正邪运数说
世法藏一
正邪二气，开天有之。正清邪浊，上下可分。时清而浊，时浊而清，世事化变由之也。
自古圣贤，瘅精竭虑，以求天下大同，世间和美。欲得之，无它，扶正抑邪可也。
正清可自升，不求出；邪浊趋沉降，强求出。有出多生，无出自灭。生灭之道，流生固灭，传续隔绝。故风动死灰复燃，沙覆烈火顿熄。故不抑邪生，而能郁其出，促其死也。
世之途，非一也，何止千万。然可三而定之。一曰正，二曰邪，三曰止。止者待时而动也。
路非自然坦崎，人定也；途非自然正邪，人择也。择正为多而正途，平步青云可也；择邪为多而邪路，直落黄泉可也。
何择之。由心也。心正而择正，心邪而择邪，心止乃辩正邪。误邪而心持正，可复归正途，入正而忽邪，可滑落邪路。心止待时动，期正邪之变也。人生起落，知之也。
心达正者，必先辟邪。辟邪者，其一守正，其二避邪。
守正非金城汤池，及闭户也。城门洞开虽金城何守，吊桥落下虽汤池轻越。闭户者，土城而不得入，咫尺而望洋兴叹也。有金城而洞开，有汤池而桥落，何也，内鬼也。其心不正，其行邪，如洞开城门，援敌入侵，不守也。
避邪者，如千金之子坐不垂堂。邪远也，何侵也。邪者，可听之不可信之，可观之不可近之，可思之不可学之。不以恶小而为，则避之也。
何辩正邪，美恶分之。故佛座莲花，金身净室，非示宝货，乃显正也。
运非命数，自定也。运来者，得道也。得道多助，助为正，正气上升，易入青云。运败者，失道也。失道心迷，迷而招邪，邪气下沉，拖入黄泉。
得道者道易得，失道者道愈失，何也？正邪之类聚也。正正，邪邪，知夫！
正邪运数说
世法藏一
正邪二气，开天有之。正清邪浊，上下可分。时清而浊，时浊而清，世事化变由之也。
自古圣贤，瘅精竭虑，以求天下大同，世间和美。欲得之，无它，扶正抑邪可也。
正清可自升，不求出；邪浊趋沉降，强求出。有出多生，无出自灭。生灭之道，流生固灭，传续隔绝。故风动死灰复燃，沙覆烈火顿熄。故不抑邪生，而能郁其出，促其死也。
世之途，非一也，何止千万。然可三而定之。一曰正，二曰邪，三曰止。止者待时而动也。
路非自然坦崎，人定也；途非自然正邪，人择也。择正为多而正途，平步青云可也；择邪为多而邪路，直落黄泉可也。
何择之。由心也。心正而择正，心邪而择邪，心止乃辩正邪。误邪而心持正，可复归正途，入正而忽邪，可滑落邪路。心止待时动，期正邪之变也。人生起落，知之也。
心达正者，必先辟邪。辟邪者，其一守正，其二避邪。
守正非金城汤池，及闭户也。城门洞开虽金城何守，吊桥落下虽汤池轻越。闭户者，土城而不得入，咫尺而望洋兴叹也。有金城而洞开，有汤池而桥落，何也，内鬼也。其心不正，其行邪，如洞开城门，援敌入侵，不守也。
避邪者，如千金之子坐不垂堂。邪远也，何侵也。邪者，可听之不可信之，可观之不可近之，可思之不可学之。不以恶小而为，则避之也。
何辩正邪，美恶分之。故佛座莲花，金身净室，非示宝货，乃显正也。
运非命数，自定也。运来者，得道也。得道多助，助为正，正气上升，易入青云。运败者，失道也。失道心迷，迷而招邪，邪气下沉，拖入黄泉。
得道者道易得，失道者道愈失，何也？正邪之类聚也。正正，邪邪，知夫！