大年初五，又被叫做“破五”日、“破穷日”。
    在我国很多地方，这一天是“送穷节”，把积攒了四天的垃圾清出门外，再放鞭炮驱邪，意味着送出穷困，迎来一年的幸福、安康。
    对商家来说，这一天是“开市日”，过年期间商店不营业，到了初五这天才可以开门。当天重要的节目是“迎财神”，取的是“招财进宝”的吉利。
    而在北方一些地方，这一天是妇女的“忌针节”，不宜做针线活儿，《红楼梦》二十回中有这样一段：“宝玉放了心，因饭后走到薛姨妈这边来闲逛。彼时正月内，学房中放年学，闺阁中忌针，却都是闲时。”从中印证了“忌针”之说。
“送穷”是我国古代民间一种很有特色的过年风俗，内容是祭送穷鬼（穷神），助全家告别贫穷。穷鬼，又称“穷子”，是五帝之一颛顼的儿子。宋代陈元靓在《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称‘穷子’。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子。’”
   送穷节讲究颇多，送穷的方式也因地域不同而多彩多姿。因为春节期间人们不能把垃圾扫出门，所以家中都积攒了不少的垃圾，初五这天，人们要用纸袋子把屋内垃圾装在袋内，送到门外，倒成一堆，并在垃圾堆中插上炮仗，把垃圾炸开，这叫作“送穷土”；这一天人们还要吃得特别饱，叫作“填穷坑”；陕西陇县讲究在正月初五这一天吃搅团，称作“吃穷饭，除穷根”；陕西凤翔却是吃饺子，但不把饺子叫饺子，叫作煮角，讲究要在先一天夜间包好，第二天早上煮了吃，包饺子的时候，要点一枝香，在盛饺子馅的盆上绕几个来回，然后再包，说是这样把“五穷”赶拢到一起，包起来，煮熟了，吃掉，彻底把“五穷”赶尽杀绝。
   送“五穷”的风气在唐代很盛，姚合写有《晦日送穷三首》的诗，其中第一首是：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”韩愈曾写了一篇《送穷文》，其中解释“五穷”分别是：“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。 在我国有的地方，讲究在“破五”日“扫鬼”、“剁小人”。山西晋南地区讲究初五吃刀切面，名为：“切五鬼”。还有的地方在初五大早，在筐里装上炉灰，剪上五个小纸人，一块儿送到门外，在上面焚香、放花炮，说是“扫五鬼”。天津人这一天家家户户吃饺子，但饺子馅一定要用刀剁，并把菜板剁得叮咚响，让四邻都听见，这是在剁“小人”，饺子要用捏的方法包，褶要捏的严严实实，意思是捏“小人”嘴，防止有人背后说谗言。这一天也放爆竹，尤其是要放“二踢脚”，被称作“崩穷”，把“晦气”“穷气”从家中崩走。陕西韩城一带，破五这一天把鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，把豆炒得崩裂发声，借以崩除穷气，求得财运。
    说起“破五”来历，也是众说纷纭。有一个传说是，大年三十人们请神时，把脏神——姜太公的老婆马氏给忘了，马氏气不过，便找弥勒佛说事儿，弥勒佛起初光是笑，不答腔，这更把脏神气得七窍生烟，后来弥勒佛看事情可能要闹大，就说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”还有传说：破五是借谐音而来，破五与泼污同音，人们过新年时都是穿新衣戴新帽，屋里屋外收拾得干干净净，污秽，污水、垃圾都不能乱倒乱泼，要等到初五这一天才泼倒出去。也有人说：破五与破吴同音，说是越王勾践卧薪尝胆十年，积蓄起雄厚的力量，最后起兵伐吴，在农历正月初五，攻破了阖闾城，灭了吴国，破五是为了庆祝破吴胜利。当然，传说总是靠不住的，就说第一个传说，在《封神演义》第九十九回中写得清清楚楚，马氏被封的是“扫帚星”，而不是什么“脏神”。也许有人会说，扫帚星就是扫地的，扫地就是扫脏东西，把她叫脏神也有道理。如果此说能成立，那么净坛使者是清理餐桌上剩饭的，猪八戒就可以称作丐帮的大帮主了。见笑！
    “破五”这天，很多春节期间的禁忌开始被打破，按老规矩，大年初一到初四商店不开门；人们不能交易；不得以生米为炊；妇女不得出门；不能把垃圾扫出屋；人们说话还要忌口，不能说不吉利的话，比如“破”、“掉”、“倒”、“赔”、“死”等。但初五一过，诸禁皆解，各家邀请贺客，饮食嬉戏，新媳妇也可以回娘家拜亲了。清代《燕京岁时记》有记载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各官室等，冠帔往来，互相道贺春。新嫁女子亦于是日归宁。而闤闠诸商亦渐次开张贸易矣。” 从某种意义上说，破除禁忌就是解放思想，破五还是个挺有时代特征的节日呢。
    我们正可以通过“破五”这个节日，破一破我们心里的一些旧观念，破一破我们身上的一些坏毛病，对身心做一番有益的调整，“破五”过后就要上班了，用全新的心态开始新的一年，我觉得挺好！