“杂述与游感”之二十七：《藏地三杰》
到了西藏，绝对离不开西藏的宗教，而西藏的宗教有密切结合与西藏历史相联系，在西藏历史上（包括宗教史上），有三个杰出人物是无论如何回避不了的，这三位是藏王松赞干布，藏传佛教密宗、宁玛派创始人莲花生大师，藏传佛教改革家，格鲁派创始人宗喀巴大师。
（一）藏王松赞干布
松赞干布（617？—650），西藏历史上著名的赞普，吐蕃王朝的缔造者。13岁的他即赞普位，即位后，他训练军队，平息各地的叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨）并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域，建立了吐蕃奴隶制政权。之后，又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。
完成西藏统一后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，任用贤臣，鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。创制出本民族的文字——藏文，建成大昭寺、小昭寺，统一席量衡制度，鼓励众民开垦荒地，保护水利资源，开山修路以促进贸易。
松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年（634），遣使赴唐沟通关系。同时，与南部泥婆罗（今尼泊尔）通好。十三年（639），与泥婆罗尺尊公主联姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年（650），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。
（二）莲花生大师
莲花生大师是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师。，他的本名叫“白马穹乃”，是8世纪时的印度乌仗那（今巴基斯坦境内）地方的人，后出家为僧，他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承；是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。是西藏密乘“宁玛派”（即俗称“红教”）的开山祖师。
公元7世纪初，统一了青藏高原的各部落，建立了武力强大的吐蕃政权，西藏的政治、经济、文化开始进入了一个繁荣期，佛教也在这个时候开始传入。到赤松德赞（742—797在位）即位时，决心大力弘传佛教，请来密乘大师莲花生入藏，莲花生在藏地雅鲁藏布江边的一个名叫“桑耶”地方（今山南噶县境内）建立了“桑耶寺”，传授“戒法”。
莲花生大师，是藏传佛教中最令人尊重的祖师之一，是当时有名的密宗大师和“降魔”能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。
（三）宗喀巴大师
宗喀巴大师，佛教改革家、藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人。元顺帝至正十七年(1357)十月十日出生于宗喀地区的鲁沙尔(今湟中县塔尔寺所在地)，“宗喀巴”是后人对他的尊称。
17岁那年(即1373年)，宗喀巴跟随安多商人步行去西藏深造，在之后的20年时间，他朝拜西藏各派名寺，遍访各派名僧，刻苦学习，精心钻研，终于形成了自己的思想体系，成为著名高僧。
自明建文二年(1400)之后，是宗喀巴改革藏传佛教最有力的20年。当时藏传佛教教派众多，但能坚守戒律的甚少，许多僧人单靠邪门歪道吓人骗财，百姓十分反感，宗喀巴也很气愤。他早就有改革佛教的意愿，所以改戴黄帽，宣讲比丘戒，但那还仅仅是倡导性的，效果并不显著。随着宗喀巴社会影响日益提高和扩大，他便开始了大规模的藏传佛教改革活动，他的行动顺应了藏族群众的意愿，也得到了西藏封建势力的支持，特别是帕竹第悉、明封阐化王灌顶国师扎巴坚参对其改革活动予以了鼎力支持。
宗喀巴为了建立自己的佛教体系，配合改革活动进行宣讲，在这几年间写下了八部重要著作，明成祖两次派使者前往西藏，邀请宗喀巴进京。永乐七年(1409年)藏历正月初一至十五日，宗喀巴在拉萨大昭寺主持了大祈愿法会，不久，噶当派诸寺院僧侣即纷纷拥戴宗喀巴，改宗格鲁派。随着格鲁派势力的发展，宗喀巴的弟子在拉萨建成了哲蚌寺、色拉寺，与甘丹寺统称为“拉萨三大寺”。三大寺的建成对格鲁派的发展奠定了稳定的基础。
明永乐十七年(1419年)藏历十月二十五日，宗喀巴大师圆寂于甘丹寺，享年63岁。