
林：在建筑陶瓷方面，泉州的外墙砖是一面旗帜，占有国内市场大约六成的份额，生产技艺方面也有优势，这是其他产区无法比拟的。在陶瓷出口方面，泉州的西洋工艺瓷、日用陶瓷在生产技艺、性价比等方面也很有优势。
近两年来，泉州民营企业的软硬件都得到巨大改善。陶瓷企业可以打出区域品牌形象，强强联合，抱团竞争。
关于营销：艺术陶瓷市场潜力大
记：从去年开始，德化的艺术大师已有数人开始尝试专卖店形式，今年有更多的人开始注重品牌建设。您怎样看待这个现象？
林：目前国内艺术陶瓷市场潜力很大，但不够成熟，要看谁先做起来。短时间内要出现一个大的品牌不是太容易，因为作为收藏、欣赏兼具的文化产品，艺术陶瓷的消费与消费者的购买能力有关。目前更多的是一些高收入人士在收藏、投资。
再有，品牌建设是一个复杂的系统工程，厚积薄发，国内艺术陶瓷产业的发展沉淀目前尚无法达到这个程度。
关于文化：从改造老板理念入手
记：在市场化过程中，您觉得企业老板应有哪些具体思路和举措？
林：有人说企业文化其实就是老板文化。一定程度上反映了老板个人魅力在企业发展过程中的作用。在市场化过程中，诸多方面的着手要从老板个人理念的改造入手。老板如果对营销艺术、企业管理、行业趋势和技术研发没有相当的认知，企业在多个方面难以得到提升。再有，现在知识更新换代快，缺乏新知识的补充最终将被淘汰。
记：您如何看待模仿的现象？
林：行业内进行必要的交流和沟通其实是必须的，闭门造车只会让自己陷入无知的泥潭。模仿也是学习的一种方式，通过模仿前人的一些作品，德化很多大师在技艺上学到不少东西，再加上他们自己的领悟，最终自成一家，并由此带来行业技术的进步。但是，靠仿冒谋利却是对他人劳动的不尊重，也打击了多数人的创作积极性，给行业带来巨大的破坏。最近，越来越多的大师选择通过申请专利来保护自己的产品不受侵权，相信未来仿冒的现象将迅速减少。
C 人物·印象：平淡
著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对文人作如下定义：严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。
林建全应该可以包含其中。
白色衬衫、浅灰色西裤，平凡的相貌，不急不躁的言语，透出他平易近人的风范。他是用平常心回忆过去的，与他的最初接触中，第一印象是“平淡”。
临近采访结束，谈及有关艺术创作的问题。他说曾经为创作而焦虑烦躁，一度自闭。随后，我们谈了很多关于人性方面的内容，这时我才认识到作为一个文人，其内心的不寻常。而平淡，原本就吻合艺术追求的心境。
他有双重身份：除企业的董事长外，他还是一位文人———曾获国家级金奖瓷雕艺术家。
也就是因为两种角色的扮演，让他一度走入忧郁、自闭的暗巷中。作为西洋工艺礼品陶瓷出口企业的老板，他往往要根据市场的需要去设计样品。而作为科班出身的艺术家，这些做法又无法体现其在艺术上追求的独立人格与独立价值。我们可以把这种矛盾理解为：市场经济中趋利与唯美两种方向的博弈。
这种矛盾一直伴随着他的创业过程。只不过在贫困状态下，为了生存，趋利的心态曾一度占据上风。当事业蒸蒸日上时，激化了趋利与唯美的矛盾，他在享受事业的满足感，但更多的则是对艺术创作的焦虑感。
有一段时间，他处理这个问题不是很完满。其间，他曾经害怕与人接触，变得十分忧郁，体重也急剧下降。
这几年，他把企业交给更善经商的弟弟管理，自己则专心于艺术创作，希望通过角色的剥离来实现其在艺术上追求的独立人格与独立价值。
离开座位时，我看见他一头的白发。一时间，我有了更多的感触。
人物名片：林建全，2002年度福建省工艺美术名人高级工艺美术师，德化富东陶瓷有限公司董事长
来自：东南早报http://www.qzwb.com/gb/content/2007-10/17/content_2614604.htm
语文老师要有些“文人气质”
作者： 山水
在我看来，老师只能算是知识分子这个群体中的普通一员，在严格意义上说，语文老师（那些名至实归的名师教授不在此例）也称不上什么“文人”，所不同的是这个群体比其它学科教师和“文”多沾一点边罢了。因为说到文人，我总会联想起鲁迅、徐志摩、季羡林、金庸等大家。关于“文人”的界定，我想用著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。 这么看来知识分子与文人就容易区分了，而且这种区分还比较健康。
