也许只用了一刹那间，人们惊奇的发现：生活越来越受到金钱的制约。钱已从过去羞于谈及的“阿堵物”变为万众注目的焦点，“挣大钱”简直成了这个时代人们的口号。于是乎，文人开始下海，官员尝试经商，连小学生也将货币的等价交换原则灵活应用到家庭作业的完成上。有人开始哀叹：“市场经济就是爱钱的人多了，没钱越来越不行了。”

     钱多钱少，也成为一些大学生择业考虑的首要问题。甚至成为某些人的人生价值取向和事业成败的分水岭。有钱的种种好处，没钱的诸多不便，有钱时的得意，没钱时的尴尬，从来没有像今天这样给人的心理带来如此强烈的撞击和震憾。没钱的千方百计想得到钱，有钱的认为自己拥有的不过“毛毛雨”。大量的梦想从这里起步，哪怕铤而走险，沦丧道德，尽管气喘吁吁，神疲力竭，依然乐此不疲，只为挣得更多的金钱，“不达目的死不休”。

     对金钱的崇拜和追逐，让整个社会处在浮躁之中，物欲的喧器荡响在时时处处，不绝于耳。钱能改变什么？撇开肤浅的层面，这把杀人不见血的刀，正改变着个人的思想观念和思维方式，只要能挣得更多的金钱，过程可以忽略，你就是做妓女也没人笑话（哪怕这是最让人难于启齿的行当），笑贫不笑娼正是这种社会病的根源。又如 “100万元牵条狗”，“一夜买光全城玫瑰送歌手”等等诸多大款们不可思议的“发烧”举动，已从昔日的不正常，成为今天的“正常现象”，这些都是钱在悄悄改变着一切。有人在马不停蹄挣大钱的空隙哀叹“活得太累”，有人大声疾呼“不能穷得只剩下钱”。对金钱占有俗的膨胀，使人们已经没有闲暇顾及自己的心灵世界，更没有“闲心”善待周围的社会。哪怕只是救起近在咫尺的落水少女，也要先讲好价钱！我们不禁要问，这个社会究竟怎么了！？

     诚然，钱不是社会问题的罪魁祸首，最为关键的是人们该如何看待它，如何做到既不为钱所困，也不为钱所累。19世纪的美国哲学家、作家梭罗就曾考虑过这个问题。1845年，28岁的梭罗隐居瓦尔登湖畔，住在自筑的木屋里，吃自己种的豆和从湖里钓上的鱼，过着简朴清贫的生活，最少的时候一星期只花费2角7分钱，一年仅用6个星期去谋生，剩下的时间全留给自己做自己喜欢做的事——观察、阅读、思考、写作。两年自给自足的生活后，他写出了惊世之作《瓦尔登湖》。他提出，“一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。”在这里，能够放得下的自然也包括金钱和对豪华享受的贪婪。唯有放弃一些，才能拥有富有的精神世界，也才能避免心灵受到物欲的挫伤。

     是的，生命不能纯粹等同于物质享受，等同于追逐金钱。钱多钱少，衡量的标准来自人的内心，来自美丽的、一如瓦尔登湖般的纯洁宁静的内心。过份的奢侈和欲求只能打破这种宁静，迷糊人的心智，甚至丧失对生命存在意义的追问，沦为精神畸形儿，相比虽粗茶淡饭但精神富足的寻常百姓，这该是怎样一种悲哀！(原载：《中华周末报》，此稿写于1999年，现在看来仍不“过时”。悲哀呼？试问：是什么让人心出了问题？)