向一把叫做“冉云飞”的青锋剑致敬

 董桄福/文 

　　　　　　
　　很多年前就知道冉云飞了，但是遗憾得很，印象中的这位同年的又是冉，又在云上飞的老兄只是一个单纯的书话作者，像我一样的爱书人。
　　盖因读到的文字皆与书话有关之故。
　　《像唐诗一样生活》里面就有这样的介绍：“一个生于寒素之家，起于青苹之末长于草莽之间的蛮子。读杂书，喜美酒，饮佳茗，爱美女，好远行，梦想过自由自在的生活。”
　　而作为“绿阶读书文丛”之一种的《手抄本的流亡》里面则是这样介绍：
　　冉云飞，生于青萍之末，长于草莽之间，继而沐文明之光，遂由一匪人“进步”为文人。稍后始知文人并不值得夸耀，“文人无行”的断语，实只堪与“商人无德”、“政客无良心”组成人类社会中的“三无产品”，于是最终降为“三无产品”中之一种，大抵与“黑五类”同属被玩耍之列。1965年生于重庆酉阳，土家族，毕业于四川大学中文系。
　　是书通篇谈书说人，虽然不乏剑笔刀墨，还是闲文雅趣大大的浓郁，只在字里行间闻到他所说的“匪气”。直到看见他老兄校点《夜航船》，就更觉得是闲散中人，在代书说话，与书谈话，懒得听官家政客废话的一族中视为同道。
　　没有想到，一个偶然的机会逛到了他设在天涯的山寨，就借着自以为还了解他的这股亲切劲头听他“匪话连篇”，那一晚只看得我眼冒金星，哈欠连天，直觉得电脑屏幕像一个血染的沙场，手中的鼠标也千斤重，像被万千冤魂拉扯着的石头。
　　没有想到，真是没有想到，那又云又飞的下面是一颗带血的心，在大地上迈着一种绝对超迈的脚步。
　　那眼睛里面满是悲苦的人类良知。
　　在一个绝对钳制话语自由，限制随意言语，动辄牢狱加身的国度，在专制集权到了“是可忍孰不可忍”地步的黑屋子里，在为苦难者说话，在为失散千年的人权和自由招魂。
　　这时代也真是怪啊，真正的痞子和盗国劫匪都一律自称“伟光正”，而代表良知的呼喊却只能自嘲为“匪话连篇”。
　　专制的力量太重，这一场秋千是严重的倾斜了。经常，在阅读那些文字的时候为他捏汗。为他手心冒汗。为他助威发汗。
　　虽然，哪里有压迫哪里就有反抗；哪里有专制，哪里一定听得到自由的歌，但是，墙内开花……自由民主的歌只能响在墙外了。而专制者建成了坚韧的隔音墙，要让更多沉睡中还被施了媚药因而早已丧失本性的愚民听到，真是谈何容易。似乎，这位云飞兄有超能力，敢于作不平鸣，谱自由韵，一路拳脚，将那些满脸奸笑的家伙刺痛，又将那些几乎丧失格调的人唤醒。
　　他用所谓匪话讲述灾难史，讲述血泪史，讲述被凌辱和被损害的中国民生。
　　我明白，在一个黑白混淆，是非颠倒的国度，皇帝实际上没有穿衣裳，而匪话却更像是真理。
　　最近阅读了他博客上的大部分文章，心中一只鸟的翅膀颤动，原来就是因为太沉重，才一直想要冉冉升起，腾云而飞。
　　因为，在一个清醒的招魂者和严厉的批判者的内心，飞翔的愿望比世界上一切财富更可贵。
　　　　批判是为了更好，是为了一个时代，一个国度的人民真正的明白中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的真义：
　　　　　　起来！
　　　　　　不愿做奴隶的人们！
　　　　　　把我们的血肉，
　　　　　　筑成我们新的长城！
　　　　　　中华民族到了
　　　　　　最危险的时候，
　　　　　　每个人被迫着
　　　　　　发出最後的吼声！
　　
　　难道不是，就是，肯定是：“中华民族到了最危险的时候”，强权专制，贪腐横流，恶霸横行；人权无名，自由无声，真理无息。难道不是最危险的时候，故此，“每个人被迫着发出最後的吼声：”“起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！”
　　冉云飞也在发出这样的吼声，这是千万社会底层，生存无计的民生的心愿。是多灾多难，改善无门，读不起书，难得吃饭，脚下无路，身上少衣的人民对贪腐专权，散德失道，唯我独尊的黑心一族的吼声。
　　曾经，在一首盲者的歌面前流泪不止，那个叫做周云蓬的盲人歌手让心战栗：
　　
　　　　　　不要做中国人的孩子
　　　　　　饿极了他们会把你吃掉
　　　　　　还不如旷野中的老山羊　　
