（2003年11月）
［陈嘉珉11月5日］繁星，你在上月25日来函中，问我怎么看待“一夜情”，我当时没有认真想这事，因此也没认真回答你。就“一夜情”本身来说，我确实没认真思考过，但并不是社会生活中的任何事情都需要理论关注。有人说“一夜情”其实就是“一夜性”。我对性问题倒是有些研究，因此就附会着说一下吧。
我想不管是一夜情、两夜情或多夜情，是“天亮以后就分手”或是“天亮以后不分手”，都是性爱和情爱的实现形式而已。不同形式的魅力，就在于它能造成不同的心理悬念和新奇效果。十多年前我看过一本台湾的性学书，里边有个案例说，在一个家庭晚会上，有几对夫妇做一个性爱游戏，约定在黑暗中自由选择做爱对象。选择的结果，实际上有两个配对都是夫妇，可他们都获得了空前的快感——一种比跟自己爱人平时做爱还要强烈得多的快感。为什么呢？他们都以为自己现在与其做爱的不是那个每夜厮守的爱人，而是一个“新”的异性。我想“一夜情”最根本的诱惑力就在这里——就在一个“新”字上——身心快感的新奇和悬念。
至于所谓“放下责任”、“心理轻松”等说法，恐怕不会是“一夜情”存在的主要原因，甚至这样的心态可能会造成一些别的不良后果，而且可能是得不偿失的。比如没有责任感会导致不文明、不尊重，带来令人不安的骚扰或报复，使“受害者”甘吃哑巴亏，结果反而是加重了心理上的负担，“一夜”之后便后悔不已了。而且“一夜情”也是不安全的，除了可能传播性病之外，还有其他诸多不安全因素。
最重要的一点，我认为“一夜情”不能有效解决性爱的矛盾。因为新奇、仓促、过分激情的“一夜”，不能很好地营造通过“一胜一败”斗争方式来解决性爱冲突的条件与环境，而这种方式的使用是需要一定磨合期和快乐心境的。
根据我的思考、体会和感悟，性在本质上应该是超人力量的需要，而不是人自身的本源性需要。性是神灵的需要而通过人的器官去实现，如古人所说性交乃天地之交合，因此我们的生殖器官和性爱心境皆是神灵的“玩具”。正因为性是超人力量的需要，所以人无法抗拒它，不能自制，而只能在有限的范围内和程度上控制它。正是由于有了这种超乎人的性的需要，我们人自身的性爱是充满矛盾的。我曾写过一篇短文《肉体之“矛”与灵魂之“盾”——读许三观〈公交车上的勃起〉》，那是从社会秩序的角度出发，提出人自身平衡矛盾的问题。但这个矛盾最终还是要通过异性的交合来解决。
性的矛盾是人生的一大课题和难题。根据
性爱的矛盾需要通过外在的“斗争性”交合来解决，因此性爱交合的高级形式是明确针对矛盾的阴阳斗争，而不是配合、协调来“做事”。不是用和平手段来解决矛盾，而是用冲突斗争来解决矛盾，男人和女人在本质上都需要性的侵略和斗争。斗争最有效、最高级的境界和方式，是阳者要“怒而不言”，但阴者迎战的方法却不是“西方式”的那种硬对硬的“怒目相视”，而是“中西结合式”的“含英咀华”。理解诗魂的人容易领会这个说法，因为诗的最高境界之一就是解决性爱矛盾的外在斗争。在这个充满斗争气氛的解决形式中，阴者不是完全被动的退却，也不是完全主动的进攻，而是退却之中有可怕的进攻（后发制人），即“含”中有“咀”或先“含”后“咀”。整个过程始终是以阴者为主导，因此阴者适时地展开和操纵矛盾非常重要。交合之戏揭幕，超人力量总是推动阳者不择东西，一路推进，勇猛无比。此时阴者可不借助神力，当“含”则“含”，有如“此恨绵绵无绝期”。阴者导演的整个情态，应呈现出一派春风乍起、残云半卷——酥体羞姿、神情迷乱——寒而未尽、热而未至的景象。这是极高超的技术——阴者缠绵不言、设下陷阱、诱敌深入，使阳者高潮迭起、四面出击、声嘶力竭。然后观其时机施展“咀”力予以回击，促使阳者欲死欲生不得，导致阳气泄尽，凯旋收战。试想想，这样的一出“绝戏”，需要多长时间和多少精力来排演，而“一夜情”之草率“一夜”，怕是连“台词”和“序曲”都演不好啊。
“一夜情”可能是“西方式”性爱那种快餐消费方式的产物。西方人的政治境界是只有打不败者才是朋友，他们把这个概念应用到性爱领域，形成通途热烈、阴阳俱败的“胜利”效果。而其实性爱的最佳效果是《易经》效果（境界），是阴阳平衡的阴胜阳败，亦即只有打败了才够“朋友”。可见“西方方式”其实是“热烈”的过程和“冷战”的结果，虽是淋漓酣畅的一路高歌，可是走到头来却是“朋友”不再、“情意”全无。关于阳者当用的“怒而不言”之术，这是更高境界的阳者“超越知识”之秘传，我亦不甚懂，不敢胡言；若是言得此题，“一夜情”便当死有余辜，立即休矣！
［繁星11月5日］天哪！令人讨厌的