逆境好修行！
有些人厌离娑婆有困难，为什么他对于厌离娑婆有困难？因为他前生积集的善业太大了，由于前生善业太强，所以今生事事如意，身体健康，人也长得庄严，眷属对他又很孝顺，福报广大！他对眼前的因缘产生迷惑颠倒，他以为他的生命永远如此，既然生命是追求离苦得乐，现在就很好了，我不想改变什么。
这种福报大的人怎么厌离娑婆？所以，一个人能学佛，一方面在于其际遇，痛苦多的人，相对而言容易学佛些，因为他没有可以执著的福报，而且自我执著心也淡些-----自己一无所有时，连身体都不能自主时，就自然而然希望有一个精神支柱！一个人到了有病的时候，心境反而比较宁静。情绪虽然近于消极，有时思想反而清明，“有病方知身是苦，健时多向乱中忙。”这是人之常情，这时才会静心思惟。人们常说，带病三分好修行，就是如此，因为一个病人，受过这么多折磨后，他刚强的性子，就多少有点软化了------不是调柔，而是没有自主，我执被弱化了，甚至打垮了。调柔，是一种智慧与福德的显现，而我执弱化了，是指人在无可奈何的情况下，认识到自己不是那么强大了，有所畏惧而再不逞强了。因此，包括疾病，厄运，人事斗争、家庭婚姻变故，等等在内的一切逆境，是修行的契机，通常预示着一个人灵性有可能苏醒的征兆。
附：您的佛性在蘇醒中的十二個征兆 1. 身体各处的疼痛，尤其是在脖子、肩膀和背部的部份。这是因为"佛性种子" 于内在苏醒而导致您在脱氧核糖核酸(DNA)方面发生剧烈的变化。这些都会过去的。 2. 毫无来由地感觉到深刻的内在悲伤。您正在释放您的过去(包括这一世和其它世)，这使你产生伤感。这与您从居住了多年的房子，搬入一个新房子的经验相似。尽管您很想要搬入新家，那里面都会有一些要把有关老房子的记忆、能量和经验抛下的伤感。这些都会过去的。 3. 毫无来由地哭泣。与上面的#2相似。让眼泪流出来是好而且健康的。这有助于释放旧的内在能量。这些都会过去的。 4. 在工作或事业上发生突然的变化。一个非常普遍的征兆。因为您在改变，在您周遭的事物也将跟着改变。此时此刻不必去为找到"完美"的工作或事业操烦。这些都会过去的。您正在转化中，您在一个契合您的热情之工作中真正安顿下来以前，可能会有好几次的工作变动。 5. 从家庭关系中退缩。您和您的人类家族是通过宿世的业力而联系在一起的。当您超脱了业力的循环，您与那些旧的关系之间的联系也松脱了。看起来就好像您漂离了您的家人和朋友。这些都是会过去的。一段时期之后，如果有必要，您会与他们发展出一种新的关系。不过，这种关系将奠基于新的能量，不再与业力有所牵连。 6. 反常的睡眠模式。 您可能会在许多的夜里于凌晨2至4时之间醒过来。在您的内在有很多工作在进行着，因而经常会导致您醒过来以得到一个"喘息的机会" 。不必担心。如果您无法再睡，就起来做点事而不要躺在床上担心人世间的事。这都是会过去的。 7. 密集的梦。这些也许包括了各种与战争和争斗、被追逐或妖怪有关的梦。您正在释放内在的旧能量，而过去的这些能量经常以战争、逃跑和魔怪们作为象征。这都是会过去的。 8. 身体失衡失焦。您时常会感觉非常不踏实。您在空间感上遭到考验, 觉得好像您无法把双足踏在地面上，或是好像走在二个世界之间。因为在您的意识转入新能量时，您的身体有时会滞留在后。多些徜徉在大自然里去帮助新的内在能量落地扎根吧。这都是会过去的。 9. "自我对话"增加。您会发现自己经常在对」真我」说话。您会突然惊觉到自己在过去的叁十分鐘里正对着自己喋喋不休。在您的内在正进行着一个新层次的沟通，而您就在自我对话中体验着它的冰山一角。这些对话会增加，而且它们会变得更加流畅、更加连贯和更加通透。您没有发疯，您只不过是作为圣甫拉正在进入新的能量而已。 10. 孤寂感，即使身旁有其它人陪伴。您会感觉到孤独和与其它人疏离。您会感觉到渴望"逃离" 团体和人群。您在走着一条神圣和孤独的道路。尽管寂寞的感觉使您焦虑，在此时此刻您很难与其它人相处。这些孤寂感也和您的守护天使离去了的这个事实有关。他们曾在您多生以来的所有旅途中陪伴过您。现在是他们撤煺好让您能把您自己的神性注入您的空间的时候了。