那么语文老师要有哪些“文人气质”呢？
首先，要有真诚的人文主义情怀。说到这个问题，我想先了解一下语文这个学科的性质是什么？自1903年语文独立设科以来，人们对它的现状一直没有满意过。关于语文的性质的争论也甚嚣尘上。但是2001年颁布的《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”正如顾振老师所强调的“人文性必须立足语文”一样，语文老师必须具备真诚的人文情怀这一“文人气质”。用李镇西老师的话说，语文老师“在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精化，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。一个语文教师应该有远比‘语文’更宽阔的人文视野。”
其实，“素质教育首先是充满人情、人道、人性的教育，一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位富有人情味的人。”（李镇西）语文老师就应该是这样一个对孩子充满爱心、对生命充满尊重和关切的人。那些拥有真诚的人文主义情怀的语文老师就是这样一位“富有人情味的人。”
其次，要有浓厚的书卷气息。“读万卷书，行万里路。”这是很多文人共有的生活方式。确实，要求每一个语文老师都做到“行万里路”有一定难度，但是通过阅读不断提升自己的文学素养和人文视野并不是太困难的事。说到读书，很多语文名师的成长经历已在告诉我们：阅读让你不断成长并丰富着自己的生活，它赋予语文老师的不仅是独立思考的信念，更多的是让我们拥有了俯瞰语文教育的高度。当然，读书的范围可以宽泛些。古今中外，博采众收。有教育理论和实践方面的著作，有哲学类的书籍，也有不同风格的文学作品。因为读书，可以使一个人具有更开阔的眼光，这种眼光里的世界是一个更加丰富多彩的世界；因为读书，可以使一个人具有发现一切美好的能力，并在自己的精神领域，对美好的一切进行着不懈的追求；因为读书，可以使一个人形成看问题的独特视角。一句话，书的浸染可以让语文老师有浓厚的书卷气，更具备一定的人文思想和人文意识，更有“文人气质”了。
词典里对文人的解释是：会写文章的读书人。虽然这解释有些叫人不满意，但是会写文章也可以算作文人一个标志了。叶圣陶先生很早就提倡语文老师写“下水作文”。 因为这种教师和学生一起作文的意义不仅在于可以给学生写作示范，更重要的是有助于我们了解学生的写作心理、写作过程。这样，我们的作文教学就能有的放矢，以免不得要领。当然，语文老师最好平时养成写教学反思或教育随笔的习惯，如果来些文学创作更好。或许这样又让语文老师向文人们靠近了一步。正如语文老师是一所学校中的“文人”一样，率先阅读和写作，已经不只是一种示范，更多的是老师专业化成长的内在需求，也是新课程改革的迫切需要。
语文老师也应该有些浪漫主义气质。文人多是放浪形骸、落拓不羁的天才，睿智、天真、洞悉世事。他们多半佯狂而浪漫，因为有文化，可以言志、博爱、抒情。因为浪漫，李白“诗酒斗百篇”；因为浪漫，徐志摩“再别康桥”。浪漫中不能少了狂放，一代大侠金庸的武侠小说就充斥着“侠之大者”的阳刚之气。浪漫中并不缺少关注和创新，正如语文教学“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发学生的想像力和创新潜能”。语文老师可能成不了塞万提斯笔下的堂诘诃德，但是也不能做契诃夫笔下的“套中人”。但在新课程改革的今天，语文老师应有创新的勇气和改革的行动。我们不能只做教材的分析师和教参的执行者，因为从教育的角度说，我们培养的不是考试的机器，而是培养“真实的人”，有血有肉有丰富的情感的人。在这一方面，语文担负着重要的责任。《全日制义务教育语文课程标准》指出：“培养学生高尚的的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容……应该注重熏陶渐染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常教学过程之中。”
