章太炎曾写过一篇文章《客帝》，阐述他的政治思想，他说，中国不排满也可以达到富强的目的，就把满洲皇帝看成客帝好了。也就是说，虽然清朝的皇帝并没有资格统治整个中国，但是他们既然来了两三百年，已成了事实，那就只好接受，否则就会引起内讧，让白人有可乘之机。

从现在来看，所谓遭受白人的欺凌，其实都是知识界心中的幻像。谁能统计出一个数字，证明白人（排除俄国人）杀害的中国人，比中国人自己杀害的中国人还多？我看远远不如罢？读惯了四书五经的士大夫们，不过是痛心于本民族的文化敌不过“外夷”，担心“以夷变夏”罢了。在那个时代，他们大多对西方不够了解，有这种隐痛可以理解。但是如今都二十一世纪了，如果还做着幻梦，觉得祖先固有的文化比西方先进，简直就是蠢得无可救药。文明，肯定是有先进落后之分的，两千多年来，中国扩张成这么大的面积，不也是仗着自己的文化优势吗？中国周围的民族，因为文明程度都远远不如汉族，才逐渐被浸润汉化，这难道不是很正常的事吗？为什么碰到更为优秀的西方文明，我们就要抱残守缺，不肯承认自己的落后？而日本正因为早早承认了自己的落后，一心一意向西方学习，到现在已经成了世界排行第二的发达国家。有这样的楷模在前，中国人为什么还要掩耳盗铃，我实在想不通。

其实中国文明的落后野蛮，当年的满清统治者比我们现在的愤奴看得还清楚。辛丑之役后，慈禧终于学了乖，经常在颐和园接见外国公使及夫人，联络感情。每次进餐时间，如果有洋人在，慈禧都特许侍女可以坐着吃饭，而平常她们都只能跪着的。有心腹对此表示不解，慈禧解释道，让侍女跪着吃饭太野蛮，让洋人看了，会笑话咱们中华是野兽之国。但祖宗之法不可变，所以洋人不在场的时候，该跪着还得跪。

这大概是中国一以贯之的样板戏，洋人来了，就演示中国有人权，官民平等，趋向文明；洋人一走，则祖宗之法不可变，虽野蛮也属正常，“一向如此”，所以就是对的。官老爷们这么认为倒也罢了，偏偏中国的奴才们还很配合，也觉得理当这样。一代一代的主子奴才，或者起义，翻个个，顺序换了，仍旧是主子奴才，永远不改其野蛮的特性，一味退化，还振振有词，真可谓世上的旷古奇观了。

章太炎的客帝观念显然很搞笑，这点连他自己也承认。古代秦国有客卿，也就是本国人治理国家的能力不行，雇一个外国人当卿相来帮忙治理。这是因为外国人有才干，当年英国人赫德当中国海关总署一把手时，海关步入了历史上最为清廉的时代，赫德离职之后，立刻贪腐成风。所以，聘请老外来管理，确实有其好处。但是，请一个人来当皇帝有什么用呢？你又不能对他按劳付酬，他是老板啊。章太炎只好强词夺理地说，中国的帝王和日本一样，是万世一系的，秦汉唐宋元明清的帝王，都仅仅相当于日本的幕府，只有治权，没有名位。孔子，就是中国万世一系的皇帝。载湉锐意改革，则可以让他在中国做客当皇帝，他如果搞不好，大家再驱逐他不迟。

这真是逻辑混乱，如果一个皇帝有着至高无上的权威，你怎么要求他治理好？你能够罢免他？客卿治不好，国君会辞退他，他可以退回本国，享受不到高薪，所以他会卖力。客帝，你能拿他怎么办？当然，皇帝本人也不愿意把国家搞乱，因为天下是他的产业，搞乱了，他自己的产业也没了，他会心痛。但是矛盾又来了，如果你仅仅认为他是客帝，产业并非他的，而他又有无与伦比的权力，那他反而没有心理负担了。反正治理得好，也不是自己的；治理不好，大不了退回满洲，不做客了。上上之策，是搜刮一把再走。所以，冀图客帝救国，荒唐可笑至极。

客帝的理论随着辛亥革命的发生而废弃，不过，章太炎万万想不到，后来的中国虽然没有客帝，却产生了一批“客官”。

我所谓的“客官”，不是明清话本小说里旅店伙计所称的那种住店客人，而是现在报章披露的“裸体做官”者之流。他们有一个共同的特点：家眷全居住在我们刻骨仇恨的万恶的资本主义国家欧美，只有他们独身一人在中国做官捞钱。不出事，则把搜刮的财富源源不断打入外国账户；出事了一人坐牢，但家眷拿着国内输来的纳税人的血汗钱，仍可过着舒服的日子。他们相当于在中国做客，却习惯以主人的口吻教导其他中国人要爱国。这就是“客官”的定义。

毋庸置言，大部分中国人，包括爱国愤青，其实是很羡慕这些客官的，客官人人想做，只是不可得耳。而这做不到客官的大部分中国普通百姓，其实是被迫爱国者，不爱国能有什么办法？他们只有把这片土地建设得更好，自己才能过得稍微惬意，他们怎么能不爱国？相反，那些客官们的家眷全是外国人，中国这片土地建设得好不好，环境污染不污染，和他们是没有关系的。因此我可以谨慎地得出一个结论，中国至今之所以还是一个落后国家，就在于“客官”太多，“客官”和制造“客官”的土壤消失那天，才是中国趋向富强之日。