　　　　　　为保护小羊而目露凶光
　　
　　　　　　不要做中国人的孩子
　　　　　　爸爸妈妈都是些怯懦的人
　　　　　　为证明他们的铁石心肠
　　　　　　死到临头让领导先走
　　
　　听这首歌还不仅仅只是战栗，更多的是惭愧，一个盲人看得如此明白的事情，睁着大眼睛，还安装了两扇玻璃窗的我们却居然视而不见。
　　现在又听到冉云飞书话以外的“连篇匪话”，更觉得震撼莫名。
　　最近读到的一篇《真正的自由缘于自我救赎：序五八劫》的文章就是振聋发聩的一篇中国灾难分析报告。将那个特殊年代的统治阶层与民众的关系本质厘清，那不是鱼水关系，也不是主仆关系，更不是亲人朋友关系，在一个父子寻仇，夫妻反目，兄弟敌我的时代，哪里来的鱼水亲情呢？
　　那只是一种“绑匪和人质”之间的关系。冉云飞写道：
　　“虽说专制制度伤害所有人的自由，但绑匪无疑比人质具有更多的自由，恐惧也相对较少。绑匪集团的势力过于强大，使得所有人质尽量向绑匪献媚，形成人质爱上绑匪的奇特景观，这便是有名的“斯德哥尔摩综合症”。人质爱上绑匪的几大特征，就是尽量把自己变成摇尾乞怜的奴才，处处替绑匪着想，连绑匪都未曾想到的绝招，连绑匪都没有想到的管理人质的残忍手段。绑匪看其作为人质有发展前途，且像奴才般忠心耿耿，于是封其为奴才总管，其所使用的招数之阴毒更甚于绑匪数倍，正应了奴才做了主人比主人更可怕的道理。由于其中的人质特别起劲地效忠绑匪，得到一点好处，激发那些还没有效忠的人质想尽一切手段去接近绑匪，委身投靠，交心告密，于是争相效仿，因此遍地都是人质给绑匪早请示、晚汇报，唯恐绑匪不知他的卖身投靠。榜样的力量是无穷的，于是偌大的中国，几乎成了生长人质爱上绑匪的丰厚土壤，其丰厚程度，以我对历史与现实的了解，可能堪称世界之最。”
　　就是专制的本质，绑匪之所以绑架人质，就是为了自己的私欲，为了捞好处，得利益，人质只是用来利用的工具。死活与绑匪无关。
　　但是，在专制集权下，最可怕的却是人质会变成绑匪。有了这样的先例以后，人质唯一的目标就是加入绑匪，以至于整个社会最终丧失了良民的生存空间。
　　真真假假，难以分辨。
　　曾经，冉云飞写《手抄本的流亡》，现在却感到，不是简单的手抄本的问题，乃是邪恶的鲸吞蚕食，良知已经流亡无地。
　　冉云飞一个人的声音很微弱，那些更大的声音又被厚实的隔音壁阻挡着，读来痛感哀怜。
　　但是，即便很少的人，只要是有声音，应该就还有种子。
　　理论上说，一粒种子经过多次播种培植，可以将大地覆盖。
　　理论上说，一粒种子也可以养活人类。
　　理论上说，一个声音可以将所有人唤醒。
　　我坚持相信这种理论。
　　因为看到冉云飞的飞天的梦正被更多人在自己的留言，自己的博客，自己的行动中描绘。
　　在远古的年代，人类就知道自由多么的重要，最早的诗人在《击壤歌》中吟唱说：
　　　　“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”
　　但是，随着诗歌的衰落，“帝力”却强大了，企图控制我们生而为人的一切，怎么办呢？
　　认真读读冉云飞的“匪话”，也许会知道该怎样改变自己，逐渐改变民生的命运。
　　最重要的，要时时唱响那首国歌，那首《义勇军进行曲》：
　　　　　　中华民族到了
　　　　　　最危险的时候，
　　　　　　每个人被迫着
　　　　　　发出最後的吼声！
　　
　　不会否认我们是其中的“每个人”之一吧，也必须发出自己的吼声。
　　直到天蓝海蔚，自由的鸟引导人民，自由的歌冲破藩篱。
　　直到每个人的尊严和权利都像一道彩虹，可以让世界看见。
　　
　　冉云飞，一个反思的学者，一个良知的守卫者，一个罪恶的控诉者，一个灾难的记录者，一个人类尊严道路上的跋涉者和宣传者……
　　那些书卷不过是衣服，流动在里面的是血液。
　　如果在这样一个时代还需要应用致敬一词表达内心的感怀，对象不可能是高官，不可能是贪腐权贵，恰恰可以将这个词献给那些默默无声的冒着风险，在为民生尊严战斗的人。
　　冉云飞是为民生尊严和自由而拼杀在战场上的其中一把青锋剑。
　　向这样一把叫做“冉云飞”的青锋剑致敬！
　　
　　 　　　　　　　　　2008年1月9日 2：09星期三