欲欲断我我断欲无欲则刚
空空非君君非空有空自悟
(对联二副自赏)
价值中国环球资讯网 专栏作家陈绪国
[按]2008年7月22日,广州一名商人乐砚仲先生在积沙论坛上以"万元悬赏对联"为题,上联是"欲欲断我我断欲无欲则刚",求下联，应征者达5159人次。本人于9月14日即兴提交三副下联，均以0票支持0票反对告终。与其他人不同之处是，本人在提交对联时，加上了长长的解说词，与网友们分享心得。该对联出的上联，平仄上属于拗句，每个人觉得比较犯难。我早就说过，应征对联，重要的是在于参与，至于得奖是次要的。是否得奖，我一样非常兴奋，比我历次参加全国文学大奖赛更加兴奋，主要兴奋点在于上联出得特别有意思，而且，通过网络这个超大平台，让大家同台竞技，场面十分火爆。
应征对联第2号：原创陈绪国
上联：欲欲断我我断欲无欲则刚
下联：空空非君君非空有空自强
横批：宁静致远
上联：欲欲断我我断欲无欲则刚
下联：空空非君君非空有空自悟
横批：我心悟空
第一联立意：
上联的大意是：物欲，色欲，这些私欲可能会影响我的人生。我一定要戒掉这些欲望。没有这些奢糜的欲望，我一身正气而刚强。
下联的大意是：物欲空灵、色欲空灵，空灵物欲、空灵色欲，非您这类君子所能坚持的终身大事。您不会两手空空。戒弃了物欲、色欲，您能自律而自强。
祸莫大于贪，万恶淫为首。在一个物欲横流、色欲泛滥的经济社会里，这是两个最大的敌人，必须铲除。实施这一文明工程，必须从我做起，从一点一滴做起。
出联者乐砚仲先生对于现今社会的丑恶现象十分担忧，对于物欲横流、色欲泛滥表示义愤。上联突出了“忧”，下联突出了“喜”，是为意对。邹光忠主编的《实用对联大全》中有“所欲不求嗜，得欢常有余”和“欲除烦恼须无我，想求康乐莫贪心”亦属此例。
《礼记》中有五味六和之说，酸、苦、辛、咸，加之滑、甘谓之六和。佛经上有六尘之说，色、声、香、味、触、法谓之六尘。六尘通过六根眼、耳、鼻、舌、身、意而易受污染。为了一尘不染，佛教教义和行为规章中均规范了上述六戒。
色为六和、六尘、六根、六戒之首，均与物欲、色欲有着最密切的关系。因此，以“色”对“欲”应当是本联的首选。
吕选忠、丁毅信、朱巧玲、李爱玲编写的《中国名胜楹联鉴赏》的几副对联有代表性。如峨嵋山万年寺的楹联是：“泪酸血咸悔不该手毒口甜莫道世间无苦海，金黄银白但见了眼红心黑岂知头上有青天。”里面包括了酸、咸、毒（辛）、甜、苦五味。浙江省天台县天台山永济寺的对联有：“风声雨声虫声鸟声焚呗声总合三百六十天钟鼓声无声不寂，月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空”告诫人们不要被尘世间花花绿绿的色彩和喧喧扰扰的声音（暗指物欲、色欲）所迷蒙。重点是由声而色，由色而空。
无论是僧家或是俗人，哪怕是一国之主，也要保持澹泊的心态对待尘世间的事物。如乾隆皇帝小玲珑室的楹联上挂着“有怀虚是静，无俗窈而深”，此一“俗”字指六根不净的尘俗。
横批“宁静致远”，是对于上下两联进行概括：没有贪欲、色欲的人，可以坐怀不乱，站得高看得远。
第一联断文：
上联：欲（物欲、色欲）欲（将会，可能）断（决断）我，我断（了断，戒断）欲（贪欲，淫欲），无（没有）欲（奢糜的欲望）则刚（刚强）
下联：空（物欲空、色欲空）空（抽空kōng，空物欲、空色欲）非（不，否定）君（您这类君子），君（您）非（没有）空（两手空空），有（存在，保持）空（空物欲、空色欲）自（自律）强（本领）
第一联平仄：
上联：仄仄仄仄仄仄仄平仄平平
下联：平平平平平平平仄平仄平
欲yù欲yù断duàn我wǒ我wǒ断duàn欲yù无wú欲yù则zé刚gōng
空kōng空kōng非fēi君jū君jū非fēi空kōng有yǒu空kōng自zì强qíng
第二联立意：
上联的大意是：物欲，色欲，这些私欲可能会影响我的人生。我一定要戒掉这些欲望。没有这些奢糜的欲望，我一身正气而刚强。
下联的大意是：物欲空灵、色欲空灵，空灵物欲、空灵色欲，非您这类君子所能坚持的终身大事。您不会两手空空。戒弃了物欲、色欲，您能自律而觉悟。
横批“我心悟空”，是对于上下两联进行概括：我的心向往真正的极乐世界，洗尽铅华而洁白（空白）。我有了新的觉悟，要做一个新的朴素的自由人。
“悟空”二字，使人自然联想到《西游记》中的自由之神孙悟空。他家喻户晓。他是正义、自由和空色的化身。当他由一个尘俗、顽劣之人，成长为一个严于律己、疾恶如仇的色空之人，他可以自由叱咤于天地之间。
第二联断文：
上联：欲（物欲、色欲）欲（将会，可能）断（决断）我，我断（了断，戒断）欲（贪欲，淫欲），无（没有）欲（奢糜的欲望）则刚（刚强）