一个语文老师最好能喝点酒（女性教师能喝些咖啡等饮料），因为酒能点燃激情。在我看来，语文课堂是激情燃烧的地方。一个语文老师在讲朱自清的《背影》时，能泪眼蒙胧；读臧克家的《有的人》时，脸上也爱憎分明。我要说，这是一种浪漫。同样，语文课堂也不缺少缜密的思考和理性意义的建构。谈金开诚的《漫话清高》时，透露的更多的是对人生、对社会深切的人文关怀；看莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》的爱情，有的是理性的目光和批判的思想。我要说，这也是一种浪漫，语文老师特有的浪漫。浪漫是一种气质，需要培养；浪漫是一种文明，需要浸染；浪漫是一种情感，需要陶冶；浪漫是一种境界，需要升华。
当然，儒雅的风度也是语文老师不能缺少的。儒雅是君子的风度。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我理想中的语文课堂师生是真诚宽容的，进行的对话平等而合作。幽默生动的教学语言，灵动而不失思辩；还有颇具风度的教学体态，翩翩而不缺风雅。当然，好的语文课堂最好有点诗意和散文的韵味。“润物细无声”是诗般的细致和丰富；“形散而神不散” 有一种从容和潇洒。“谈笑有鸿儒”展现的是一种博学和大气，“腹有诗书气自华”洋溢出是一种自信和文人气质。
这些，无疑都会让语文老师在学生心目中赢得不少加分，在语文教育之路上走得更加淡定。如果，每一个老师都能在生命的每一天常做加法，我们就会做得更好。
来自:http://www.jxjyzy.com/blog/u/dxhdxh1972/archives/2008/1344.html
勉强算是知道茴香豆的“茴”字有几种写法
作者:赵原
吃过晚饭后，明显地感觉到脑子有点发痴，据说是因为身体里的血液都跑到胃里消化食物、以致大脑供血量减少、有些缺氧的缘故。女儿做完作业后，被前妻带走了。家里安静了许多，我反倒有点不知是该横着、还是该竖着，索性上网找人闲聊。上网应当不用什么脑子，会敲字就行。
遇上一位网友，三十来岁，女性，从资料上看，也是学中文的，而且性格直爽，快人快语，更让我振奋的是，其人面容姣好，眼目细长，观之可亲。打过招呼后，少不得要互相盘问一番，主要是她问我：干啥的？在哪里？什么地方的人？如此等等。我是比较本色的那路人，生活中老实，网上也一板一眼、一个萝卜一个坑的，没什么虚言虚词，她问什么，我就回答什么，她东一榔头西一棒地乱问一通，我就象被她牵着鼻子一样，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”问着问着，她突然十分聪明地说：啊，你是文人！我愣了一下，回答说：文人就不敢当，勉强算是知道茴香豆的“茴”字有几种写法。这样回答，倒不是我故作谦虚，事实上我确实不把自己当成文人。
在中国当下的人文和历史境况下，“文人”是一个在概念上定义模糊、但又确实有其内质和内核的词语，不是站在人文知识体系和价值观念的论域内解读，一般人可能很难明了其所指和能指。后非非主义诗人张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。”很显然，按照张文的说法，我连“文人”的边都沾不上，我的生活和我喜欢干的事，跟这些都不靠。
李国文写过一本论“文人的活法”的书，我没有读过，据说这本书主要说关于“文人”的两个问题，一是“一为文人，便无足观”；二是“中国文人多处于社会上层的士大夫阶层，受过系统的教育，他们作为中国社会的精英集团，受到极高的礼遇。然而他们当中却鲜能仕途得意且名垂青史；更多的还是大才难展，壮志难酬，屡遭小人构陷，权臣排挤，现实打击之人。”对于前一个问题，我有些同感，但同时又觉得有点以偏概全。按张修林给“文人”下的定义，“文人”并不单指学文科的人，在现代社会中，学理科的人也应当归诸“文人”的范畴。大多数学理科的“文人”，不但很“足观”，而且有些人干的事业，可说是对当代和后世都有极大的影响，如爱因斯坦、袁隆平。当然，这类“文人”已经不是传统意义上的以修习语文为能事的“文人”了。对于后一个问题，我基本认同，“文人”都是有点“数奇”、其道孤穷的。王子安说的“冯唐易老，李广难封”，实在是古往今来中国“文人”的千古恨事！
说到这儿，想起来我以前在一家国营企业上班，那是一个乡村工厂，全厂几十号人，只有我一个是正儿八经的国家分配来工作的。厂里的同事都把我称着“文人”，但是在称呼上又有点当地特色，叫“文老先儿”。司炉工出身的支部书记，长了一脸阿拉伯式的大胡子，每次跟我说事，开场白总是：“你是个文老先儿。。。”云云，搞得我很郁闷。怎么叫“文老先儿”？我可以体会到这其包含的难以言传的种种复杂意味。
