前面几期讲的五千年从未失过手的招数，是比较高尚的人的比较高尚的目的比较高尚的手段，同样一个招数在另外一些人手里，就下作了，成了谄谀之术。
什么叫谄谀呢？子说：“以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”算是给谄谀下了个定义。庄子说得更明白：“希意导言谓之谄，不择是非而言谓之谀。”“希意导言”是指迎合别人意旨说话，这当然是逢迎拍马；“不择是非而言”是不管是非，不管对错，只拣对方喜欢听的说，这还不是谀吗？这两个古人的意思，就是说谄谀，就是直露露地恭维人。扮演这个角色的人，不可能是英雄豪杰、明君贤相，也不可能是忠臣义士、孝子贤孙，只能是在历史舞台上常戚戚的小人，是个演丑剧闹剧恶剧的小丑。
我发现谄谀的功用后，为人处世定了一个标准：好人在嘴。这是我读《战国策》的体会：
秦国王族中有一位公孙消。他屡次出征，也建有功勋，然而地位却怎么也升不上去。原来，他为秦王的生母皇太后所嫌恶。公孙消千方百计也无法消除皇太后的成见，即使公开地献殷勤也无济于事。
一位名叫献则妁策士看到这种情景，向公孙消建议说：“皇太后的亲弟弟华阳君仕千周，而不得意。太后为此记挂在心，然而由于是自己的亲戚难以开口，无奈而沉郁不安。现在你以秦族的身份向周施加压力，使其任华阳君为相，这样，就必然可以清除太后对你的偏见，你的计划也就可以实现了。”公孙消照此实行，皇太后果然喜不胜言。
我当时读到这里就想，公孙消无论奉献多么贵重的宝物，也不能取得如此收获。只有投其所好，适其所需，才获得成功。如果这个例子还有点不能特别说明什么问题的话，那你看:东晋桓玄登基做皇帝那天，刚刚登上御床，也许是由于他身体过于肥胖，或者是因为地下的泥土年久侵蚀，床脚下的地面忽然塌陷下去。臣僚们见状大惊失色，都认为这是不祥之兆。桓玄心里也犯嘀咕，十分恼火。这是大臣殷仲文出来说话了：“地面所以塌陷，这是因为陛下的圣德深厚，大地都不能承载了。”这个马屁可拍到了点子上，桓玄一下子转怒为喜，不再担心他这个皇帝会遇到什么灾难了。无独有偶，十六国的南燕，有一年冬天，天气很冷，河水都已经结冰，惟有南燕的渑水无冰。对这种异常现象，人们议论纷纷，认为不是好兆头。南燕的皇帝慕容超对此又惧又恼，他去向大臣李宣求问。李宣为人乖巧，善于逢迎，他知道皇帝讨厌灾异，便说：“皇帝是人间的太阳，渑水无冰，完全是因为它离京城太近，过于接近日月的缘故。”慕容超听他这么一说，心花怒放，满腹孤疑顿时消散，马上传令，赏赐李宣一套朝服。由此让人想到当代一位大诗人在一幅照片上题的诗：“在一万公尺的高空，在安如平地的飞机之上，难怪阳光是加倍地明亮！机内和机外有着两个太阳。”
谄谀，须学会趋附，阿顺迎合。这方面，古书上还真不少。有杀子烹调满足国君口腹之欲的，有替权贵品尝大粪滋味的，有为权臣捧尿尝尿的，有为上司当上马蹬的，不一而足。但现代社会流行的是“美人计”。
“英雄难过美人关”，在政治军事商业斗争中，以性迷惑对方，是三十六计中败战计之首。《姜太公六韬六伐》中写道：“厚骆珠玉，娱以美人”，又道“进美女淫声以惑之”，当然，“美人计”也不是单纯的色情勾引。目前在众多的服务行业和娱乐业中，“美人计”实际演变为取悦顾客的代名词，原本赋予它的贬义也已有所改变，你想想，一个满面春风的小姐和一个丑陋粗俗之人同时站在柜台前，那么顾客会走向哪里不言自明。可是，在现代社会官场中，一些精于谄谀之术的人以色投其所好，那杀伤力可就大了。
谄谀是人类的痼疾，是人由于觊觎财产权力而使用的一种卑劣手段。古今谄谀者，无不是金钱滚滚而来，官运亨通。。《诗经》中有这样的话：“天之方济，无为夸毗”，意思是说，老天爷发怒了，不要去做那些献媚取宠的事。孔子也说过：“巧言令色，鲜矣仁！”那些用花言巧语拍人马屁的人，他们不会有什么“仁”的！谄谀者奔竞钻营所图不过是“富贵”二字，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”在孔子看来，用谄谀的手段求取富贵，就叫作“不以其道”，“不义而富且贵，于我如浮云”，这样的富贵，君子是看得一文不值的。唉，我怎么又酸起来了？！