这都是会过去的。您内在的空虚会被您自己的意识和能量注满。 11. 失却热情。您会感觉到完全失去热诚，只有很少或根本没有欲望去做任何事。那是没问题的，这不过是过程的一部份。在这一个时刻"无为"吧。不要在这之上与您自己战斗，因为这都是会过去的。它与重新激活计算器类似。您需要短暂关机好加载那些新的復杂的软件，或在这里指的是，新的佛性种子能量。 12. 深刻地渴望回「家」。这或许是所有状况中，最困难和最具挑战性的部份。您会体验到一种深刻和巨大的，想要离开地球返回「家园」的渴望。这不是一种想要"自我毁灭/ 自杀"的感觉。它并非奠基于愤怒或失望挫折。您并没有想要从中得到什幺，或为你自己或其它人制造戏剧性事件。您有个隐微的部份想要回「家」。这事的根本因由很简单。您已经完成了您的宿业轮转。您已经完成了您这一生的契约。当您还在这个肉身中时，您已经準备好开始新的一生。在这个转化过程中，您有一个关于在另一边的他方世界的内在记忆。您準备好在地球这里再跑另一趟任务之旅吗? 您準备好承担进入新能量的挑战了吗? 是的，您的确可以现在就回「家」。但您已经付出了这幺多、经歷了许多世才开创了今天这个局面，如果在电影剧终之前离开实在是一个遗憾。此外，圣灵需要您在这里帮助其它人进入新能量。他们会需要一个像您一样，走过了从旧能量转入新能量之旅程的人类向导。您现在走过的道路提供了经验，使您得以成为新的神圣人类的老师。不管您的旅途在许多时候是多幺地孤寂和黑暗，记住：您绝不是孤身一人的。
所以，修行来说，适当求人天福报，是可以的，但通常不要以求福报为目的，至少不要作为主要目的。特别是我们修行人，为度化自己父母亲属时，总是希望为他们祈福，希望他们身体健康，发财。这在于世间法来说，是正常合理的，但在于修行来说，如果他福报大了，身体健康了，发财了，就容易欲望扩张我执增强，甚至胡思乱想，有的人还会胡作非为了。因此，为他们祈求佛菩萨加持时，以开佛智慧，增长福德善根为主，增上佛法因缘为主，而不要以求福报为主。他学会修行了，学会佛法了，身体自然逐渐健康了，这比什么菩萨加持都好，自己种田自己收获啊！当然，如果碰到特别的情况，实在有病重的，确实太贫穷需要一些钱财的，可以祈求一些福报，但不要过份，或者自己供养一点也行。
富贵修行难！ 黄念祖老居士讲过：我们对菩提心和正见谈得很多，但是对出离心谈的不够。出离心是浅一些，但是它很具体。你要因为它浅而忽略它，就有许多人因为出离心不够，而一生的修持不见功效！所以出离心还是很重要。出离心是什么呢？就是要出世间呀，出世呀，对于世间的这一切，众生所爱恋的东西，你都能放得下呀，这叫出离。享受、食欲、色欲、功名富贵，家庭的幸福呀，种种名誉、地位这一套，众生所喜欢的，这些都是福报，对于这些东西要出离。这是我们学佛要觉悟的人，最开始的出发点！很多人都是好高骛远，把这个就轻视了。轻视之后，最后还是由于它，你没有解决问题！所以跟出离心相反的是什么呢？就是所谓的爱染啊！我喜欢这些东西，被这些东西所染嘛，你离不开嘛，爱染嘛。 （转载注：娑婆世界就有这个特点，“起心动念无不是业无不是罪，未出三界者，性识无定，恶习结业善习结果；若遇恶缘念念增长，脱获善利多退初心”。就象癌症病人一样，因为癌细胞长得快，你吃再多的营养，都成为癌细胞的养料；也象田里杂草太多，你不先拔杂草，而撒很多的化肥，可能杂草长得更快，你的收成也同样有限。修行也一样，你修啊修，积累很多福德福报，却没有增加慧报，没有知道佛法的根本，你再大的福报，也只能成为助长贪嗔痴欲望的对境，那你不还是会变本加利的造业吗？） 如果没福报你没办法进行修行，所以福报也要修。但是要是把这个福报修得太多。就可能有两种状况：一种就是用太多的时间去修福报，智慧却没辨法增长；第二种是反福报修得很大，人有时就沉溺于福报之中，不思智慧，不思出离了，执著于这个福报与安乐的环境了，他认为这样很好了 。一个人在安乐的环境里，容易养成一种执著，觉得这是理所当然的，而不容易思维人生无常。世间人把名闻利养看得那么重，那是看错了，那是迷惑颠倒。