现在回到网上来。我的网友看到我这样回答，先回了一个笑嘻嘻的QQ表情，然后说：茴香豆的“茴”字有几种写法？你告诉我。我说：好吧，改天给你说。我的网友显得有点不高兴了，说：就这点事，还改天啊？
本贴由赵原于2007-12-22 13:42:08在〖广东诗人俱乐部〗发表。地址:http://www.gdpoem.com/bbs2/ShowAnnounce.asp?boardID=1&RootID=44189&ID=44189
评《品品文人》
作者：姜雯雯
“文人”一词总是让人浮想联翩。其情其人其事其文，何止是一言难尽，简直是千言难尽，万言难尽。一想起那些落在时间灰影里昏黄的角色，被厚重的历史教科书压得扁扁了又被后人小心翼翼地捧起，便有说不出的伤怀。细细数数他们的那些自怜，自恋，自伤，自赏吧，于是那些模糊而暧昧的文事似乎也有了鲜活的面容。
可惜，只是舞文弄墨，风流情韵，尚不能被称为文人。
文人何指？
张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。
如此一说，古往今来倒是没有几个合格的文人。毕竟，文人更多的不是一种思想状态，而是一种生活状态。以喝茶一事为喻，“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同饮，得半日之闲，可抵上十年的尘梦”是典型的文人气质，而说饮茶不但是传统饮食文化，而且喝茶也有助防老，具养生保健功能等等，或是由此提升到哲学高度说喝茶是执念之一种，而执念是每个活着的人都会有的正常精神状态，或大或小的执念，大到一生，小到日常——譬如喝茶，人有了执念才会活着云云的，固然是精粹的思致，却毫无雅趣可言，也便没有了“文”气。
更何况，有多少人能够严肃地从事具有人文情怀的社会科学？毕竟，那是学者的事，严肃地对待社会人生，那是事事要穷究个“怎么地”的，文人缺少的就是这股较真的劲儿，“仰天长啸出门去，我辈岂是学究人”？
文人更不必是知识分子，作为倾向于政治性和道德感的公共知识的拥有者，知识分子不仅意求意识形态的调整，而且期冀进入权力体系。文人实在不必为此，难以为此也便不屑为此。周作人曾说过：“我们于日用必须的东西之外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”正是这日用必须之外无用的游戏与享乐，才是文人之为文人的要素。
文人岂是人人都能做得的？
没有那一点感恩之心，珍爱之情，幽赏之意——“登山则情满于山，观海则意溢于海”，赏月则“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，悲秋则“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，筑盆石则“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂”，实在是当不了文人的。
单单有情虽是做得文人了，却也只入中流，登不得上品，非得入得世去，出得世来——登科需“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”，激战需“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，归隐则“树影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；爱要爱到“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”，悲要悲到“高歌当哭，长吟作啸”；愁就要愁到“恰似一江春水向东流”，怪要怪到“不疯魔不成活”；穷要穷到“敞开蓬牅邀明月，自有华章出锦心”；豪要豪到“天生我才必有用，千金散尽还复来”！非得如此热烈而真切地活着，才算得是文人中之文人！
《品品文人》一书以文人为题，从“以资闲谈”的话题入笔，缘文有史，既有逆流而上的追溯，又有沿波而下的浏览；既有激扬快意之壮笔，又有闲适涵咏之逸笔，一卷在手，古今入抱，中外满怀。几位作者对人生的洞悉和感悟，对古之潇洒的追怀与想望，那份彻悟与冷静既教人心仪又令人心痛，毕竟，那些文事已是“从前”的事了，如今，倒也不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是今之文人，很遗憾，已少有那份真切的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的生存感了，而前人的那份教养、素养、学养、修养又岂是邯郸学步可轻易追摹得来的？