什么叫谄谀呢？子说：“以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”算是给谄谀下了个定义。庄子说得更明白：“希意导言谓之谄，不择是非而言谓之谀。”“希意导言”是指迎合别人意旨说话，这当然是逢迎拍马；“不择是非而言”是不管是非，不管对错，只拣对方喜欢听的说，这还不是谀吗？这两个古人的意思，就是说谄谀，就是直露露地恭维人。扮演这个角色的人，不可能是英雄豪杰、明君贤相，也不可能是忠臣义士、孝子贤孙，只能是在历史舞台上常戚戚的小人，是个演丑剧闹剧恶剧的小丑。
我发现谄谀的功用后，为人处世定了一个标准：好人在嘴。这是我读《战国策》的体会：
秦国王族中有一位公孙消。他屡次出征，也建有功勋，然而地位却怎么也升不上去。原来，他为秦王的生母皇太后所嫌恶。公孙消千方百计也无法消除皇太后的成见，即使公开地献殷勤也无济于事。
一位名叫献则妁策士看到这种情景，向公孙消建议说：“皇太后的亲弟弟华阳君仕千周，而不得意。太后为此记挂在心，然而由于是自己的亲戚难以开口，无奈而沉郁不安。现在你以秦族的身份向周施加压力，使其任华阳君为相，这样，就必然可以清除太后对你的偏见，你的计划也就可以实现了。”公孙消照此实行，皇太后果然喜不胜言。
我当时读到这里就想，公孙消无论奉献多么贵重的宝物，也不能取得如此收获。只有投其所好，适其所需，才获得成功。如果这个例子还有点不能特别说明什么问题的话，那你看:东晋桓玄登基做皇帝那天，刚刚登上御床，也许是由于他身体过于肥胖，或者是因为地下的泥土年久侵蚀，床脚下的地面忽然塌陷下去。臣僚们见状大惊失色，都认为这是不祥之兆。桓玄心里也犯嘀咕，十分恼火。这是大臣殷仲文出来说话了：“地面所以塌陷，这是因为陛下的圣德深厚，大地都不能承载了。”这个马屁可拍到了点子上，桓玄一下子转怒为喜，不再担心他这个皇帝会遇到什么灾难了。无独有偶，十六国的南燕，有一年冬天，天气很冷，河水都已经结冰，惟有南燕的渑水无冰。对这种异常现象，人们议论纷纷，认为不是好兆头。南燕的皇帝慕容超对此又惧又恼，他去向大臣李宣求问。李宣为人乖巧，善于逢迎，他知道皇帝讨厌灾异，便说：“皇帝是人间的太阳，渑水无冰，完全是因为它离京城太近，过于接近日月的缘故。”慕容超听他这么一说，心花怒放，满腹孤疑顿时消散，马上传令，赏赐李宣一套朝服。由此让人想到当代一位大诗人在一幅照片上题的诗：“在一万公尺的高空，在安如平地的飞机之上，难怪阳光是加倍地明亮！机内和机外有着两个太阳。”
谄谀，须学会趋附，阿顺迎合。这方面，古书上还真不少。有杀子烹调满足国君口腹之欲的，有替权贵品尝大粪滋味的，有为权臣捧尿尝尿的，有为上司当上马蹬的，不一而足。但现代社会流行的是“美人计”。
“英雄难过美人关”，在政治军事商业斗争中，以性迷惑对方，是三十六计中败战计之首。《姜太公六韬六伐》中写道：“厚骆珠玉，娱以美人”，又道“进美女淫声以惑之”，当然，“美人计”也不是单纯的色情勾引。目前在众多的服务行业和娱乐业中，“美人计”实际演变为取悦顾客的代名词，原本赋予它的贬义也已有所改变，你想想，一个满面春风的小姐和一个丑陋粗俗之人同时站在柜台前，那么顾客会走向哪里不言自明。可是，在现代社会官场中，一些精于谄谀之术的人以色投其所好，那杀伤力可就大了。
谄谀是人类的痼疾，是人由于觊觎财产权力而使用的一种卑劣手段。古今谄谀者，无不是金钱滚滚而来，官运亨通。。《诗经》中有这样的话：“天之方济，无为夸毗”，意思是说，老天爷发怒了，不要去做那些献媚取宠的事。孔子也说过：“巧言令色，鲜矣仁！”那些用花言巧语拍人马屁的人，他们不会有什么“仁”的！谄谀者奔竞钻营所图不过是“富贵”二字，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”在孔子看来，用谄谀的手段求取富贵，就叫作“不以其道”，“不义而富且贵，于我如浮云”，这样的富贵，君子是看得一文不值的。唉，我怎么又酸起来了？！