下联：空（物欲空、色欲空）空（空物欲、空色欲）非（不，不是）君（您这类君子），君（您）非（没有）空（两手空空），有（存在，保持）空（空物欲、空色欲）自（自律）悟（觉悟）
第二联平仄：
上联：仄仄仄仄仄仄仄平仄平平
下联：平平平平平平平仄平仄仄
上下联平仄严整。
欲yù欲yù断duàn我wǒ我wǒ断duàn欲yù无wú欲yù则zé刚gōng
空kōng空kōng非fēi君jū君jū非fēi空kōng有yǒu空kōng自zì悟wù
一二两首对联对仗：
全部依据李渔《笠翁对韵》的原则。
中心原则：依据第十二册文字对-“忧对喜，戚对欣。五典对三坟。”和“佛经对仙话，夏耨对春耘”、“词对赋，懒对勤，类聚对群分”。
词性对仗（大意）。
第一联
上联：欲（名）欲（动）断（动）我（代）我（代）断（动）欲（名）无（数）欲（名）则（副）刚（形）
下联：空（名）空（动）非（动）君（代）君（代）非（动）空（名）有（数）空（名）自（副）强（形）
第二联
上联：欲（名）欲（动）断（动）我（代）我（代）断（动）欲（名）无（数）欲（名）则（副）刚（形）
下联：空（名）空（动）非（动）君（代）君（代）非（动）空（名）有（数）空（名）自（副）悟（形）
第二联对比，实际上是改动了一个字，将“强”改为“悟”。前者突出的是“空”比“欲”为“强”中强，押庚阳上平韵；后者突出的是“空”比“欲”为“悟”中悟，不押声韵而对仗工整。前者是俗对，因为一般人认为有点押韵觉得好听些；后者是雅对，古典对联作家要求对仗工整，可以忽略押韵。
关键对。
空对欲。《笠翁对韵》：“天对地，雨对风。大陆对长空。”
第一、三、四个空字，名词“（色）空”。第二个空字，动词“抽空kōng”
非对断，否定对肯定。《笠翁对韵》：“贤对圣，是对非。党奥对参微。”
君对我。君（您）为第二人称，对第一人称我。《笠翁对韵》：宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。
有对无。《笠翁对韵》：红对白，有对无。布谷对提壶。
第一联的强对刚。《笠翁对韵》：“衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。”强作艳饰解，刚作新妆解。
刚、强，《中华新韵》分别为唐（阴平）韵、庚（阳平）韵，均为ong音平韵。
第二联的悟对刚。《笠翁对韵》：“冰清对玉润，地利对人和。”
含蓄对。
第一、三、四个欲字与第二个欲字意义不同，含义是有欲却无欲，由柔弱变刚强。第一、三、四个空字与第二个空字意义不同，却是空了私欲杂念保持了身心的淡泊与坚强，由被动变主动。上联前后两个“断”字意义不同，下联前后两个“非”字意义也有所不同。
回还顶真美试验（以第二联为例，第一联省略）。
正读。
上联：欲欲断我 我断欲 无欲则刚 （名动动 代代动 名数名副形）
下联：空空非君 君非空 有空自悟 （名动动 代代动 名数名副形）
倒读。
1．上下联倒读。下联变上联：空空非君 君非空 有空自悟 下联变上联：欲欲断我 我断欲 无欲则刚
2．上下联字倒读。上联：刚则欲无欲 断我 我断欲欲 下联：悟自空有空 非空 君非空空
3．上下联字倒读暨字倒读。下联变上联：悟自空有空 非空 君非空空 下联变上联：刚则欲无欲 断我 我断欲欲
乱读。
1． 上下联上下字集合乱读。欲空欲空断非我君 我君断非欲空 无有欲空 则自刚悟
2． 下上联下上字集合乱读。空欲空欲非断君我 君我非断空欲 有无空欲 自则悟刚
由于本对联比较特殊，基本可以自由读。限于篇幅，不展开试验，不作文字解释，可请网友们
自由讨论。
本第一、第二联均不使用“色色皆空”或“有色皆空”之类的套话，是想将此二联写得更有新意、更贴近上联的要求。
人的成长过程，一般要遵循“否定之否定”规律，即“有欲有色—无欲无色—有欲有色”的循环过程。因为近墨者黑，近朱者赤，人的各种初始欲望和尘色是自然形成的，经过自我改造才能达到无欲无色即“色色皆空”的境界；经过再改造，就会有革命的欲望和红色的革命理想。社会上的诱惑是不断侵袭人类的，人的改造也是无止境的。“色色皆空”仅仅是一个中庸之道的保守旧论题，需要改进。
原创：广州网友陈绪国 13026889717 http://gzchengxuguo.blog.163.com 欢迎参与我的博客讨论，批评指导。
2008年9月14日于广州
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陈绪国：欲断我我断欲无欲则刚（1）
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