好在有这样的一本书，可以让人想见旧文人的种种风致，读读他们的山水风月、琴棋书画、鸟兽虫鱼、名字雅号、哭笑嗔骂，以及他们恩恩怨怨、生生死死。即便仅仅是助谈资，发幽怀，遣偶然之兴，又何妨？文人文事，总是让人不甚幽怀，何止是一言难尽，简直是千言难尽，万言难尽！
来自：光明网学术论坛（转），地址：http://bbs.gmw.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=11082&page=1
风气
作者：雨中漫步
我想我的思想是被彻底的妖魔化了！
看到“文人”这个词，没形成首轮效应——理所当然的想到巴金﹑贾平凹或者余秋雨之类的文坛巨匠，反而有了近因效应——想到了一连串的“美女作家”。一想到美女作家，自然而然就想到她们越穿越少的衣服，只是可惜我不是男人，否则我也会眯起眼睛欣赏她们露在外面的半个胸部，并称之为艺术！我蓦的记起中学时代学过的《核舟记》，里边的佛印弥勒袒胸露乳，但若要真的较之道行的高低，怕是连佛印也要自叹不如了。美女作家是露了玉臂露香肩，露了香肩露蛮腰，最后不过瘾，干脆把外面那层的通通脱掉，“自然风光“就一览无遗了。用男人们的话来说，那叫一个性感。当然在这美丽的光环下，她们也时不时的发表些文章，出些书籍，写的无非就是些风花雪月，俗了讲就是她们和她们身边睡过的男人发生的些许事情，偶尔还无病呻吟，装模作样的评判评判时事，引用些诸如孔孟的醒世名句，告诉大家她们是真的还有两把刷子，是完在和内在的完美结合体。在面对众多非议时，她们就一把鼻涕一把泪，说了奶奶说妈妈，说自己如何被辛勤的培养，却被人误解了，就差点没把老祖宗给翻出来。最近网络上又出现一个名叫二月丫头的人物，无异，又是一番煞费心思的折腾。层出不穷的“美女作家“呀，可饱了男人们的眼福！
我想在这里引用韩寒的一句话“什么圈到最后都是花圈，什么坛到最后都是祭坛”。只是我恐惧的是文坛到了最后就真的让一些人来立起了几个花圈，搞的乌烟瘴气。中国有句俗话：一颗老鼠屎，坏了一锅粥。多亏了文学本就是磕磕碰碰，历经几千个春秋，已被打磨的处乱不惊。一群妖精的横空出世怎么就能破坏了唐僧的取经大业，用三个徒弟就能清空了障碍。巴金大师还是那个大师，平凹先生还是那个先生，秋雨文人还是那个文人，……这一切还没有跟着时代走，还没有被商业化。
金钱的诱惑在真正的文人的眼中没有被夸大，他们知道，亚当和夏娃就是受了蛇的诱惑才吃了禁果，结果只有上帝的责罚。文人继续写着写自己要写的东西，如果我也像80后那么恣意，我便要骂一句“妈的，妖精”。但我想这是多余的了，文坛没变，还是在传承文学精魂，《做一个战士》﹑《高老庄》﹑《霜冷长河》等作品只是在那些所谓的作品映衬下显的更加突兀，识货的人定不会因为诱惑而丢了它。因为，它价值连城！
张修林给文人的定义是：并非写文章的人都算文人，文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。照此说来，美女作家顶多只能是写作者，还坏不了文人的名声。历代文人没有被那浮躁的写作风给埋没了……
来自：http://176163256.qzone.qq.com/blog/1199782116
文化扯谈
作者：lris
上小学的时候，学校门口的照壁上有红颜色粗体字的标语“做有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人”，经过小学老师谆谆教诲后就一直认为这句话很重要，觉得有了这四有就是人才了，然而道德和纪律会随着横向至环境纵向至时代的变迁而改变，理想也会随着年龄和认知的增长而改变，只有文化是客观存在的，即便有了新兴文化也是从老的文化发展蜕变而来的，老的文化依然存在。可以说文化是其他三有的基础。怎样才是有文化的人呢（以下简称文化人）？
张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。受了咬文嚼字文化熏陶后，自认为文化人并非完全张老师所言之文人，文化人是一种状态，而不能从是否从事某方面的行为而考虑，文化人是一种精神，是一种追求人文内涵和能透过现象看待本质的人。