你对于名闻利养、财色名食睡，稍稍有一点动心，就变成障碍，你就脱离不了六道轮回。所以，古代的修行者，多数甘心于从事卑贱的职业，从世间冷暖中安忍，时时磨砺自己的内心，去寻找最终的解脱之道。莲池大师也教导我们，真正修行人决定不贪恋名闻利养，要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功！ 而现在的人修行，喜欢谈神通，谈速成的方法，谈哪个方法好，哪个方法神奇，就去追逐哪个法，哪个法师、法门等等 。更有甚者，很多法门，法师们，都喜欢拿福报，富贵来诱惑人，很多人都修财富法，这是不是很符合修行的宗旨呢？只得存疑！都是各人的因缘吧！一切事前的争论都没有用，因果从来不饶人，他是最公正的裁判! 在这个人心浮躁的社会，有几个人能够勤勤恳恳地趴下来耕耘呢？大家很多都是以一种“浮躁、狂妄 、贪婪”的心在修习佛法。而佛法的土壤是因果、五戒十善。我们只看到那虚空中漂亮的花果，却忽视了最基础、最应该去学习的东西。我们只看到那些成就了的人的神通和智慧，却从来没有想过他们是如何“忍人之所不能忍，行人之所不能行”，经过长期的埋头苦干，“数十年而不懈怠”，才有了今天的成就。 财富名利，唯有德者居之，但是不是每个修行人，都能够有这个福报慧报，有这个境界，能居富贵之中而不动心移志呢？古代大德高僧，象四祖道信，六祖慧能等，都不愿意居于富贵之中，不接受帝王的邀请与供养，虽然也有其它原因，但可能有一个共同的因素，就是他们认为，名利多是障道物。一个修行人，如果过份求取热衷于名利财富，以及安乐的生活环境，固然说明他有一定福报，但他又能有多高的道行呢？福报，不以正道求之，不以正念处之，不以正途用之，肯定就成为一种障碍！
娑婆安乐的果报，在经典上讲一个譬喻：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。
我们也承认娑婆世界有一些安乐的果报，当然要承认，你说没有安乐的果报，那佛陀怎么说善业招感安乐的果报呢？如果娑婆世界没有安乐的果报，那你修善有什么意义呢？但是娑婆世界安乐果报，这个甜美的食物，有三种毒药：
第一个烦恼障，你在受用安乐的时候你会起烦恼；
第二个业障，烦恼活动久了以后就会造罪业；
第三个报障，就会有老病死的问题。
所以这个地方的意思就是说，其实娑婆世界是一个充满障碍的世界。
憨山大师对这个问题说得最沉重。众生啊，你的修行，你要去断爱染的心啊，你要不去掉爱染的心去修行，爱染的东西，它也跟着你长啊！他没有打比方，我们可以打个比方。就像人身上有正常细胞，也有癌细胞一样。爱染是癌细胞，若是癌细胞多，你吃的营养，癌细胞比正常细胞长得还多、还快。因此，到最后你那些功德，觉悟都不起作用。因为你的爱染比它长得还快，最后就是它跟随着你。当然你做了很多功德，念了很多经，懂得很多道理，能说，能写书，但实际思想中爱染的是主要的，占的分量比较重。
若为亲人修法，祈求佛菩萨加持，回向时务必要讲明这些功德是拿来干什么的。比如说这功德是回向给法界大众，之后还要说明，愿诸众生得此功德后，能早证菩提或是敬信佛法，又或是能早赴净土等等，能够让众生能从佛法中受益的说明。如果只是说回向给一切众生就结束了，那这些功德就会转为福报，有时还会成为众生修法的障碍。大家都知道，如果一个定力不够的人得到过多的福报是很容易堕落的，这样就变成造福不成反造业了。 再者，一个人气运不顺，疾病痛苦等，如果不能转心转念，冤亲债主也不会随便放过他，这样，非得让他受些苦，真正转了心才能好的。若是在他没真正转心转念的情况下，你帮助他解决了问题，岂不是在做坏事？何况，他没有真正转心转念，提高认识的情况下，能够彻底解决问题吗？ 因此，我们帮助别人，真心想帮助他的话，是帮助他开佛智慧，福德善根增长，增上其佛缘。不要老是说回向时祝愿别人发财与身体健康-----如果不是紧急需要 的情况，就一般不这样回向。人通常是带病三分好修行，他身体好了，心就会野了，修行也不得力了。所以，对于多数人，是多帮人求慧报，少求福报，而对于实在缺乏福报的，才会回向增加人家的福报。