首先说文化人的外表，文化人在我想象中的形象基本带有一副眼镜，似乎这就是文化人的外部特征，而从来就没有戴眼镜的福分，曾经在眼镜店里打工，发现很适合我脸型的眼睛，因为一直没有盼得近视，所以也没有机会带，符合不了文化人的形象，现在回想起来公司董秘办没有让我进去也肯定是因为没带眼镜的关系，董秘办所有的人都戴眼镜，如果选一个不符合文化人形象标准的人进去肯定太突兀了。但是带眼镜也有坏处，第一次和男朋友接吻的时候被他眼镜轧到眼睛，泪流满面，害他措手不及以为我受到委屈。言归正传，带副眼镜在我看来很有学者风范，但是这只是表面特征，客观地说眼镜对外表可以起减少粗犷，增加斯文的作用，比如张菲、比如苏永康。
文化人应该怎样去思考问题呢？对于这点我坚持认为我父亲曾经说的一句话很有道理，父亲虽然不是个文化人，但是他一直在从事文化业（娱乐业属于文化事业的一部分）。当我在以前工作单位内部斗争的漩涡中抉择不定的时候，父亲说，年纪不小啦，看待问题要有深度。父亲话不多，但是经常会冒些很有哲理的句子出来，比如他曾说过“不要去管不该管的事情，但是要去想。”，对于我要向他学音乐，他说“音乐需要有激情和表现欲的人才能学得好”，我一直没有学成，所以我对于老爸的话很是相信。又扯远了，关于父亲的那句看问题要有深度的话，我一直奉为文化人思考问题的准则。什么是有深度呢？就是不能凭是否带眼镜来判断此人是否是文化人，因此推翻了前文的关于文化人的形象标准的说法。有深度地看问题应该是透过现象看本质，究其根本原因和内在关系。用有深度的眼光看问题，就会更明白些。
举个实例，自从有了电视以后，经常看bbc，bbc新闻和节目每周都有关于中国的负面报道，比如中国的儿童失踪案，偷渡。正在我们十七大胜利召开指出构建社会主义和谐社会的同时，他们有报道了中国的上访群众被软禁的事。秉着传统观念“家丑不外扬”的心态的一个中国人应该是很气愤的，欧盟不是认为发展与中国的战略伙伴关系很必要么，为什么背后揭短。经过深度分析，以文化人的眼光来看这与英国人的传统文化分不开的，哈佛大学经济学教授埃尔佐 卢特默曾经说过英国人一向有妒嫉富人的传统，因此与正在日益强大的中国做伙伴当然心生妒嫉，2008的奥运举办权被中国摘得，而他们只能轮到下一届。中国的经济增长迅猛，以至于布莱尔说中国的散户小心输掉衬衫(我倒想写信问问他怎么看中国的股市和房市)。bbc有一个系列剧，叫做《保住面子》，这部剧在英国产生了一个人人皆知的现象，即“海辛斯 巴凯特现象”。这个系列剧说的是，一个中产家庭的主妇叫做巴凯特，老是观察她的邻居有什么收获，要么是财富，要么是社会地位的提高。而每每观察到她的邻居有这样的事情发生后，她就会感觉非常不舒服。但是一到穷邻居面前，她又表现出强烈的优越感，感到自己非常幸福。因此可以得出作为中国合作伙伴的英国对于中国的崛起而产生的一种强烈的“不幸福感”或者说威胁的这种潜意识妒嫉心理，而导致了散布不利言论的行为而求的心理平衡和满足，如果把英国作为一个自然人来看待的话就是他存在心理学上的“变态心理”。弗洛伊德把嫉妒心理划分了三种层次，即正常型、投射型和妄想型。这个嫉妒心理层次的划分主要是针对性爱来分析的，有其局限性。但是借助他所涉及的一些因素来分析英国的心理，还算属于正常型。对于英国这个没落的绅士，用中国的孔乙自命清高以及迂腐的可悲性格己来做比方正合适。
坐在书桌前，正经书没看，闲话扯得那么多，是想用父亲的话提醒自己：年纪不小啦，看问题要有深度！
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东南早报文章：林建 瓷坛黑马
东南早报记者许侨欣文／图
关注理由：他的父亲为永春人，母亲是石狮人。他则是德化有名的瓷塑艺术家。
他是科班出身，学的就是陶瓷雕塑专业，却因为生活所迫，转战西洋工艺礼品瓷领域，十几年时间内发展为行业标兵之一。但对艺术的执著，让他曾经一度彷徨。如今他走出困惑，倾心于自己的追求。
他制作出世界百位名人的浮雕，并曾打算申请吉尼斯世界纪录。尽管这一项目不属于吉尼斯世界纪录范围，最终计划告吹。他仍微笑着说，“只要有一点点进步我就很开心”。他就是林建全。
A 人物·创业故事
落户瓷都开启瓷艺人生
也许是冥冥中自有定数，让原本不属于瓷都德化的他来到这块人杰地灵的土地上，也由此造就了一个在陶瓷艺术上孜孜不倦的林建全。
童年受熏陶喜欢捏泥巴
上世纪50年代，因工作调动，林建全的父亲带着家人来到泉州德化。1960年，林建全在德化县城出生了。
所谓近水楼台先得月，在瓷都德化瓷艺巨匠群体及传统工艺的熏陶下，打小耳濡目染的他对陶艺产生了兴趣。“记得童年时，跟大人学着用泥土捏各种小动物。”他回忆道，“那时纯粹就是好玩，捏只小鸟更像先捏个球，再沾上嘴巴、眼睛、翅膀，尽管看上去笨拙，但充满童趣。”
回忆童年拙劣的手艺，他略带自嘲的语言中夹杂更多的却是甜蜜。上学期间，他还努力学习美术以帮助提高瓷塑技艺，完善自己从小的爱好。
1977年，高中毕业的他，没能进入高等学府深造，到一个林场上山下乡从事伐木和种植工作。
深造勤学习4年未摸球拍
1979年年底，德化陶瓷二厂向社会招工，凭借小时候打下的制瓷根底，他顺利被招聘，开始真正接触陶瓷制作工艺。他参加了厂里组织的业余素描班，在老师傅的指导下制作石膏像。“那时的我就像一块海绵，非常努力地吸收着制瓷技艺。”他说。
进厂三年后，他考入江西景德镇陶瓷学院。当时学院美术系仅在福建招两人。“刚进入大学时，因为基础很差，成绩在全班倒数第一，所以我非常努力，拼命学画，并补习文化课，生怕毕不了业。”他介绍道，为了能全身心地投入学习，他在4年的大学生涯中，最喜欢的乒乓球连拍都没摸过一次。
陶瓷学院的经历如今回忆起来，他感觉最尴尬的是一次学校的110米跨栏跑。他跑的一趟里，摔了4个大跟头却始终没有停下脚步，坚持跑完，把边上观看的同学和老师给吓坏了。
每每谈及自己的青春往事，他总笑得合不拢嘴，像个孩子一样高兴。
下海启动资金借到5000元
大学毕业时，因成绩优秀，学校有意挽留他留校任教，可他选择了放弃。“家里经济条件不是很好，我想要学以致用，用学到的东西改善家庭的生存状态。”他说。
经过几番周折，他回到德化一家陶瓷厂当技术副厂长。随后两年半时间里，他自动放弃假期，埋头苦干。
1988年，因为结婚，家里落下2万元的债务。此时，以外向型经济为主的泉州民营制造业已经有了一定程度的发展，很多人借此走上富裕道路。他几经思考也选择了“下海”拼搏。
“最初我向远在香港的亲戚借了5000元当启动资金，利用这笔钱，做了20多个样品托旅游结婚的弟弟带到广州参展。”他回忆说。善于经商的弟弟用实际行动报答了哥哥的信任，很快地带回了30万元的订单。限于生产能力，兄弟俩只做了其中的三分之一，却也赚了3万元。
他们把赚到的钱继续投入生产当中，事业渐渐做大。1989年，他成立了属于自己的陶瓷厂。
探索瓷浮雕大胆突破
上世纪90年代初，德化的西洋工艺瓷产业迅速崛起，他创办的陶瓷厂也水涨船高，出口生意日渐红火。但他并没有陶醉于生意上的成功，而是利用业余时间悄然开始了自己无止境的艺术探索。
谈及自己当年的想法，他说：“上世纪90年代中期，在西洋工艺瓷的出口市场上，由于许多陶瓷企业蜂拥而上，竞争激烈。有感于此，我隐约产生了一个想法，就是要创作出一种具备长久艺术生命力，而且别人难以超越的陶瓷产品，以备将来拓展更高层次的陶瓷市场。瓷制的浮雕，当时在整个市场上都很少见，于是我开始朝这个方向研创。”
“因为学过美术，有一定的专业基础，自己对创作也很爱好，所以收集了很多相关的资料，努力进行研究和尝试。”回忆起十多年前的情景，他依然充满激情：“用瓷做浮雕要采用平烧技术，这需要突破传统的成型烧制法，德化陶瓷行业里没几个人做得好，更需要巨额资金投入，可当时我进步很快。”
就这样，经历了两年多的探索，他在1996年终于烧制出了第一片建白瓷浮雕。
崛起苦创作烧浮雕壁挂
2004年初，德化一中创建省级示范高中。为了把校园布置出浓郁的瓷都文化氛围，校方有了采用陶瓷做名人名言壁挂的初步设想。后来，校方找到善于烧制超薄浮雕的林建全。巧合的是，林建全也正努力探索浮雕艺术创作的突破点。双方一拍即合。当年6月1日起，应德化一中的邀请，他开始了世界名人浮雕壁挂的研究和创作。
世界名人建白瓷浮雕壁挂的创作蓝本，系以美国著名作家麦克·哈特博士的著作《人类百位名人排座次》中的100多位中外历史名人肖像为蓝本。“这种肖像浮雕壁挂，是一种独创的形式，以前从来没有采用陶瓷原料制作过，所以起步阶段比较艰难。”他告诉记者，“我足足花了7个多月的时间，经过多次的反复修改易稿，第一片浮雕才脱模成型。”
随后，他一鼓作气烧制出100多个肖像浮雕作品。
尽管创作和烧制过程比较艰辛，但从西洋油画浮雕壁饰到世界名人浮雕壁挂，他又开辟了一个全新的艺术领域。
B 人物·对话
陶瓷业可打区域品牌
关于行业
将长时间持续发展
早报记者（以下简称记）：德化的瓷塑制作技术这两年取得巨大发展，除传统的建白瓷，还有红釉瓷等面世，个中原因何在？
林建全（以下简称林）：首先是因为德化有众多雕塑艺术家，他们对工艺精益求精，对技术改进、新品研发下大工夫研究。其次则是市场经济的自然规律起作用。为寻求新的市场卖点，德化艺术家们改进了自身工艺。这也说明德化陶瓷在很长一段时间内将保持持续的发展势头。
记：德化陶瓷正朝市场化的方向前进，您觉得需要注意哪些方面？
林：一忌急功近利。二要吸纳各类人才。很多大师技艺方面十分精湛，但缺乏市场营销、企业管理等方面的意识及知识，有一定的局限性。一个产业要兴旺需要有很多的人才一起运作才能长盛不衰。
关于优势：软硬件得到巨大改善
记：与国内其他陶瓷产区相比，泉州陶瓷产业有哪些优劣势？
林：在建筑陶瓷方面，泉州的外墙砖是一面旗帜，占有国内市场大约六成的份额，生产技艺方面也有优势，这是其他产区无法比拟的。在陶瓷出口方面，泉州的西洋工艺瓷、日用陶瓷在生产技艺、性价比等方面也很有优势。
近两年来，泉州民营企业的软硬件都得到巨大改善。陶瓷企业可以打出区域品牌形象，强强联合，抱团竞争。
关于营销：艺术陶瓷市场潜力大
记：从去年开始，德化的艺术大师已有数人开始尝试专卖店形式，今年有更多的人开始注重品牌建设。您怎样看待这个现象？
林：目前国内艺术陶瓷市场潜力很大，但不够成熟，要看谁先做起来。短时间内要出现一个大的品牌不是太容易，因为作为收藏、欣赏兼具的文化产品，艺术陶瓷的消费与消费者的购买能力有关。目前更多的是一些高收入人士在收藏、投资。
再有，品牌建设是一个复杂的系统工程，厚积薄发，国内艺术陶瓷产业的发展沉淀目前尚无法达到这个程度。
关于文化：从改造老板理念入手
记：在市场化过程中，您觉得企业老板应有哪些具体思路和举措？
林：有人说企业文化其实就是老板文化。一定程度上反映了老板个人魅力在企业发展过程中的作用。在市场化过程中，诸多方面的着手要从老板个人理念的改造入手。老板如果对营销艺术、企业管理、行业趋势和技术研发没有相当的认知，企业在多个方面难以得到提升。再有，现在知识更新换代快，缺乏新知识的补充最终将被淘汰。
记：您如何看待模仿的现象？
林：行业内进行必要的交流和沟通其实是必须的，闭门造车只会让自己陷入无知的泥潭。模仿也是学习的一种方式，通过模仿前人的一些作品，德化很多大师在技艺上学到不少东西，再加上他们自己的领悟，最终自成一家，并由此带来行业技术的进步。但是，靠仿冒谋利却是对他人劳动的不尊重，也打击了多数人的创作积极性，给行业带来巨大的破坏。最近，越来越多的大师选择通过申请专利来保护自己的产品不受侵权，相信未来仿冒的现象将迅速减少。
C 人物·印象：平淡
著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对文人作如下定义：严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。
林建全应该可以包含其中。
白色衬衫、浅灰色西裤，平凡的相貌，不急不躁的言语，透出他平易近人的风范。他是用平常心回忆过去的，与他的最初接触中，第一印象是“平淡”。
临近采访结束，谈及有关艺术创作的问题。他说曾经为创作而焦虑烦躁，一度自闭。随后，我们谈了很多关于人性方面的内容，这时我才认识到作为一个文人，其内心的不寻常。而平淡，原本就吻合艺术追求的心境。
他有双重身份：除企业的董事长外，他还是一位文人———曾获国家级金奖瓷雕艺术家。
也就是因为两种角色的扮演，让他一度走入忧郁、自闭的暗巷中。作为西洋工艺礼品陶瓷出口企业的老板，他往往要根据市场的需要去设计样品。而作为科班出身的艺术家，这些做法又无法体现其在艺术上追求的独立人格与独立价值。我们可以把这种矛盾理解为：市场经济中趋利与唯美两种方向的博弈。
这种矛盾一直伴随着他的创业过程。只不过在贫困状态下，为了生存，趋利的心态曾一度占据上风。当事业蒸蒸日上时，激化了趋利与唯美的矛盾，他在享受事业的满足感，但更多的则是对艺术创作的焦虑感。
有一段时间，他处理这个问题不是很完满。其间，他曾经害怕与人接触，变得十分忧郁，体重也急剧下降。
这几年，他把企业交给更善经商的弟弟管理，自己则专心于艺术创作，希望通过角色的剥离来实现其在艺术上追求的独立人格与独立价值。
离开座位时，我看见他一头的白发。一时间，我有了更多的感触。
人物名片：林建全，2002年度福建省工艺美术名人高级工艺美术师，德化富东陶瓷有限公司董事长
来自：东南早报http://www.qzwb.com/gb/content/2007-10/17/content_2614604.htm